我所认识的太极拳

第一章　腰为轴来学吃亏　　太极拳套，无论陈家的也好，杨家的也好，吴家的也好，其实，倘炼得正确，则那一家的，应该都一样才对。此乃由于吴家出自杨家，杨家又出自陈家的缘故。当然，诸家各有其不同架式，而以杨家为例，则同是杨露禅宗师之儿子的杨班侯先生与杨健侯先生的架式，就会有所不同啦！在这种实况下，又要如何地去论，那一种架式对，那一种架式不对呢？只传同宗而不传异性，这，传到陈家起，曾有过的太极拳传人其约束下，或许异性的杨露禅宗师，在陈家沟的师门所学到的，非尽同于陈清平先生本身在打的太极拳套的架式也不一定。然而，先以毁容装哑偷学到的，那应该是陈清平先生自己本身在打那一套架式才对的。因有此事实在先，因此，正式入了陈家师门后，陈清平先生怎么会因杨露禅宗师是异姓，就传授了不同的架式呢？所以，肇祺相信：到陈清平先生那一代的陈家太极拳套，与杨露禅宗师学到的，其架式，应该完全相同。但，当今的陈家太极拳套与杨家太极拳套，却已具显然不同之处了。这事实，只有两个可能：一是倘非杨露禅宗师或其传人，有所更改了架式，就是传杨露禅宗师之后，陈清平先生本人或其传人，有所更改了架式；一是双方都有所更改了架式。杨家太极拳与吴家太极拳之间，其圈套架式之有所不同，却具一个事实。即：当年，吴全佑宗师跟杨露禅宗师学太极拳时，杨班侯先生始终很不高兴此事。因为，杨班侯先生很不喜欢其父，传授太极拳给异性的吴全佑宗师。所以，杨露禅宗师告老返广平之际，就交待吴全佑宗师：以后要授艺，就把拳套更改一下而另起炉竃，免得杨班侯先生不谅，以至找他的麻烦。所以，杨家太极拳与吴家太极拳，其拳套架式有所不同，乃当然之事。　　其实，拳套架式这个东西，即使艺出同师，却也不一定会相同的，这，由上述杨班侯先生与杨健侯先生的例子，就很明显。何况张三丰祖师创造的原始太极拳，乃只有三十八式罢了，但，传到了杨露禅宗师，却已变成一四七式。由此可知，连太极拳套的或长或短，其实，对要炼成具太极劲，乃没多大关系的，嫌短，就多打几套，嫌长，则少打几路，不就得？当年，张三丰祖师，是由磨黄豆做豆腐，而从在转的磨，悟出了「腰为轴」，而从其推磨动作中，悟出了最省力且有效的「虚实分明」，且从把豆腐切成方块后的掌捧豆腐动作，悟出了「听劲」，又从切成方块了的豆腐的挑送经验中，悟得了防止层迭着的豆腐破碎的「垂肩」与「含胸」等，而创造出太极拳的十三势来。以做豆腐卖做生计，那么，这种使张三丰祖师得以活的基本工作的做豆腐此事，工具是磨，于是，使磨转这事实，就成为张三丰祖师维持其生计的动作中的最「源头措施」了。而做好豆腐之后，则要如何把容易破碎的豆腐，交到顾客手中，仍保持其完整无缺状态此事，也就成为张三丰祖师要维持其生计的「应对措施」。于是，张三丰祖师其人定了步不动或绕走磨之周的身躯之动，乃但为了磨的转动，这，等于就是为了使磨转动，其身躯，才须随着动，以至磨与人身就成了一体，而这，也就成了太极拳其动，所以必以「腰为轴」的原因。此乃生产出豆腐的最基本动作，这，于太极拳，即为制造出太极劲的「源头措施」，即最基本功夫。然而，只做成了豆腐，却还不行，设若豆腐于交到顾客之手之前破碎，则等于没做成、没做一样。于是，要使豆腐保持其完整，则要完全以豆腐为重，来满足顾客之意一途可循罢了！这，于太极拳，就是要做到其人甘心多劳神，以至做到完全合乎顾客即对方的要求地，保持豆腐其完整即炼成有劲，而好把劲发到对方身上去。