中国人十之有七八都听过一句话，“佛度有缘人”。那么，究竟怎样算是有佛缘？什么又算是得度呢？今天这篇文章就专门讨论这个问题。
01细数来，距离我上一次专写佛教相关，已经近两个月了。
（见文：如是 | 佛教常见用语札记（一））
这不是因为我懒惰。实际上，近两个月，我基本仍然维持每天听经的习惯。因此，并不是说，我写了上一篇，就对佛法束之高阁，转去读杂书了。而实在是，玄之又玄，众妙之门，我对佛法的浅显的参悟，几乎日日都在刷新，需要在心中整理所学，才能落笔成文。
母亲说，据她回忆，我与佛法初次结缘是在2017年。实际上，若由我自己说，恐怕我与佛法结缘更早，只是当时那些受佛法启发的小小瞬间，对我形成的影响力还不足以从量变过渡到质变。就姑且说，我与佛法真正结缘是2017年罢。
我确实记得，2017年后，尤其是2019年以后，我由着对佛法强烈的兴趣，读了一些佛经，听了一些法师讲经，也看了一些历代法师高僧的人文传记。每当逛到一处新书店，我第一个去找的也总是佛法相关的书籍。
记得某次在社区图书馆，我找到一本陈旧落灰的《禅宗三百题》。这是由上海古籍出版社于2000年出版的，似乎只此一版，无再版过。
这本书由中国社科院的黄夏年教授主编，内容很学术性。书中较为全面地综述了大乘佛教、小乘佛教、禅宗，站在宗教学研究和中国哲学研究的高度，的确不是适合于摆放进西西弗书店的那类大众读物，因此流通不广泛有其道理。
在图书馆偶遇这书，很对我胃口。我如获至宝，一口气就读完了大半。
2020年于杭州普陀山
我还很喜欢逛佛寺，每当踏进佛寺，心中都升起清净肃穆。中国古刹甚多，希望在有生之年，我能访遍祖国名寺。
02
以上都试图在说明我是一个有佛缘的人。这不仅是我自己这样认为，我也曾经从旁人得证。
在我还没开始学习佛法的时候，我去参加过一场佛事。在那个道场，我遇见一位修习佛法多年的颜居士。我跟她因时谈起我对佛法的理解，请注意，那个时候我只读过一部佛经，就是篇幅非常短小的《心经》。
我跟她说我能从树叶随风起舞中感受到树有佛性。我从月亮高悬感受到月亮有佛性。我进而体悟到，物既能有佛性，人必然有佛性。我还说，一定不是一部分人有佛性，另一部分人没有佛性。人的实质都是一样的，只是看起来不同。那么，如果我有佛性，别人必然有佛性，因此可以得出，人人都有佛性，无一例外。
我说完这段，那位居士阿姨说，我还没开始学佛，悟到的东西比皈依三宝多年的佛弟子还深。
我当时不以为意，以为她是情商高故意抬举我，好不挫伤我以后学佛的积极性。
我接着跟她说，很多人学佛，把这当成是求财求寿的方法之一。实际上，在我看来，学佛绝对不是烧香拜佛求福，那是次要到不能再次要的东西。学佛的真正内涵，是求索自己，了悟自己，这是一场心灵的旅程，而不是获得外物的方便之道。如果你学佛是为了帮子女求金榜题名，帮自己求高官厚禄，能不能达到？如果是如理如法，也能达到，但毕竟不是寻到究竟处。我总觉得，学佛，就是找到自己的佛性所在。
我看她对我的话感兴趣，就继续跟她聊。
我说起在三亚南海观音旅游的经历。第一次走进三亚南海观音大殿，看着那里的装饰布局庄严肃穆，我大为震撼。后来在殿里走着走着，我竟然开始哭起来!
