《梵高传》
艺术是不能用道德衡量的，艺术是超道德的，生活也是如此。这个世界上根本没有什么淫秽的画或书籍，有的只是想象力的贫弱和技巧拙劣的作品。
梵高很认同左拉的话，尽管至今没有人认为梵高的画是淫秽的，但总有人指责他犯了一种更严重的罪：那就是丑陋
这和很多伟大的前辈们一样，一气呵成地绘画可以更好地保持自己的情绪状态，可以更大可能地呈现出作品活的灵魂。
他突然间明白，受了痛苦而不抱怨，是解决生活中一切问题的办法。
如果一个画家不了解别人的思想和灵魂是怎样的，也就无法画好那个人的头。一个只懂得绘画技巧而别无所知的画家，只能算是个浅薄的艺术家。
最能打动读者的不是名人深厚的成就和辉煌，而是他们追求和探索的过程。
《苏东坡传》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
欧阳修当时是文坛领袖，在看了苏轼的策论文章《刑赏忠厚之至论》后，欧阳修对身边的朋友说：“三十年之后，恐怕没人再记得老夫了。”
穷则独善其身，达则兼济天下。
《富兰克林传》
这也是大部分人的状态，缺乏坚持到底的毅力，正如我们常听到的一句话：“成功的路上并不拥挤，因为坚持的人不多。”
渐渐地，在工作生活中，富兰克林悟出了许多人生哲理。他相信真实、诚恳和正直是人与人之间最重要的东西，他决定用一生来身体力行。
沉默会筑起一道墙，这道墙就是沟通的障碍。 沉默是很有力的沟通工具，但是你必须有技巧地使用。
美满的婚姻，需要两个人互相欣赏，无论别人怎么看待你，你在我的心里永远是最棒的。
在《杀死一只知更鸟》这本书中，作为父亲的阿蒂克斯通过自己的言传身教，教会了他的孩子斯库特和杰姆如何做一个正直善良的人。不轻意被利诱改变，不歧视其他种族，坚强并尊重所有人。
阿蒂克斯的父亲形象告诉我们：教育应该是包容而不是纵容，且自由而有底线，让孩子认清社会当中存在的不公、晦暗之后，依然可以正直善良地热爱生活。
记住，抬起头，放下拳头。
或许，我们都是远视眼，总是被人仰视；或许，我们都是近视眼，总是看不到生活的美好。
《围城》
能陪伴你走到最后，又不觉得讨厌的人，才值得珍惜。
爱情就像是一座围城，城外的人想冲进去，城里的人却想逃出来。
《梦里花落知多少》
我们在三毛和荷西的爱情里，读到了他们对彼此的珍惜，渗透着真挚的爱意，让平淡的生活散发着迷人的魅力。
《经营者养成日记》
企业只有实现使命，并为社会做出贡献，才有存在的价值。所以，我们要树立远大的理想，明确为实现理想而应做的工作，并不断通过努力完成这些工作。
不厌其烦地重复，直到所有成员都能够理解团队的共同目标。
遵循现场、现物、现实的原则；
承担责任。
《洛克菲勒给儿子的38封信》
美国的芝加哥大学，是世界著名私立研究型大学，常年位列世界大学排行榜前十。这所著名的学府，是洛克菲勒在1890年创办的。
伟大的目标才会有伟大的行动，伟大的目标能激发全部的力量，能激励自己不断前进。
伟大的书籍就是伟大的智慧树，伟大的心灵之树，我们将在其中得以重塑。
出身卑贱和家庭贫寒的人通过勤奋工作、执着的追求和智慧，同样也能够出人头地。
必要时选择忍气吞声绝不等同于卑躬屈膝，忍耐是一种策略。
“我把失败当作一杯烈酒，咽下去的是苦涩，吐出来的却是精神。”
《高效能人士的七个习惯》
精神层面的更新是心境的逐步养成，是价值观树立的过程，它有利于改变人们的思维和行为模式，坚持正确原则并形成个人的资源优势。因此，精神层面的更新让个人生活变得更加丰富。
所谓情感账户，储存的是增进人际关系不可或缺的“信赖”，也就是他人与你相处时的一分“安全感”。
我们每个人脑子里都有很多地图，一类是依据世界本来面目绘制的地图，反应现实情况，一类是依据思维定式绘制的地图，反映个人价值观。
《杨绛传》
我们生活在这个世间，难免会有坎坷，会有苦难，只要心灵的那盏灯依然照亮前方的路，就不怕天黑路远了。
哪怕是习作，对于沦陷区的老百姓来说，这些喜剧带来的笑声，让始终处在漫漫长夜的黑暗中的人们重拾信心，让他们在艰苦的岁月中得到精神的慰藉。
