一 开始
1.时光周而复始，允许重新开始。——饶雪漫
2.你是这样年轻，一切都在开始。——里尔克
3.我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。——海明威
4.要想面对一个新的开始，一个人必须有梦想、有希望、有对未来的憧憬。如果没有这些，就不叫新的开始，而叫逃亡。——玛丽亚·杜埃尼亚斯
梁启超于《新民说》中曾言“今日中国之现象，其月晕础润之几既动矣。”其对社会脉搏见微知著的把握，一定意义体现了其变法精神的雏形所来，百日维新的开始也绝非一蹴而就，而是社会发展态势到一定阶段，带着一种不可遏制的力量产生。
其实，任何的开始都绝非是偶然，而是一定精神力量蓄势到一定阶段勃发的，而这种力量也会以一而终。所以，一旦开始，就无畏前方，风雨兼程，结局不可预料。
于哲学上，我们曾言发展是新事物的开始和旧事物的灭亡，可不可忽略的是任何新质的产生都是量变到一定阶段的产物。人们常言结局的必要性，却忽略了开始也是有必然性。海明威言“开始在内心生活得更严肃的人，他会在外表生活更朴素”这句话不妨理解为事物开始的一种外露。形似那个圣特亚哥梦里的狮子，这一路的风浪不平的出征，那被蚕食的大马丁鱼和毫无成果的结局都显得不那么重要。诸事如此，最好的开始都是在不经意间，都是那些点滴在最恰好的时间呈现的变幻了。这样的开始其实最有下去的力量，因为开始不是逃亡，而是梦想与希望。
香菱在大观园女儿争联做诗里开始学诗；杜甫在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的境况下，开始吟诵忧国忧民的济世诗；圣地亚哥又一次梦见了非洲的狮子。不要急着开始学会慢慢等待，总有一天那些蕴藉的精神会让你在最好的时候踏上征程，并一路相随。
二 原谅
1.不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。——木心
2.别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。——狄更斯
3.你如果认识从前的我，也许会原谅现在的我；你如果认识现在的我，也许会原谅从前的我。——安娜·昆德兰
4.我们会说起某些无法被原谅的事，某些让我们永远无法原谅自己的事。但我们原谅了，我们每次都原谅了。——爱丽丝·门罗
三 信任
1.当你动摇了对一个人的信任，其实最难过的是你自己。——一城
2.即使爱只给你带来了哀愁，也信任它，不要把你的心关起。——泰戈尔
3.爱所有人，信任少数人，不负任何人。——莎士比亚
4.我们心底“不信任”的基础太深了，辜负了太多的好意。——黄永玉
这苍茫大地有什么人值得信任？到最后这个问题问到最后唯一一解，或许就是自己。
当人的自我意识开始勃发，是灵魂便会开始脱离乃至于分化，如果有那么一天，我们连自我都无法信任，自我欺骗岂不是一种可悲的自我背叛吗？那么我们该相信哪一个自己呢？
始终相信那些刻薄，自私，虚伪是刻在人性骨子里的东西，而相对立的，人性对于真善美的追求，才是有一天我们叩问内心时该信任的。
第一次洞察到自己的卑劣，是在一次练习，我明白那种焦灼，也知道那些伸手可及的答案，甚至清晰的听到了内心一阵阵的怂恿。手都碰到课本了，内心的的挣扎达到了顶峰。最后一刻，还是放弃了。
我的老师看见了一切，只是说了那么一句“我信任你，因为你信任自己”
其实很奇妙，在那么一刻，你的所有细胞仿佛都听从了同一个声音。
那个声音来自心底，老子说，那是羞恶之心。
大概一个值得被别人所信任的人，一定也是一个自我信任的人。因为他的心底有足够强大的意识，值得他去追随，依靠，信任。
所谓诚其意者，勿自欺也。
你能成为什么样的人，或许就取决于百八种人格共存的生命里，你更加信任其中哪一个了。
四 执念
1.我们对于生的执念，却是日深一日。——郭沫若
2.在不安的世界里，只有放下执念，抛开焦虑烦恼，才能让内心回归平和，活出人生的最好时节。——林清玄
3.真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，便可寂静安然。——白落梅