上述，乃张三丰祖师在创造太极拳时，所边思考，边创作拳套架式与推手其内容的事实。　　于是，打太极拳套，最必须留意的，就是「腰为轴」这三个字啦！换一句话说，当一个人在打太极拳套或在推手时，必须时时注意到的是：其身体的转动，是否都以腰为轴，来做其全身转动的源头此事。倘他真的很留意此事，而要明确地感知到其全身的转动，是否都以腰为轴，来做其转动的源头，则他就非自然而然地把其全身肌肉与筋络，都松弛下来不可。人的肌肉与筋络，是在这么做的时候，最会自然而然地松弛下来；否则，即使刻意要放松，却也会一下子就忘记要放松全身的肌肉与筋络这件事，且总是还会有数处，没做到松弛的现象发生的。所以，王宗岳第一代嫡传嗣，才于其「十三势行功心解」中写「腰为纛」、「腰如车轴」，且又于其「十三势歌」中，辅以「刻刻留心在腰间」之句啦！「纛」，乃举于大军前锋的大旗，这面大旗向那里，全军就随着向那里。所以，「腰为纛」乃：「腰转动，全身才随着转动。」之意。而「腰如车轴」，则在譬喻：掣肘转动，车轮就即时随着转动之意。而「刻刻留心在腰间」，则说：在打太极拳套或炼推手时，须时时刻刻都注意到有否做到「腰为纛」、「腰如车轴」之意。其中，尤其是「腰如车轴」一句，见其于「全身意在精神，不在气，在气则滞，有气则无力，无气则纯刚；气若车轮，」之后，才还接了「腰如车轴」一句，来结束其「十三势行功心解」全文，而知其殷殷提醒、叮咛之爱之深！试想：已说到「全身像是精神的存在，而其意不着于气，倘着于气，则必失去其自如，且全身都不觉得有气，设若还觉得有气，则无能发挥出太极拳之功力，须等到其人觉得全身都不存有气了，这样，才能做到身如棉花裹钢地能使出无坚不摧之力来；到了这个程度，就能领略到：浑身之气，都在骨中运转着，」了，则「但，还是要以腰当做车轴。」此句，虽有较好，但，即使需要，又何至于当做压轴之句？肇祺，乃从「十三势行功心解」的以「腰如车轴」四个字结束，而领略到了王宗岳第一代嫡传嗣，其对后辈之爱之深的。这，岂非他老人家，在殷殷提醒、叮咛后辈们，一定要确确实实地做到「腰如车轴」，这样，才有可能炼成太极拳？是的，肇祺深信：即如此。　　在打太极拳套时，「腰为轴」中，包含着一个很重要的限制，这个限制，不仅推手时用得到，连在对敌，也一样地用得到。拳套，乃太极拳之本，拳套打得准、打得定形，则于推手、对敌中，才有可能成习惯地表现得出。很多人炼太极拳，就是拳套与推手、对敌等脱了节、连不上关系。所以会发生这种现象，其根本原因，就是没做到「腰为轴」，更没做到「腰为轴」的限制所致。　　「腰为轴」的限制，即是：使用单鞭、搂膝抝步式等开展步时，其前脚尖，必须正向前，而以「腰为轴」转动的身体，其转向正前方，必须做到转到肚脐正向前的极限；且这个时候，成为「腰为轴」之架的双脚其板的横宽度，又必须同于其人双肩幅宽。有关这一点，晓得的人很多，但，确实做到的，却很少！为甚么会这样？只因为当今之人，不是在炼太极拳，也不是要炼成太极拳；当今之人，大都只是想藉太极拳其与人推手、交手、过招等，来赢对方罢了。而其赢对方的手段，又是：但以最大拙力使出。这样，他才能扬名武术界，甚至当起武林盟主，来成为全球的太极拳领导人物。于是，原本还晓得太极拳是「以柔克刚」，必须放松全身之人，却也一窝蜂地流行起专炼拙力、臂力，来赢与人相争之推手，或去参加其结果必会毁灭太极拳的推手比赛啦！