我的人生比童话故事还精彩，我也曾遇到困境，但在隧道的令一头，总有一盏灯。
胡河清赞叹道：“钱钟书、杨绛伉俪，可说是当代文学中的一双名剑。钱钟书如英气流动之雄剑，常常出匣自鸣，语惊天下；杨绛则如青光含藏之雌剑，大智若愚，不显刀刃。”
他们从相识到相恋，再到携手走进婚姻的围墙，几十年相濡以沫，不管命运如何摆布，世道如何艰险，始终扶持一生，相守一世。
这就像舒婷在《致橡树》中说的，你有你的铜枝铁干，我有我的红硕花朵，我们分担寒潮风雪，我们共享雾霭霓虹。
随着年岁的渐长，杨绛跟同龄的孩子显得很不一样，别的孩子贪玩儿，她反而贪看书，读书就是她最大的爱好。
有一次，父亲问她：“阿季，三天不让你看书，你会怎样？”
杨绛说：“不好过。”
父亲接着问她：“一星期不让你看呢？”
她回答说：“一星期都白活了。”
钱钟书对杨绛第一眼的感觉就是：缬眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知腼洗儿时面，曾取红花和雪无。
一个是儒雅书生，一个是清雅脱俗的才女，在相见的这一刻，属于他们的命运之盘已经开始转动。
很多时候我们都不相信一见钟情，直到遇见那个对的人，于万千人中匆匆一瞥，就此难忘，才真的相信一见倾心。
杨绛和钱钟书只是匆匆一面却都彼此难忘，两人从此开始了书信往来。
《目送》
龙应台三个兄弟送母亲回乡的时候，忘记了一切的母亲一直说“我要回家，我要回家”。
他们都知道：母亲要回的“家”，不是任何一个有邮编区号、邮差能找得到的家。她要回的“家”，不是空间，而是一段时光，在那个时光的笼罩里，年幼的孩子正在追逐打闹、厨房里正传来煎鱼的滋滋香气、丈夫正从她身后捂着她的双眼要她猜是谁、门外有人高喊“限时挂号拿印章来”……
妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里但是再也找不到回程车的旅人。
龙应台说：“太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。”
龙应台的散文《如果》里面有一位老伯伯因为战争的离乱，被迫漂泊异乡，成为时代的孤儿，一生流离，半生坎坷。他有太疼的伤口不敢去触碰，有太深的忧伤无法得到安慰。
他也曾是父母疼爱的少年，意气风发，期待着长大后的各种人生。他唯一没想到的是，战争竟然像飓风一样把他连根拔起，然后恶意地将他掷于陌生的荒地，从此与大陆母亲隔着长长的海峡。身如浮萍，流离失所，再回不到母亲的身边。
就像余光中在《乡愁》中说的那样：“乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头; 乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头……”
所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生不断地在目送他的背影渐行渐远。
《在不安的世界里安静的活着》
职场竞争立于不败，不可忽视个人的软实力。软实力包括：沟通交流、高情商、自我管理、学习能力、写作总结、逻辑思维。
这是一个不体面的世界，你要想在这个不体面的世界里长长久久地立足下去，唯一的办法就是，尽量让自己体面地活！
《自控力》
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’此第三境也。”
自控同样需要经历三个阶段，一开始都是斗志满满，信心爆棚，觉得自己一定会坚持下去，过了一段时间，就进入第二阶段，我们觉得太痛苦，这时各种想要说服自己的念头都蹦了出来，这个阶段往往是最难坚持住的。
但是如果坚持住了，那么恭喜你，进入了第三个阶段，你会发现，自律真的不是痛苦的事，反而会让你觉得很快乐，回头一看，那人却在，灯火阑珊处，是啊，那些欲望不过如此嘛！
电影《后会无期》中说，我知道很多道理，却依然过不好这一生。