4.我情愿消灭了一切执念，冰一般凝冻了我的心肠。——冯至
我看着她在我面前泪流满面，哽咽的说着“我就是忘不了他。”
我听着她徘徊迟疑，慢慢按下通话键，千言万语最终化为了一句“你睡了吗？”
世上自是有情痴，明知不可得，却依旧抱着执着的念想。朋友说“你怎么不让不去，让他们放下执念，重新开始呢？”怎么劝，又如何劝？像太多的大人一样，拿着过来人的口吻告诉她们这条路走不通，回头去寻找一条罗马大道吗？
我想，这不是一种释怀，只是另一种残忍，一种明明割舍不下却只能戛然而止的残忍。
执念美好的就是过程，是那种满心澎湃却只能装作漫不经心的小情绪。我相信任何一个执念至深的人喜欢的都不会是唾手可得的结局。
木心有一句情话“一流的情人永远不会殉殒，永远不会失望，因为我爱你，与你何涉？”如果给海的女儿一次机会，我相信她依旧会换上人的脚，即使步步扎心，她也依旧愿意穿过那样的走廊，只为最后的一瞥。如果给那《鬼魅浮生》里的鬼魂一次机会，他也依旧愿意蜷缩在那个角落，愿意一次次轮回，只为内心的坚守……
得不得到，成不成功都没有关系了，爱无需理由，这世上悸动都要去追求，都值得被记住。
女孩最后同我说“其实得到了，我也就不喜欢了。”就是喜欢这样纯粹的追求与热爱，或许执念过后，那坚持之物，或是爱情，或是理想，都没有必要了，但这一路我成为了那个更好的自己。
我期待着那么一天在时间的渡口念上一句“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
——“千里水天一色，上下都是新月，回首来路，落日殷红。”
五 当下
1.不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。——村上春树
2.痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。——托利
3.其实最棒的回忆就在当下，在眼前，而且这会是人生最美好的时光。——马克·李维
4.心实在是应该搁在当下的，可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。——梁漱溟
我是一个不愿意放下过往的人，喜欢咂磨太多往事，喜欢回顾匆匆而过的人影，哪怕会嘲笑年轻时的傻气。
于是就会有一个个师长站在我面前，义正言辞三令五申“你要珍惜当下，别一天到晚就只知道想那些往事。”对于这些我通常抱以点头，微笑，嗯，心里却顽固的否认，甚而觉得“这样的大道理，我比你会讲”
一个不会回首来路，总结过往的人，也不会做到真正珍惜当下。“若删去过去的任何一个瞬间，我都成为不了现在的自己。”当下的每一个状态都是过往的积聚，而当下的每一个动作都有对过往细节割舍不断地咀嚼。
学诗词时很喜欢一个感觉，在某一天某一个时刻，当下的景，情，人事忽就触及那根敏感的神经，那些过往可能尚未理解的诗不自觉的呢喃出，忽就恍然的感觉。诗歌手法里偏爱那么一个词:触景生情。说的就是那样一种场景:当在唤起内心情感活动的景象前，创造主体那丰富的主观感情，带着过往的蕴藉在当下的映射。所有澎湃的情感于过去都有一种印证，若脱离了过去看当下就哪能有所体味？
对过往的研究其实是在完善当下的行为。所有的事件都不会是单薄的，托尔斯泰回忆自己写《安娜·卡列尼娜》时说，原本着手于塑造安娜这个形象时，只是为了表现拜金主义者的虚荣，然而在不停地创作中，人性的复杂，安娜个体里有的矛盾，日渐清晰，越清晰塑造的就越厚重，这才诞生了那部共鸣性很强的小说，那个感染力很大的人物。深究这个过程，不难发现这其实就是在当下的创造中一点点咀嚼过往的细节，一点点在原来的基础上丰富思想，才会积聚迸发，最终得以完善。
自然回首过往也并非沉浸往事而作茧自缚。当下依旧是最值得珍视的，每一个可以把握的时光才是最有价值的，其实当下终成过往，过往曾即当下，而谁又能预见未来呢？
努力执着于当下的人，也一定会在未来一日咀嚼过往时莞尔一笑。“顾恺之食甘蔗，自尾至本，渐至佳境。”这个故事小时候都会被当做先苦后甜的示范，其实这里面何尝没有过往，当下未来呢？当下渐至佳境的甜蜜源于过往食之无味，而将来呢？即使甘蔗食尽，回味犹甜。
六 路过