或许有人会问：为甚么举行、参加太极拳其推手比赛，会毁灭太极拳？这，理由很简单！容肇祺反问数句罢？这样，读者就会明白啦！「凭诸位所晓得的范围而言，太极拳这个东西，是容易炼成呢？或难炼成？倘难炼成，则被认为难炼成的东西，要炼成它，就绝对不是花两、三年时间就行的罢？如此，则怎么会有人仅炼不到三年太极拳，就能很容易地连续拿数年太极拳推手比赛的冠军呢？」；这不就很显然地表示：那在比赛的推手，并非属太极拳？真正的太极拳，只炼了两、三年，怎么就能拿到台湾区的冠军？且又连续拿了数年！这，有可能吗？杨露禅宗师其获得「杨无敌」称誉，读者，会以为这么容易吗？二十三载的禁卫军及八十万旗军总教头之头衔、职位，真的能凭炼两、三年太极拳功夫，就能获得、胜任？又，倘其人为了赢推手比赛，而加紧炼的功夫，并非太极拳推手，而是各门各派，甚至于自己发明的甚么炼体力、臂力的功夫，则他参加而得冠军的，怎么能称做太极拳推手比赛？肇祺，并不是说：参加推手比赛而获得冠军那位人士，功夫不好，那位先生的功夫，当然很好，不好，怎么能连续拿数年冠军？肇祺说的，只是，他的功夫，并非藉太极拳炼成之点罢了！所以，并非纯粹靠太极拳炼成的功夫，也能得到冠军的比赛，不该称做「太极拳推手比赛」，应该另立名号，或停止举办，才是爱太极拳的表现。不然，这样下去，一定会使炼太极拳之人中的好强、好胜、好名利权势者，舍去太极拳的功夫不炼，而只炼能赢该项比赛之功夫，则必会影响真的在炼太极拳之人，也逐渐走上其歧途的！如此，则这种比赛，就会变成焚毁太极拳的引火线啦！肇祺，所以特地举出这段台湾的实况，乃因这事实，使炼太极拳之人，加速了乖离炼成太极劲所必须的「学吃亏」之故。　　上述张三丰祖师要把已做好了的豆腐，保持完整无缺地交到顾客手中，则必须以豆腐为重地来满足顾客之意一途而已，这，就是一个在炼太极拳之人，真的要炼成太极劲，真的要具太极劲，其所必须抱定的决心与态度。这，就是「学吃亏」。「学吃亏」三个字，肇祺从郑曼青先生而得，而在有缘亲近郑曼青先生那段岁月里，都比任何一位同门，更有机会处于「学吃亏」的地位，以至使肇祺有幸在短期间之中，就能明白甚么是太极劲，因而倍感郑曼青先生对肇祺之爱之深。所以，郑曼青先生过世之际，已踏进心的世界的肇祺，也就仅以帮助他老人家归返通明界即天上界，来报答他老人家夫妇垂赐肇祺的大恩大德于万一了。回首郑曼青先生夫妇旅美而回来小住台北大同之家，肇祺同内子去拜谒他两老时，郑曼青先生厉声对肇祺说：「肇祺，你怎么不教拳了？你在念佛、修行，对了，这是积德，但从前你教拳，也都没给人家拿钱，这样地在教人家拳，那，不也是在积德？要教！明年我还会回来参加开七友画展，到时候，我要看你有没有在教拳，如果没有，那你就不要再来看我！」。于是，肇祺又教了，教居住在北部的数位从前的弟子。而郑曼青先生带了一位在美国教的弟子回来那一次，却让他老人家先到寒舍，来看肇祺和内子啦！那一次肇祺所以迟去拜谒，乃因担心着一件事所致。那是：肇祺一去，则一定非和他老人家在美国教的那一位同门推手不行，因那位美国人同门，都跟随在他老人家身傍。而这位美国人同门，据那数天的中央日报报导，则：郑曼青先生很赞赏他的太极拳成就；那报导写得仿佛已尽得他老人家之传。就是这内容，使肇祺担心去拜谒他老人家的。