2019年于三亚南海观音像
哭是因为看到游客摩肩接踵来观音菩萨这里求愿祷告，个个双手合十，磕头作揖，表情虔诚，口中念念有词。他们不一定理解“阿弥陀佛”是什么意思，但都念念不离这一句。
我瞬间心疼起观音菩萨来——整天听这么多人的心愿和祷告，还不能心生烦恼，这得需要多么大的耐心！听完以后还要帮助他们解决问题，这得需要多么强的慈悲心！都说观音菩萨救苦救难有求必应，这慈悲的名声在外了，于是世人就排着队去庙里求他老人家。老人家整天听取些人间疾苦，该如何消化这些负能量？一想到这，我真的心疼他。
听完我上面这段，那位颜居士竟然也哭了起来。她说我前世佛缘太深，才能有这种体悟，才能对观音菩萨这么共情。我跟她很投缘，于是我们俩哭着聊了很多。
多年后，我听高僧讲经听得多了，对佛法体悟渐进了一个层次，回过头看我才知道，当年我跟颜居士说的那些话，的确玄妙，因为浅学佛法几年以后我才明白，原来禅宗精华全在了悟自性上面，我当时说得一点都不错。
禅宗六祖慧能开悟之后所作五句偈，现在回头盘点，我当时虽然还没开始学佛，就已经悟通了第一句和第三句。
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
六祖这五个“何期”，把佛法的“自性觉”总结透了。这是一代祖师开悟后说的东西，我在二十四五岁，还没开始深入学佛时，就已经领悟到其中两句的含义了，这不可谓与佛无缘。
03
今年我听某法师讲经，他说一部分人说佛法是迷信，他不争辩。为什么呢。因为一部分人学佛念佛，的的确确是在搞迷信。他说，按照网上查来的一堆规矩烧香拜佛，就以为能解决人生问题，这哪里是学佛，这是向佛菩萨行贿啊。你给菩萨烧香供奉，然后向他们求这求那，这不是行贿是什么。你不理解学佛真实义，自己走到偏门去了。所以说，佛教真实义不是迷信，是世人用迷信的方式，迷信的思路，去理解佛教，那自然就是搞迷信了。
这段开示，跟我当时同颜阿姨讲的，不完全是一个意思么？如来真实义，就是让你寻找自性觉，佛法是心灵旅程的roadmap，并不是怪力乱神，作法求物。世人对佛法有误会，搞成了迷信，与如来真实义完全相背离。
说到此处，很多人不免会问，既然烧香拜佛没用，我以后就不去寺庙，不敬僧众，喊“阿弥陀佛”没用，是这样么？
求佛菩萨得利益能求到吗？
答案是，看你怎么求。如果是如理如法，有求必以应。为什么这么说。佛菩萨懂善巧方便。他知道世人堕落无魂，只看得见外物，看不见内心，为名闻利养苦恼透顶，佛菩萨为了给你种下佛种，既然都能度你发菩提心，动动手帮你解决金钱问题，健康问题，人际关系问题，金榜题名问题，于他们而言，全是小事一桩。这是为结缘而帮世人善巧方便，我们千万不要辜负佛菩萨的良苦用心。
我们常听人说，某某寺庙非常灵验，一定要去拜，我们就知道，佛菩萨很多时候是会帮助庸俗世人善巧方便的。他们帮助你实现心愿了，你才能对佛法感兴趣，才愿意忏悔自己的过错，努力向善。
你今世在佛菩萨面前喊一声阿弥陀佛，也许就为下一世种下无量佛缘。佛菩萨的无量智慧和心胸，不是我们凡夫的小信可以定夺的。但学佛究竟为何，绝对不是为了谋利益方便。学佛，用现代的话讲，就是寻找初心，我们的初心都是无量觉。
04
有佛缘的人不少，但是，佛毕竟没有度所有人。
你也许与佛结了缘，你也许曾经从一两句佛经中领悟三分道理，可并非每个人都证入涅槃。绝大部分人与佛的缘分都浅尝辄止，更别提得度。
缘何？是故佛缘有深浅，根性有生熟。
有位法师 曾经开示，告诉我们什么是佛缘：
开示
佛度有缘人，什么叫有缘？你帮助他，他接受，他感恩，他顺从，他得利益，这样的人不多。
所以听经、学佛，听到能生欢喜心，依照佛法来讲，都是过去生中，生生世世累积的善根福德因缘。如果过去生中没有学过，这一生就非常非常困难，他不能接受。他所看到的是眼前的利益，你跟他讲佛菩萨，他不相信；你跟他讲来生的利益，他说你那是宗教，是迷信，立刻就把你否定掉。