1.我们只是路过万物，像一阵风吹过。万物对我们缄默，仿佛又一种默契，也许视我们半是耻辱，半是难以言喻的希望。——里尔克
2.我路过海的时候海不说话，我走过山的时候也听不到回答，我骑的毛驴步步滴滴答答，悠悠飘向远处可从不想要回家。——程灵素
3.下次你路过，人间已无我。——余光中
4.让我做只路过蜻蜓，留下能被怀念过程。——林夕
我小时候经常搬家，居无定所，匆匆识得一批人又换了一批，匆匆路过很多地方，记住些许事情。次数多了，便养成了癖好，时常呆立在大街上，看到贩卖的小贩，拿着气球的孩子，行色匆匆的人们，喜欢从很细微的地方揣摩他们的处境亦或是心境，许是刻意为之，多数时候总能从那过客身上找到自己的影子，顿生心心相惜之感。
其实大家不过都是过客，在你的世界匆匆路过，留下些孤渺背影后又匆匆离去。
人们常言人生是一个人的旅行，所有的旅伴其实都是过客。梵高在写给弟弟提奥的信里说，每个人的心里都有一团火，而路过的人只看到了一缕烟。有时常想这样匆匆一瞥有多大的意义，可往事过往云烟，稍纵即逝，却不妨碍我们深藏云烟，有朝一日忽浮上心头，朦胧里尽是抛不却的滋味。自然是只能看到一缕烟，可谁又不知，那儿曾有一团火？
所谓路过，无需挂怀，只需留影；所谓过客，路过送别，微笑而待。
看阿城的书，他说他的朋友，忽就想起许久没喝过的醋，买了瓶山西老陈醋，坐在马路旁喝到眼泪流下来。
着实是感怀啊，就像看到路边的孩子，跌跌撞撞地想起自己年少的样子，原来那曾路过的人与物，能让我动情的其实都刻着自我的影子。你甚至不必去想为什么，时间到了，自然明白了。
我想，若是老了，重新翻看起这些文字，身边人皆成匆匆过客时，会不会也去买一瓶陈醋一点点全是旧时滋味，全是路过的你们镌刻下的故事呢？
1.所谓努力，指的是努力而有目的的活动。——村上春树
2.终究要失去的东西，不如主动失去。能够主动地丢失便是施者。怎么办呢？不这样施舍，弱者怎样表达对于压迫他们的强者的宽容大度呢？——严歌苓
3.待在原地不要动，大千世界会主动向你走来。——卡夫卡
4. 孤独和苦难使人深刻。也许，大自然或命运希望每个人都变得深刻一点，所以，一个人要么主动地进入孤独，要么就被动地承受苦难。——张方宇
想知道，为什么现在的我们都再难主动了？
浓烈的感情大多是主动而直接的，奔放而大胆的，然而蕴藉而深沉的感情，往往含蓄的，以至于让人觉得被动。
十几岁的孩子，含苞待放，喜欢点相视而笑，喜欢点言有尽而意无穷。让我主动的表露自己实属难事，然而那细腻的感情总会有映照的，或许重要的不是我说什么，博得什么，还是我不用说，你就明白我想什么，这种心有灵犀的默契感才是生活的小确幸所在。
这倒不是说要成为他人肚里的蛔虫，蠕动的直叫人生厌，而是心思足够细腻的人忽就有的知己感。我不是一个喜欢主动的人，却是一个喜欢假装被动的人。朋友半打趣的说“喜欢的就是那样假装不情愿却满心欢喜，众星捧月而出之感。”这种心理严谨的说有那么点虚假，却也未尝不是这个年纪最有趣的些许东西。
想若以后的爱情，另一半凡事等着自己表露心境，不懂欲言又止，更不明言外之意。真还不若和AI谈恋爱呢。所以说啊，凡有了情被动都好过主动，太过主动就不会有怦然心动之感，无趣极了。
这世上不仅有主动被动，或许还有被动的主动，主动的被动，以之为少年心有千千结。
人总会被裹挟这走一段路，总会有委身无奈的时刻，总要被动接受些什么，自然，我们依旧选择最适合的，最喜欢的方式表达自己。
这说的是人生选择，而今我只想说些儿女情长。
生活那么仓促却也未尝不容许我们有那样繁密的情绪，就像那主动的被动里藏着的小九九，被动的主动里掩藏着的小惊喜。不论如何，做真实的自己，主动，被动，又有何妨？我佩服单恋的人，但更佩服那些于不经意间让对方主动的人，像磁一般的爱情，我不屑于吸引你，只消将你磁化，而后主动相吸。
深究之，又何止爱情可以如此呢？
八 寻找
1.在陌生的感动中，寻找一个像你的人。——李志
2.生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了，却反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义。——蒋勋
3.走了那么远，我们去寻找一盏灯。——顾城
