佛道一如道德经前言

佛道一如道德经 前言

山顶洞人 佛道一如 2019-12-19

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      一部《道德经》，仅仅五千言，却流传了几千年，散播到全世界。尽管无数人诋毁，却依然不损它的光辉。尽管无数人解读，却依然扑朔迷离。稀里糊涂中，我也落入了《道德经》的“陷阱”，各种各样的版本、各抒己见的解说我看了不下200万字，结果还是云里雾里，因为没有一个把“道”讲透了的。后来我又迷上了《德道经》，还一度相信这才是老子的正本，于是在《德道经》的系统里面钻研了一年，结果发现又是一个漩涡，而且差点溺亡其中。

        接下来，我又一次稀里糊涂地接触了佛法，接触了“教外别传”的禅宗。尽管如此，《道德经》依旧牵挂着我的心，这到底是一种什么因缘我也不知道。久而久之，我终于发现了蹊跷，老子是站在“道”的高度俯瞰宇宙的，而所有解《道德经》的人都是站在地球上仰望星空。视力越好，看得越远，然而，即使用最高倍的望远镜，看到的星空也是极其有限的。所以，想以专家、学者的身份把《道德经》解透，那是相当困难的。相反，以他们的权威，搞出一些似是而非的东西误导大众倒是轻而易举的！

      那么，我能解《道德经》吗？这似乎是螳臂当车，不自量力。幸好六祖慧能那“诸佛妙理，不关文字”的开示给了我信心。然而，解《道德经》跟解佛经还不一样。解佛经的大乘经典，只要扣住根本就没事。而解《道德经》必须站在“道”的高度贯穿三界，然后将双脚踏踏实实地站稳在大地上，因为《道德经》是顶天立地的：上面满、下面齐、中间直。所以，要解《道德经》，自己必须悟道，同时还要对社会、人生有足够的穿透力，否则就只能是空谈。

      幸好我不受任何宗派的影响，也不懂哲学之类的学术，我尝试站在老子的角度，穿过那些文字相去探寻真理。说实话，很多章节起初我也真不懂，但随着双手在键盘上敲打，智慧的话语自然流出来，而且当时就可以肯定那样解是正确的。事后如果有人再问我某些段落的义理，也许我又不知道了，因为当时就不是我用大脑思维出来的，而是自动蹦出来的。

      “道”好说，但要围绕八十一章写出引人悟道的八十一篇文章就难了。2015年闭关的时候，我写出第一稿，搁在电脑里不敢示人，2017年闭关的时候，在第一稿的基础上删除了两万字，又增加了五万字，本人比较满意了，准备扔出来了事，谁知事情远没有我当初想象的那么简单，这本书是要流传后世的。所以，为了谨慎起见，又由得道者（匿名）修改了第三稿，增加了四万字。全书共19万字。

    《道德经》真可以说是一部万宝全书，是一部人人值得学习的书，不管从政、从商、从军、从工、从农、从学等等，拿了《道德经》都有用，都可以从中找到他需要的营养。所以，我并不想把《道德经》解析为一部修行的书，我希望不同宗教信仰、不同文化层次、不同年龄阶段的人都可以看它。当然，难度很大，毕竟“道”这个东西不管怎么解说，都不可能让太多的人领悟，就像高等数学、相对论、量子力学，绝大多数大学生是学不懂的，只能蒙混过关。

      解《道德经》如果只是依文解字，就事论事，那就等于讲解古文了，与讲“道”无关。讲“道”是必须离相的，如果只在事相上说来说去，纵然说得天花乱坠也与“道”无关。所以，关于治国、用兵等章节，我基本上不在文字上就事论事，而是只论其中的“道”。其实，《道德经》本身就不论治国、不论打仗、不论修身、不论文化教育。老子是借一切事物来说“道”的。老子所说的所有事物都只是当事例用的，目的是引出真正的“道”，如果我们解析的时候仅仅围绕事例大说特说，哪怕说得天花乱坠也无济于事。

      所以，真要解开《道德经》的密码，就必须跟老子站在同一视角，否则就只能是瞎子摸象！然而，如果我解析的时候仅仅只是在“道”上说，估计没几个人能看懂，所以，在守住根本的同时，我尽可能地放下更多的梯子，希望有多一些的人可以通过梯子上“道”。

      有意思的是，别看老子什么都“不论”，我们不管处于什么阶层，不管从事什么职业，也不管性别年龄等差异，谁都可以从《道德经》中获得他所要的东西。同样一句话，站在不同的层次有不同的解释，各得其所！不过，如果学《道德经》仅仅是各得其所，却不能悟道，那就可惜了。所以，我的解析重在把“道”说活、说透，同时，我也尽可能的照顾所有有缘的读者，把“道”与我们的生活紧密联系起来，希望每一位读者都能从中获得不同程度的益处。

      不少人认为老子讲的是玄学，不切实际，这是严重的误解。“道”就在我们生活中，只是我们不明白。我们学《道德经》也不是为了什么信仰，是为了能够明明白白、自自在在地生活！要知道，“道”是“无为而无不为”的，我们真要把“道”学好了，那种轻安、自在、洒脱是无法用语言来表达的。既然如此，我们何不抛开所有的成见，去“道”中遛遛呢。

      特别提示：根本、自性、自心佛、自性佛、自性家园、真我、佛、道、空、空性等等都是一个“东西”，只是为了方便表述，不同的地方用不同的名词而已，大家不要被文字相给绕迷糊了。再者，提到“相”或“相上”，就是说现象界的事，也就是说世俗人认知的事；提到“根本”或“离相”等，都是在“道”上论事。学佛修道如果不能站在“道”上看问题，那就不算学佛修道了。偈云：

                    终日学佛不识佛

                    造业总比消业多

                    若能见性明根本

                    贪嗔痴慢皆弥陀