因为，肇祺一去，他老人家必定会叫肇祺和那位美国人同门推手，倘那位同门被肇祺一发劲就跌出去，则那位同门必会觉得他老人家在赞赏他，是在哄他，否则，怎么会被一个他在和同门周旋中，没见过的瘦瘦小人物，一推就跌出去？然而，肇祺又不能输，输了，不仅对不起郑曼青先生夫妇，曾垂赐肇祺那太多之爱，且又反而会害那位美国人同门，觉得中国人怎么这么饭桶，自己的国家的东西，学起来也不过如此，而傲起来。这样，就必会使他毁其太极拳前程！结果，却是令肇祺觉得很惶恐地，郑曼青先生先到寒舍来看肇祺和内子了。于是，在寒舍二楼的小客厅，二人对坐着边吃内子煮的甜凤眼汤，边聊起了心中感慨！尤其是肇祺问及：在美国过得是否幸福？而他老人家回答的那一句话，或许他老人家在世之日，都没对第二个人说过也不一定的。当时，他老人家回答：「啊！做牛做马啊！」。肇祺听了，只有忍住了眼泪！而当肇祺问及：是否会回来住？他老人家，则双眼炯炯地对肇祺说：「肇祺！你放心好了，我们两个老的，一定会回来死在这里！」。啊！真的太言重啦！然而，先过世的他老人家，却如实地「死在这里」！他老人家过世时，肇祺已踏进了心的世界，已深知肉身去拜灵堂，那只是形式而已，没有用，且肇祺活了半生，又绝对不怕人家误会，于是，他老人家过世的第二天，肇祺就把他老人家的魂招来投入内子身中。当时，他老人家的魂，一进到内子之身，就藉内子之身，叫了一声：「肇祺！」，接着，热泪滂沱，而说不出声了！看到这样，不愿他老人家难过，肇祺就立即离脱光子体即魂，而陪他老人家的魂，返回了通明界。　　郑曼青先生从美国回来，先来寒舍看肇祺和内子那一次，过了两天，肇祺也去拜谒他老人家了，而也和那位美国人同门推了手。一搭上手，肇祺轻轻地一按，觉得他蛮松的，没发，就立即收势，而对郑曼青先生说：「他很松啊！」。当时，看他老人家喜露于色，肇祺，就晓得自己没做错。其实，炼太极拳而真的有听劲之人，一搭上手，稍按一下，就晓得对方的太极拳，炼到甚么程度的。又何必给人家难堪？同门，岂非更须相惜？郑曼青先生还居住在台北市仁爱路的巷子，而肇祺还在读大学那段日子，他老人家就教诲了肇祺两句话。一句是：「名不要，利不要，命不要，则太极拳成矣！」；一句是：「与天争气，与地争力，与人争柔。」。这两句，即使踏进了心的世界，恢复了本来面目，至今，肇祺还时而用来教导有缘。一生而能逢像郑曼青先生这样的高士，则不要说太极拳啦，对要走正一趟人生，也是受用不尽的！因为，拳，固然重要，为人，则更加重要万倍啊！　　郑曼青先生未旅美之前，有一位会说国语的美国人同门，曾问过他老人家说：「老师，『青出于蓝而胜于蓝』这句话，是中国人说出的，那么，有关太极拳，则为甚么学生没办法比老师好呢？」。他老人家听了，笑着回答说：「这原因，我早写在我作的书的第一页了，可是没人去做啊！」，那位美国人同门，一时想不起第一页写的是甚么，只楞在那里，频眨眼。他老人家看他那模样，便又笑着说：「『学吃亏』啦！」。当时，肇祺也在场，听了这问答，掀起了很深感慨，而想：「是的，太极拳之难，就难在『学吃亏』三个字！」。他老人家的大作：「郑子太极拳十三篇」，是以文言文写的，所以，「学吃亏」三个字，以白话来说，就是「学吃亏」。然而，这个世界上，又有谁甘愿「学吃亏」呢？其实，此乃想炼成、要炼成太极拳之人，所绝对必须抱定的觉悟呀！　　如今的太极拳定步推手，乃是「学吃亏」其最佳途径。