4.对一个人来说，一辈子注定会不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西，要么他们以为自身周围无法提供，所以放弃了寻找，要么他们在还没有开始真正的寻找，就放弃了。——塞林格
有一段时间偏爱张爱玲写在《炎樱语录》里的那一句“每一个蝴蝶都是从前一朵花的鬼魂回来寻找自己。”也是那样一段时间开始迫切地扣问自己，像一个哲学的问题，可以不断发散，却永远没有回答。
张爱玲的那句话其实也包含了卡尔维诺的思想:人都是在自我分裂，自我否定，自我斗争，最终自我和平中完善的。正如迷路也是走路的一部分，自我的背离也是寻找自我的一部分。有的时候常会听别人说，你像我年轻时的样子，也常从路边人中寻找自己的影子。其实这都是在不经意地寻找自我，与其说在大千世界找寻到一个像自己的人是冥冥中自有天意，不如说那是一种对自我的重新审视，重新找寻自我身上存在而不欲外露的性格。
曾有人说过“你越是在意别人身上的点，越是自我的折射。”故而常于寻找甚至揭露他人心理时，也一点点揭开了心上蒙的那层纱，寻找到了本我。
若那么一天蝴蝶寻找到那个可以皈依的花，我们寻找到那个本我时，看似是同自我和解，其实也就迷失了寻找的意义。其实啊，这世界上最后可以依赖的只有自己，于是穷尽余生，也只是为了寻找到自己，但也最好是不必找到的。
要做一只永远才飞动，永远在寻找，永远在抗争，永远在路上的蝴蝶，但别急着寻找那朵花。比治愈与美满更重要的是，带着伤痛与期待活下去。
九 距离
1.当你想起距离，你想起我们是不朽的，你想起它们是从我们出发的。所有的距离，都是从我们出发的。——默温
2. 梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙
3.我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在如此真实。——加缪
4.距离太近，爱也会变成一种消极的东西。——渡边淳一
从《唐探》看距离感里的神性，兽性，人性
再小心翼翼的看完《唐人街探案2》后对这部喜剧背后的内涵有了些新的理解，电影的最后宋义对秦风说了这样一句“当你在凝视深渊时，深渊也在凝视你”，猛然想起第一季女孩思诺的折纸。其实都可以挖掘出同一层含义，人性的善恶，神性与兽性也如道家的阴阳一样，是不断转化的。
人可以在洁白中拷打出罪恶，也可以从罪恶中祭奠出洁白，电影中的Janns作为一个医术高明的医者是神性的代表，而杀人以满足一己之私欲是其兽性所在。宋义杀陆国富，从杀人的行为本身来看是兽性，然后杀不仁之人，从行为的初衷来看却是神性的体现。《月亮和六便士》里讲“卑鄙与伟大，恶毒与善良是可以毫不排斥的，并存在同一颗心里”，再来看那句话“当你凝视深渊时”，像片中的秦风一般，人总会有那么几个时刻直面黑暗与罪恶，甚而用自身的善对抗黑暗，这才是人会发出的思索，是人的神性。然而一旦过近的面对深渊，那来自社会黑暗，人性罪恶的黑洞力量也会把你吸进去，坠入深渊。
其实是距离的问题，是面对黑暗与罪恶，人的神性该与兽性把持多大的距离的问题。而人在神性与兽性中对距离感的把握其实是人性的一种来源。
过远的距离，人便无法正视黑暗，正视该有的罪恶也，就无法激发出神性对抗兽性。
然而过近的临近深渊，世界上是不存在这样的至人的，黑白两道，相互转化。过近哪怕是尚存神性也是从兽性中脱离的神性，这样的神性，对抗不了真正的罪恶。
真实的人性有无数种可能。我们与恶的距离或许比我们想象中的要近。
故而不是所有的东西都要看透，哪怕看透也不要说透，把握好距离，细思极恐之物不是不思，只是不愿思。
与人游也如此，哪怕有能力看清其神性，洞察其兽性，也要守住人心底最后一块面纱。朦胧里才是人性存在的美。
一旦揭穿难免失望。
十 继续
1.你只有忘记以往的事情，才能够继续前进。——《阿甘正传》
2.埋下一些美好的种子，只为心安；许下一些美好的愿望，等待继续。——林徽因
3.祝自己继续困惑，继续不知死之将至。——冯唐
4. 事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。——萨迪