你我都是莲花少年

我小时候，《哪吒闹海》刷过N遍，每次看到他含泪自刎的时候，我都如同那匹小鹿一样，既惊魂不定，又泪眼婆娑，觉得哪吒真的是大英雄，上天入地，惩恶扬善，敢于同邪恶势力作斗争，他爹完全配不上有这么帅的儿子。

那时我便知道真正的哪吒是从莲花里长出来的，太乙真人施法让哪吒死而复生，借了莲藕给哪吒做身体，又让他从莲花里重生。我觉得莲花真是个神奇的东西，特别是哪吒自莲花中重生了之后，长大了，还增长了本领，三头六臂，脚踩风火轮，无往不胜，完全不需要辛苦的修行，冬练三九夏练三伏，就出师了。

《哪吒闹海》中的小鹿

后来发现《西游记》里收服红孩儿那集，观音也是把他框到莲花台上，虽然红孩儿在千叶莲台挨了天罡刀扎，带上金箍，但也算没有白白挨，白白带。而后这个满分熊孩子就跟着观音大士去南海了。虽说一个公务员铁饭碗有点禁锢自由，总得按时点卯，又了无生趣，但其实也是挤破头才能上的。所以如同一个成功的捷径，跟佛祖的莲花沾边，就直接上了人生的高架桥，快车道。

《西游记》中的红孩儿

再后来看到佛家是如此解释：莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在，虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。正觉是真正之觉悟，而我却时时迷茫。难怪连佛祖跟前的两根灯芯都能变成紫霞仙子和青霞仙子。这种日日聆听佛法，月月被佛法感化的灯芯都能成气候，莲花对于佛家的意义远远被之前的我低估了。而我等凡夫俗子定无法参悟，整日浑浑噩噩混混沌沌于琐事之中，只能偶尔看一下池中绽放的莲花，以期让自己耳清目明，神清气爽。

这是我曾经接触到唯二的参与到莲花中的传说故事中的人物，直到我到了敦煌，去参观莫高窟220窟。看到了初唐时期绘制的壁画阿弥陀经变之化生童子。童子有的合掌而跪虔心向佛；有的跏趺而坐净心冥想；有的站在莲花之中极目张望；有的双手扶地双腿上举拿大顶；还有穿红上衣、绿短裤的童子，站在同伴的肩上，遥遥相对。清净而欢愉。为什么有这么多的童子都于莲花中生出？原来除了哪吒还有这么多的童子可以。

敦煌220窟 初唐 阿弥陀经变之化生童子

查到唐代《佛说阿弥陀经》讲经文说：“今言无量寿国，或言净土，或称极乐世界……无有胎生、卵生、湿生，皆是化生……即是无量寿佛为国王，观音、势至为宰相，药上、药王作梅録，化生童子是百姓。“这意思就是说，要去西方极乐世界，便都如此化生童子的方式而成。完全不需要什么人类妈妈生娃，企鹅爸爸孵蛋，蜜蜂可以不用帮花草授粉，鳄鱼也不需要担心温度来生男生女了。

西方净土中的所有人物——上至佛陀，下至童子，都是从莲花中化生出来的。这个太厉害了。而且化生的结果跟世俗社会一样，一出生就有不同的等级。就是佛国百姓的化生童子也被分为三品九类。三品为上品，中品，下品；类又分为上类下类中类，如此排列组合，三三得九。

据说上品生人只有僧人才可以进入，且能立即花开见佛，体现了僧人的优越性，中品生人为普通修善百姓，只要不做忤逆不孝之事，临命终时，在阿弥陀佛及诸比丘的迎接下进入极乐世界，进入莲花七日后即得罗汉道。下品生人专指那些忤逆不孝、十恶不赦之人，这种人本应坠阿鼻地狱，受诸苦毒，但如果临命终时遇到好人规劝念十声阿弥陀佛，即可除去八十亿生死之罪，在金华花的引导下进入极乐世界的莲蕾中，但是需要经历很长时间才能花开见佛。

如此看来要是按照这个分级，一个向善的老百姓应该怎么也是中品生人（我自己简单评估了一下我自己），便进入莲花七日后即得罗汉道。如此在当时的历史背景下，足以给每一个老百姓以希望和寄托，生逢战乱，死后却可赴极乐。所以当时开凿洞窟的人，往往会让画匠在壁画中画上空的莲台，表示为自己的家人留下位置，空以待人，以期待他们早日实现来世的永生。

随着自北凉时期第一个洞窟开凿到隋唐时修窟日益兴盛。敦煌壁画中的莲花化身也发生着变化，十六国到北魏时期，化生像盛行，数量和种类也很多，化生像有的从莲花中露出头部，有的露出半身；至西魏到隋代，宝池化生出现，化生童子不再仅露头部或半身，而是以裸露全身的姿态出现，不再半遮半掩，同时化生者身下莲花也以一种全新的形式出现，那就是透明莲，出戏一下：“下图中的半透明的莲花花苞里的童子真是画的太妙了！！难以想象当时的画工在昏暗的洞窟中创作出来。”；唐代到宋代，只剩下宝池化生这一种形式。化生像的形象仅余两种：菩萨和童子。其中童子身形最多，衣着装扮充满世俗色彩。

仔细研究了一下，我突然觉得，那其实按照这个逻辑推理，也许我们也都曾是莲花少年，难怪我们能坚守住最不凡的人生磨砺，却仍可以有着最纯真的心。特别是变成妈妈以后，个个都犹如三头六臂,所向披靡。我们不缺战斗力，唯缺一个“我可以”的决心。

有一句话说：”愿你出走半生，归来仍是少年“。而我倒是突然想说：”是这世间太过匆忙，忘记了自己，反而让我们惧怕担忧，焦躁不安；其实你我本就是莲花少年，至真至纯，定可勇往无前，心诚事想。”

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本文图文参考自：高金玉《中国古代“莲华化生”形象与世俗化观念的变迁》