大乘里面说净土法门难信之法，现在我看，八万四千法门，每一门都是难信之法，那净土是难中之难。几个人相信？听到真能相信，真能接受，也能念阿弥陀佛求生净土，这不就是《弥陀经》上所讲的多、多福德、多因缘？
多善根是你过去生中多世修行的结果，不是一世两世，像《金刚经》上说，一世两世，没有这么大的善根福德。我们今天能信、能行，有决心要求生净土，那就像《金刚经》中说的，无量劫中修积的善根福德因缘，这一生当中成就了，在这一生当中成佛了。
所以遇到众生，菩提安稳一切众生清净处，若不作心拔一切众生离生死苦,即便违菩提，是故拔一切众生苦是顺菩提门。
那就是前面所说的，看到众生苦，众生在六道轮回他就苦。要帮助他，帮助他脱离生死，脱离轮回。念念不忘这个心。
在行为上要看众生的缘分，他能不能接受。能接受的，一定帮他。不能接受这个法门，看看他喜欢什么。喜欢什么可以给他讲什么。
他很喜欢做人，希求人生的富贵，你就跟他讲这些（求富贵）的道理，他（听了）欢喜，他能接受。
所以，佛菩萨教化众生，有智慧，有善巧方便，有八万四千法门。哪一个法门合适，就用哪个法门。
以上开示，为我们解答了什么是有佛缘。听到佛法能接受，能听懂，能感恩，这就是有佛缘。
但绝大部分人只停留在有佛缘，而没能最终得度，这里面就有因缘具不具足的问题。
别说我们凡夫了，就说皈依的佛弟子，皈依三宝后依然没能成佛的，还有很多很多。
我们继续看开示：
开示
对于修行中的佛弟子，若说愿意成为佛弟子，愿意皈依三宝，一定是有根性的，但根性生熟不一。
佛弟子都要皈依三宝，要常自我检视，有没有做到。
佛教三宝：佛、法、僧。
皈依佛不是皈依哪一尊佛，是皈依自性觉。
皈依法，法是正知正见。正知正见是性德，是教你从邪知邪见回过头来皈依正知正见。你能够天天读诵大乘，依教奉行，就真的皈依法了。佛教给我们持戒，我们真的落实，绝不犯戒。佛教我们念佛求生净土，我真念佛，真的发心求生净土。临终时阿弥陀佛来接引你，你不就成佛了吗？
根熟众生，世世代代都有，现前还有。你没有得度是你不听话，不能怪佛，要怪自己。你还出了家，你还在这里埋怨佛，成什么话？那有罪。说佛没有度他。其实佛天天在度你，你就是不听话。这个道理我们要懂得。
可见根性有从生到熟的过程。
我自己算是有佛缘的，但我根性肯定未熟。
民国四大高僧之一的弘一法师，原名李叔同，是我国近代以来屈指可数的，精通儒释、音律、书画、篆刻、戏剧的大知识分子。
我国著名绘画大师及美学大师丰子恺是他的学生；他流传于世的著名音乐作品有《送别》《南京大学校歌》；其书法成就斐然，被鲁迅称赞“朴拙圆满，浑若天成”；戏剧成就呢？他被周恩来尊为中国戏剧的先驱，是把西方戏剧艺术引入中国体系的第一人。
李叔同
他八岁开始系统学习儒学，幼年便掌握四书。亲人中佛弟子众多，因此从小就受佛法熏陶。后留学日本，将西方油画理论和戏剧理论引入中国。三十九岁受佛缘感召，剃度出家，受比丘戒，之后深入研究律宗。
出家后在他的众多才华之中，几乎唯有书法从不间断。他专写佛教相关，有时抄经，有时写一两句感悟赠予他人，总之，以墨宝帮助别人与佛结缘。
从弘一法师与佛结缘到出家，到最后功德圆满，也是根性由生到熟的过程。这与我们绝大部分人一样，不是一蹴而就的，需要人生历练帮助体悟佛法，还需要深入经藏刻苦研学，更需要持戒守律修正言行。
“佛度有缘人”，如果你有机会接触到佛法，哪怕是一句两句，你听了以后不排斥，那就算是有缘了。
如果听了非常感兴趣，甚至一听就懂，就是非常有缘。佛家有言，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，大乘经教上讲，此生与佛有深厚的缘分，是很多个前世积攒来的，应该好好珍惜。最终能不能得度，还要看根性熟没熟透。根性熟透，水到渠成。
如何判断自己得没得度？明心见性，得大自在，是小有所成；得佛果位，度化众人，那就是究竟圆满了。