其实就是因为我们疏于执行，自控同样如此，坚持下去，走过一个个的瓶颈，真的没有那么难，相信自己。
美国心理学家协会做过一个调查，调查发现，最常用的缓解压力的方法，比如吃东西，恰恰是最没有效果的。
而那些我们看起来很痛苦的事情，比如运动、阅读，反而会纾解我们的压力。
获得智慧是一种道德责任，要坚持终身学习，学习各学科中所有的重要道理。
我们大脑的前额皮质层，主要负责控制我们的情绪。前额皮质通过控制情绪使我们拥有我要做”、“我不要”、“我想要”这三种力量。也就是说人生来就拥有意志力，因为我们每个人都拥有前额皮质。
即使你觉得自己再颓废，在慵懒，你也是有意志力的，更重要的是，它像肌肉一样，是我们身体的一部分，我们可以通过锻炼，获得更强的肌肉，同样可以通过科学的训练，获得更强的意志力。
《自卑与超越》
苏珊·福沃德在《原生家庭》一书中写道：“家庭不仅仅是有血缘关系的人的集合，它更是一个体系，容纳着彼此紧密相连的人。家庭中的每个成员都深刻地，而且往往是以隐蔽的方式影响着其他人。”
导致儿童形成错误“人生意义”的做法之一是娇纵。
过度的娇纵容易让儿童养成不懂付出只想索取的心理。于是，当他遭遇不幸时，只能通过乞求别人来获得解脱。
导致儿童形成错误“人生意义”的做法之二是忽视。
这些被忽视的儿童从来不了解爱与合作的真正内涵。
他们往往孤独，不喜欢和别人交往，也不懂得合作，对于能帮助他和其他人一起生存的事物，也是完全不关注的。
《霍乱时期的爱情》
爱情，首先是一种本能，要么生下来就会，要么永远都不会。
张爱玲曾说：“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。”
因为他们谁离开谁都无法生存片刻，甚至每一刻都不能不想着对方，而且年纪越老，就越是如此。可两个人都无法说清楚，这种相互依赖究竟是建立在爱情的基础上，还是习惯使然。
他们从不过问彼此，因为两人都宁愿不知道答案。
《高难度谈话》
导致我们如此焦虑的原因并不是因为我们不得不面对他人，而是因为我们必须面对自己。
在高难度谈话中，当你认为谈话可能会陷入困境时，不妨想想以下三种谈话目的：了解他们的故事、表达你的观点和感受、将问题积累起来一次性解决。
怎样才能防止在高难度谈话中陷入自我怀疑的困境？提前做好迎接对方回应的准备，并在受到考验时迅速地找回平衡。
每一段高难度谈话都有三层谈话结构，分别为：“发生了什么”对话、情绪对话和自我认知对话。
可以想象，当“指责”开始大行其道时，造成的结果除了防御和抵抗，就只有激动的情绪和接连被打断的谈话了。
将责任归于一方只会让谈话前景愈加昏暗不明，所以指责不能最终解决问题；想要真正解决问题，让谈话的前途一片光明，只有双方归责才是明智之举。
从本质上来说，指责与归责的差别就在于，指责是评判，而归责是理解。
双向归责是寻求理解而非评判，是高难度谈话中相当重要的一环，这不只是一种良好的习惯，也是一种更加贴近现实的解决问题的方法。
所以说，指责就好比是火上浇油，它只会让高难度谈话难上加难；而归责就好比是救火队，它能帮助高难度谈话走出困境，也能让谈话更有建树。
停止争论谁对谁错、不要设定对方的意图和放弃指责，是高难度谈话中第一层结构——“发生了什么”对话中三种假设的应对方式。
因此，无论你的谈话主题是什么、你的意图和责任分别是什么，其真正的目的都是为了更好地了解谈话双方之间究竟发生了什么。只有这样，你才能为下一步的行为开始有建设性的谈话。
每段高难度谈话都有三层对话结构，无论谈话的主题是什么，我们的思想和情绪都会随着谈话逐渐进入相同的三个对话层面。
这就是第一个层面 “发生了什么”对话。
绝大多数高难度谈话往往都伴随着不和与争执，而分歧的焦点无非是发生了什么事情：谁说了什么，谁做了什么，谁是对的，谁想怎样，而谁又应当承担责任。
只不过，有的表现在了双方的话语中，而有的则隐藏在了各自的心里。
这些情绪并没有直接地在双方的谈话中被提到，可是，二人的话语却又在不知不觉中泄露了他们内心的真实感受，这就是高难度谈话的第二个层面——情绪对话。