这个时候，要如何「学吃亏」？答案如下：　　㈠只让对方推，而不推对方。　　㈡走化不了，则宁愿跌出去，也不移动双脚板的位置。就是于坚守这两个原则下，去炼定步推手，这就是炼太极拳，而能使身体迅速地松的捷径。此乃原则，当然，除了这两点而外，还须做到：「彼不动，己不动，」、「粘连贴随不丢顶」，以及于打太极拳套时，必须做到的：使齐而平行的双脚板其纵中线，必保持肩幅宽；双脚不双重；重心在前脚时，前脚膝盖不超前过其脚大拇趾与第二趾口缘；腰为轴等诸点，才行的。但，倘以「学吃亏」来说，则还是上举两个原则，最为重要。　　在炼当今的定步推手时，习惯于被对方推，而被对方推时，又甘心坚守着上举原则，及诸该做到之点，真的在这么做，而又勤于打拳套，则随着时光的流逝，其浑身的拙力，就会随从肉身之上而下顺序，沉消下去。此乃：太极拳所谓的「下功夫」。力消，而劲长；当一个人的拙力，从头部向脚逐渐地沉消下去了之后，太极劲，也才会从脚自然而然地逐渐长上来。这是长劲的顺序；这，也就是：太极拳所谓的「长功夫」。一个人，其拙力不消，则绝对无法长劲的！请读者铭记：太极劲，乃拙力消后，才会长出。所以，愈炼臂力，则愈断长劲之路，愈与太极拳无缘！肇祺，从中学时候，就很喜爱单杠、双杠、吊环等机械操，而上大学后，每天一上完了课，还至少玩上一、两个小时的单、双杠。然而，有缘逢到了太极拳之后，就把它丢得一干二净了。人而炼增拙力也好，炼成健美的体态也好，这，都和炼太极拳，背道而驰。所谓「生活太极化」，其最大禁忌，就是炼增拙力！所以，为了炼成一样东西，人，有时，不把其所好舍弃，还是不行的！　　帮助容易守当今的定步推手时的「学吃亏」，其第二个原则，有一个很有效的方法，这方法，即是「提合站功」。「提合站功」，不仅能使炼者，在炼当今的定步推手而走化不了时，容易做到不移动双脚板其位置，且能使炼者其拙力，逐渐向下沉消。「提合站功」，即：先站「提手式」，而后腿一酸，便更为「反提手式」。即：先站左脚在后而实，右手在前的「正提手式」，而等站到左脚有点儿酸了，就踩实右脚，身体前移左转，换为右脚在后而实，左手在前的「反提手式」，而等站到右脚有点儿酸了，则又踩实左脚，身体前移右转，而换为「正提手式」，如此，连续地站下去。炼「提合站功」的时间，乃每天仅炼一次，一次更换这个正反式地连续炼十到十五分钟。　　充满我执的人心，是不甘心丢东西的。因为，丢任何东西，他都会认为他吃了亏！然而，炼太极拳的「学吃亏」里，偏偏又概括了「丢弃拙力」，这「不甘心丢拙力」，也就是炼了数十载太极拳，却一点劲也没有的主要原因。肇祺从前在教弟子，于台北，则每星期教一次，然而，每次弟子们来了，肇祺一和他们搭上手，就总觉得：他们的拙力，又增加了。这体验，使肇祺深觉得：炼太极拳之能成与否，其因素，存在弟子那方的分量，占得较多。即使名师传授真传，倘非很会学的名徒在受艺，则期代代相传得下一代能同于上一代的火候，这，已是一件很困难之事了，又怎么能奢望：「青出于蓝而胜于蓝」呢？肇祺还在读大学的时候，郑曼青先生时而对肇祺说：「太极拳是中国的哲学啊！只炼不行啦！要悟！」，而有时候且说：「太极拳是文人拳啊！炼太极拳的人，应该是文质彬彬啦！不要变成一个老粗！」。啊！名家的教诲，真的不同凡响！依他老人家的这几句金言，更加上上述「名不要，利不要，命不要，则太极拳成矣！」