我思，故我在

      情人节那天在动车站的书店买了王小波的《一只特立独行的猪》，书店里那么多的书里选择这本，源于前不久听到有人调侃“世界上的人分2种，一种知道王小波，一种不知道王小波”，还给自己立了个flag——看完写读后感。

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      对于一个擅长写散文（形散，神更散）的人来说，这是一个很“伟大”的flag。全书共220页，从第一页翻到最后一页，用了差不多3个月。

        首先需要说明，这是一本杂文集，对于一个没有阅读习惯，且阅读理解造诣偏低的人来说，应该是一个很好的选择，首先，在注意力消散之前能看完一篇文章，其次，短短的千字文章要说明一件事、一个观点，那必然不能太婉转，自然也就很容易理解作者的立场与观点。

        王小波讲了一个故事，也是这本书名字的由来。说插队的时候养过猪，猪被要求按照人的安排生活：种猪要交配，母猪要生崽，肉猪要长肉，王小波说“总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊”。但有一只与众不同的猪，作为一头肉猪却又黑又瘦，像山羊一样敏捷，像猫一样游逛，机警地躲过被阉割的命运，并获得了知青的宠爱，而且它会模仿很多种声音。后来因为学会了汽笛叫，捣乱了糖厂的换班时间（换班以汽笛声为信号），被指导员带领众人追捕，它躲过了手枪和火枪，逃走了。故事的结尾，王小波说“我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人”。初读觉得这故事天马行空得过分，剧情和场面描写也玄幻，一看就很假。往后继续看其他杂文，觉得这只猪大概就是王小波本人。

        文章讲述了很多社会现象和意识形态，还有一些读后感、为别人写的序，王小波无一不坚定、明确地摆出自己的观点，不管赞成还是反对，都一一提出论点和论据，由此看出王小波是一个严肃的作者。行事作风，也和那只猪一样。书中的每个观点几乎都能激发我的程度不一的认同感，唯有在《他们的世界》中的一个小小的结论除外。王小波认为，研究中国的同性恋现象，解开同性恋存在骗婚的现象，“就不会有受愚弄的人”，我认为个结论一点都不严肃，太主观。全书引起我最大共鸣的关于“村落文化”和“迷信”。

        我经常觉得和某些人三观不合，并非别人的三观不对，只能说在特定的环境下，某种三观的存在更合理。阳光照射程度不同，同一种植物的生存状态必然不同，更不用说这纷繁复杂的人类社会里成长的最高智商的灵长类动物了。朋友之交多些不同的三观是极好的事情，每一次思想的碰撞都是对世界的认识的延伸，遗憾的是三观不同往往很难互相理解，更别说深交了。有时候我也会反思，我的三观是我的，还是我所处环境的？当我排斥别人的三观时，会不会是对自己所处环境的封闭式保护？

        王小波提到“村落文化是一种强制的力量，个人的意志不是它的对手”，在农村，生老病死其实自己是做不了主的，比如说，不管家境如何不好也非要生一个男孩传香火，父辈倾尽一辈子财力就为儿子建婚房，喜事多的是举债办酒席，丧事大办才是孝顺，不管生前对长辈多么不孝，死后却每月初一十五上香烧纸，等等。如何解释人们为什么要坚持这种痛苦的传统，因为在村落这个封闭的环境里，你看见大家都是这样的，同时大家都盯着你。举个不恰当的例子，很多逼良为娼的老鸨最初也是被逼良为娼的良家妇女。以封闭程度来说，农村是一个“村落”，学校未尝不是，社区、城市、国家呢？

        提到农村，就不得不提“迷信”，对于超越现在科学解释范畴的存在，我向来秉承“宁可信其有，不可信其无”的心态，但是，当有人过分强调“其有”时，我便更加坚信“其无”。“无罪推定”是国际通用刑事诉讼原则，就是说先假定嫌疑人是无罪的，再去找证据证明其有罪，如果没有证据就无罪释放，这样便可以避免一些冤假错案。但是在“鬼神”这个范畴，大家都不约而同使用了“有罪推定”，也就是事先预设鬼神是存在的，只要有人提出质疑，都能用“超自然”这个理由反驳，并且坚定地执行一些仪式进行强调，这很奇怪。王小波说“一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力”，我确实接触过这类承担生活巨大压力的人，同时也接触过一些受过高等教育，而且正当年华的人也是如此，那就更奇怪了。陈丹青认为，死亡这件事情对唯物主义者很残酷，因为唯物主义者知道死后就是回归于“无”，而唯心主义者认为死后是进入下辈子。听说有人在年老后突然信佛了，我是理解并赞同的。

        很多人活着活着，就失去自我，活成一种社会现象。倒不是说非要活得和别人不一样，但是一定要知道自己为什么这样活，活成这样的意义是什么？我认为思考本身非常重要！

        最后，看个有意思的实验。http://www.iqiyi.com/w_19rspzrcwp.html