笔者这几天收到的藏品中有几件宣德釉里红瓷器，那今天咱们就不妨来聊一下宣德款的釉里红吧。
釉里红跟其它瓷器不一样，首先它跟青花不一样，青花从元代开始就一直没有间断，但釉里红是一个阶段一个阶段的，有好多时期它是不烧造的，所以我们就了解不够深。
明清瓷器的鉴定的一个重要特征，就是墓葬很少，特别是具有明确纪年的墓葬就更少，出土瓷器罕见。因此，不足以作为我们断代的依据。明清瓷器又不像唐宋瓷器那样具有较固定的标准，各个具体朝代的年限又不长，瓷器的品种相当繁杂，并且还有一个后代继承前代的连续性问题等等。
因此，对明清瓷器鉴定做到很精确地断代就是一个很难的事情，又加上现在”假古董”充市，鱼目混珠，真伪难辨。所以，明清瓷器鉴定就成为目前较难解决的一个重要课题。
但凡喜欢明三代瓷器的人都知道，明代早期釉里红瓷器相对于青花瓷器烧造难度更大，存世量也就相对较少。所以真品宣德釉里红瓷器真品难得一件，更是难得一见（相对于赝品来说）。
釉里红创烧于元代，仔细研究起来，还略早于青花。釉里红的废品率大大地高于青花，这就是它为什么少的原因。釉里红在元代的时候不能说是已经完全成熟，所以在历代出土当中釉里红数量是比较少的。
我国高温“铜红”釉瓷器出现在唐宋年间，自元代开始创烧单色纯红釉瓷器，成为当时宫廷内祭祀、陈设、观赏、把玩的品种，但当时烧成的品种都带黑色，烧制技术不太成熟，到明代永宣时才真正烧制成功！
由于高温红釉器的烧制难度极大，民间流传有“千窑难烧一器”之说。
凡是天价记录拍品都是做假行业仿制的对象，赝品对于见多识广，古玩知识深厚，经验丰富的大行家不是问题，一目了然。但是对于古玩知识和见识底子薄的人另当别论，因为珍品存世量极少（国宝帮认为到处都能遇到，全真教也是如此）。一些贪心的人难免一见此类货就眼红，这类“捡漏”打眼天天上演，都给景德镇“现代赝品瓷都”的繁荣做了贡献。不然古玩这行业怎么会如此臃肿泛滥，毫无门槛可言。
关于釉里红废品率为什么这么高，得先解释一下瓷器烧造的时候有一种环境，专业术语叫气氛，一般来说气氛就两种，一种氧化，一种还原。氧化是通过烧造的时候开着炉门，使得氧气能充分的进去。还原就是闷着火，北方就叫“把火封了”就是这么一个感觉。
釉里红是在还原气氛中烧成的，以铜为呈色剂，温度稍高就会失败，就会飞了，就是颜色没了，温度一低就呈黑色，也失败了，非常不好看。
这个温度之间差额大约只有10度，但它是1300度的高温下，1%的温差都不到，而且当时没有温度计，所有的窑工都是凭眼睛去看这个火，来控制的。大部分人都能通过火焰的颜色判断温度，但是你要在1300多度那种惨白的火光里，看出那一点点的温差来，是非常困难的，只有具有非常丰富经验的窑工才能看出来。
釉里红瓷器，在明洪武、永乐时期多呈色偏灰(暗红)，真正精细釉里红的制作应该始于宣德。此件釉里红梅瓶的造型继承永乐，红色鲜艳，可作为宣德时期的代表作。宣德时期釉里红瓷器传世品极少，无前期费佣出手上拍：壹叭零，壹叭柒，伍柒，叭贰伍。而且多以三鱼、三果小件高足碗为多，大件梅瓶实属罕见。在景德镇珠山御窑厂宣德遗址发掘出土者亦少。此件梅瓶器大而完整，无论造型、纹饰与胎釉特征上看，均为宣德时期极具历史与艺术价值的精品。与景德镇明御窑厂珠山遗址出土的一件永乐釉里红海水云龙纹梅瓶，在造型、纹饰等上均完全相同。不难看出它们之间的继承关系。
青花与釉里红由于着色原料的不同，来自釉下钴与釉下铜两种原料，需要在不同的气氛中烧成。因此，在同—种火焰与同样气氛中烧成，显然两者都能得到鲜明艳丽，是极不容易的。此种方法虽然起始于元代，但效果不佳。真正烧制成功，应当是宣德时期，尽管控制烧窑气氛已有了较为成功的经验，但成功的作品还是很少的。
宣德时期是明代红釉烧制的高峰，较永乐红釉更胜一筹，俗称“宣红”、“宝石红”、“祭红”、“积红”、“霁红”、“醉红”、“鸡血红”、“牛血红”等等，名目繁多，统称红釉。
史料记载：
①明代田艺衡所撰《留留青》：
宣德（红器）之贵，今与汝（器）敌，而永乐、成化亦以次重矣！
②清代乾隆年间唐衡铨所著《唐氏肆考》记载：
宣（德）窑造祭红红鱼靶杯，以西红宝石末入釉，鱼形自骨内烧出，凸起宝光，汁水莹厚。.....几与官汝窑敌。
这些史料都明确说明了：永宣年间生产烧制的宝石红釉瓷器，已被当时的文人墨客所认同，其身价可与宋代的官窑、汝窑瓷器对等视之。
宣德红釉的器型以盘、碗为多见，大多无纹饰，仅少量有刻花暗龙或莲瓣纹装饰。传世宣德红釉瓷，一部分并无款字，一部分有“大明宣德年制”两行楷书青花款或刻款。
凡较精细规整的器物，其口沿处都有自然形成的整齐露胎的白釉，俗称“灯草口”或“灯草边”，红白分明。其红釉烧成以后，融至足边，截然整齐，垂积处显青灰，最厚处则有气泡聚集，独具时代特征。