之中的「命不要」，就使肇祺，心甘情愿地把全身的拙力丢得一乾二净了。因为，聆听到「名不要，利不要，命不要，则太极拳成矣！」其可贵教诲那数天之中，肇祺就悟到了其中的「命不要」，即是「学吃亏」中的「把拙力澈底除净」了，否则，没有命，则人又怎么能成太极拳？　　若说肇祺与同门有所不同，则那就是：肇祺不仅在学郑曼青先生的太极拳而已，且又在学他老人家的为人之点。或许他老人家也看出了肇祺这种求学态度，所以，于没有其他同门在的时候，他老人家就会点点滴滴地教诲肇祺为人种种。这是在永和之事了。有一次，他老人家突然问：「肇祺，我这辈子，也读了很多书啦！但，只有一本，我却没读懂，你猜猜看，是那一本书？」，顿了一下后，他老人家就补充了一句：「并不是那本书写的，我看不懂，而是我还没能做到！」。肇祺思索了，却不得其答案。他老人家看肇祺猜不出，就说：「是孟子！」。当时，肇祺懵懂，领略不出他老人家心意，而等踏进了心的世界后，才明白：充塞于「是孟子！」那短短一句话里的他老人家的无限感慨了。啊！当时，或许在他老人家的心底，已把肇祺当做知己了呀！这，并非以辈分历历的师门立场，而是以并世地球的有缘人立场！肇祺，所以举出这件事，是要说明：炼太极拳其「学吃亏」，具有因辈分之格而产生的阻碍！师生之间，这种阻碍虽较少，但不能说没有，而同门师兄弟之间，则这种阻碍，便时常存在！拳这个东西，无论是那一门派，皆有功夫未入门，就收起徒弟之人。这种现象，设若是太极拳，则当老师的，一和其弟子们推手，怎么愿意输？于是，没劲，也只有用拙力发！又，倘他收的是逆徒，或从别门转来的，则为了试功夫，也会以拙力或体重，来和他拼的。如此，则师生双方，不久都把「学吃亏」三个字，置之云霄外去了？然而，师生之间，则总是不至于像同门师兄弟之间，那么激烈的。由于好强、好胜，为了使老师觉得他较好，于是，一推手，往往也就把一定要做到「学吃亏」这件事，忘得一乾二净了。这种现象，相信很多人体验过。这，何必？为何须这么做？其原因，就是：既不以太极拳的立场，且又不以有缘人的立场，来相处的缘故！设若愿意以太极拳的立场，则辈分愈小，应该就愈有「学吃亏」的机会的，而即使同辈，则排行愈小，不也就更有「学吃亏」的机会了？因为，辈分愈小或排行愈小，则在炼当今的定步推手时，就不仅被推之分较多而已，且跌出去了，不也更为当然？这样，则那里还须掀好强、好胜之念？那里还须慕使老师认为他较好之虚荣？那里还须爱输了不好意思的面子？且以有缘人的立场来说，则至少也要互相以诚相待才对啦！那才是「尊师重道」的「尊师」呀！因为，「尊师」就是：「尊重老师」、「尊重师授」、「尊重师门」、「尊重同门」之意啦！而「重道」，则不就是：「完完全全照『太极拳论』、『行功心解』、『十三势歌』与『打手歌』等去炼。」之意？是的！就是这样啊！这么说来，王宗岳第一代嫡传嗣其「拳论」中的「舍己从人」四个字，不也已含「学吃亏」之意？而这，岂非亦为：郑曼青先生教诲过肇祺的「与天争气、与地争力，与人争柔。」其「与人争柔」？更何况，太极拳又须「以柔克刚」！　　其实，一个人要消拙力而长太极劲，则只凭炼太极拳套，亦有可能的。这，当年的杨澄甫先生，就是一个最好的例子。杨健侯先生还健在的时候，杨澄甫先生总对家传的太极拳不感兴趣，他老人家总觉得：太极拳即使炼成了，那也是仅一人敌、数人敌而已，没甚么用；他老人家要学的，乃是万人敌，那，才有用！