第三个层面则是指自我认知对话。我们在谈话的同时，常常会在内心进行一番自我辩论，而辩论的主题就是我们自己。
比如：我是不是很称职？或者，这能否证明我值得他人的关爱呢？
《百年孤独》
奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的命运，喻示了西方殖民入侵时期拉丁美洲人民的处境。他们试图融入外部世界的先进文明，渴望革新保守落后的本土传统，但是最终所有的努力和挣扎，都像奥雷里亚诺上校发动的三十二场战争一样成为徒劳。
新家落成，举办一场庆祝舞会。小镇马孔多已经和外部世界的进步文明接轨，乌尔苏拉用经营糖果生意赚来的大笔财富，购买了世界各地的精美家具和昂贵装饰品，其中还有一架震惊小镇的自动钢琴。
《穷查理宝典》
芒格渊博的知识，与他对阅读的极度热爱密不可分。
如果没有终生学习的意识，一个人将很难取得很高的成就，如果认为学生生涯结束就可不用再读书，这将是一个多么不可取的想法！
芒格一生都在研究人类失败的原因，所以对人性的弱点有着深刻的理解。他对自己要求严格，一生都在不断提高自身修养，去克服自己的弱点。
他也要求自己的孩子要不断成长，从孩子们对他的评价中，我们看到芒格不只是一位优秀的投资人，更是一位非常优秀的父亲。
富兰克林曾经以穷查理为笔名，发表了他的著作《穷查理年鉴》，此书包含了日历、天气、诗歌、谚语、天文和占星等等，内容丰富多彩。
查理·芒格作为富兰克林的崇拜者，就效仿《穷查理年鉴》，所以书名取为《穷查理宝典》。
《哪有没时间这回事》
每个人的习惯培养都不尽相同，想要成功培养一个习惯，就要结合影响行为的6大要素进行思考，为自己设置成功培养习惯的路径，从而找出针对具体习惯的方法与策略。
这6要素分别是：时间（合适的时间容易进入状态）、地点（看书在图书馆，休息在寝室，吃饭在食堂，特定地点做对应事情）、物品（看书的时候可以通过借助一些工具，类似于APP。不同有趣画笔）、环境（找到安静不被打扰的环境）、身心（调整状态深呼吸，或冥想一段时间）、他人（导师，朋友，同学，不同角色在身边对任务执行的影响）。自由解释思考有意思。
那么，应该把哪类信息放入碎片清单呢？可以放进碎片清单的包括以下三种内容：
1. 信息：你发现的有价值的信息，记下来它的标题；
2. 事情：自己想要做的事情以及别人让你做的事情，记下事情的内容；
3. 想法：关于自己想要做什么、改变什么、尝试什么的想法。和事情不同的是，想法通常都不紧急。
不要精神加班。
对于精神加班的理解是，不要被所追求的任何东西占据全部时间。要学会给自己划出一块空间，让自己和自己独处，让工作远离它，而这会是你最值得珍视的幸福时光。
坏习惯靠打叉停下来，而好习惯靠程序去执行，你的意志力要用来避免使用意志力。
《匠人精神》
匠人的根本在于一个“孝”字，所以不孝顺的人是无法成为一流的匠人。
我们总认为父母的爱是理所当然的，但当离开父母，独自做饭、洗碗、打扫、洗衣服时，就会懂得父母的爱，也会感谢他们，想孝顺他们。再次，培养孩子，需要和家长一起齐心协力。在一流匠人的成长之路上，除了磨砺心性外，还需要在精神上打好扎实的基础。
培养心性：积极思考，懂得感恩，注重仪容，乐于助人，熟练使用工具，做好自我介绍，拥有“自豪”，好好发表意见，勤写书信，乐意打扫厕所。善于打电话，吃饭速度快。花钱谨慎。会打算盘。匠能够撰写简要工作报告
想“从工作中学习”，就要非常认真地过好每一天。唯有全力以赴、从不后悔、坚持到底，才能成为一流的人才。
一流的匠人，人品比技术更重要。所以，他不仅会磨砺学徒们的技术，同时更注重对他们人品的锤炼。
君子务本，本立而生”，即成人之大本，主要有以下两个方面：
一、发心。解决“为何？”即大到包括“人为什么活着？”小到“我为什么做当下这件事？”
二、愿力。解决“如何？”即对自己发心去做的正确之事，如何能够无怨无悔，甚至“甘愿受，喜欢做”，十年、二十年、乃至一辈子去坚持。
把简单的事做到极致，功到自然成，最终“止于至善”。