就是因这理由，其父杨健侯先生在世时，他才连太极拳套也没学。后来，杨健侯先生过世了，杨澄甫先生就觉得：仿佛一下子失去了很大的东西似的。于是，就依杨健侯先生所遗留下来的拳谱，开始炼起了太极拳。杨澄甫先生，他老人家生长在太极拳的世家，本身虽没炼，但却也时常在观看，时常在闻听，而有关太极拳要诀，却也都早已自然而然地记在心里。所以，一认真地炼起，也就迅速地臻于上乘境域了。杨澄甫先生的太极劲，可说是单凭炼太极拳套长出的。由此也晓得，一个人只打太极拳套，亦足够把其全身拙力，沉消下去的。　　至于太极拳套，则无论打那一家的，或打长的、短的，其实，都没甚么关系，有关系的，只是在打拳套时，有否做到该做到的要诀，如此罢了。其中，有关要做到沉消全身拙力其要诀的「学吃亏」时，所绝对必须做到的是：　　㈠腰为轴。　　㈡顶头悬。　　㈢收尾闾。　　㈣双脚不双重。头一项的「腰为轴」，已述说过故，不再述。第二项的「顶头悬」，则打太极拳套时，把头保持：仿佛头顶，被甚么向上轻拉着的状态；是仅保持这状态而已，并非要去这么想。有关这一点，有人把它误传了！据说：现在有人打太极拳套时，头上顶着一个碗，这，岂非已和「顶头悬」背道而驰？试想：真传是：保持仿佛头顶，被甚么向上轻拉着的状态，是「向上轻拉着」，但，误传却是「向下轻压着」，这，不是背道而驰，是甚么？难怪武林会有一句：「学打三年，不如真传一言。」的慨叹留传下来！不晓得顶着碗炼太极拳套之人，有没有注意到：王宗岳第一代嫡传嗣其「拳论」中的「虚灵顶劲」四个字？「顶劲」，必须在「虚灵」的状况下才行啊！怎么变成以「实物」呢？这，真的是：「差之毫厘，失之千里！」！愿读者会留心这一点。因为，头上顶着碗打太极拳套，则不仅炼不成太极拳而已，且有朝一日，又必定会患上高血压症的。至于第三项的「收尾闾」，则打太极拳套时，要保持：其人从侧面看，他的脊椎骨下端，仿佛顺着其臀部外缘，画一条弧线地延伸到其前脚大腿下缘般。于是，与「收尾闾」背道而驰的，即是「翘屁股」啦！此亦太极拳的禁忌。而第四项的「双脚不双重」，则由王宗岳第一代嫡传嗣其「拳论」中的「双重则滞」句可知，炼太极拳而患上双脚双重大病，则即使其人炼一辈子的太极拳，却也无法沉消其拙力，以臻于松沉之境的。此乃双脚一双重，其全身，就「滞」所致。「滞」，即是：这里挂着，那里挂着；这里难运转，那里难运转之意。这种身体状况，不就是未消拙力其状况？正是！所以，「双脚双重」，乃炼太极拳之人的大忌！而「不双重」，即是：身体的重量，不均分给左右双脚承受，要尽量使其承受于一脚。这个时候，倘站的是开展步，则必须注意到：前脚膝盖，不要超前过其大拇趾与第二趾口缘此事，而其双脚板横宽，又必为肩幅宽。这「双脚不双重」要诀，可说凡炼太极拳之人，都晓得，但却不仅是在炼当今的定步推手时，很少人留意它罢了，连在打拳套时，却也没几人留意它！为甚么会有这种现象发生？其原因，则不是如上述其并非真的要炼成太极拳，就是在「怕吃亏」。此乃由于：一个人很留意「双脚不双重」地打太极拳套，则其腿，就很会酸痛的缘故。但他却不知：打太极拳套，而腿会酸痛，即是拙力在往下沉消之候！这是喜讯，他，怎么会觉得是一件苦事了呢？请读者牢记：双脚双重而不为病的，仅「起势」、「十字手」与合势」三式罢了。　　除上举四项外，打太极拳套，尚须做到下列诸项：　　⑴美人手即坐腕。　　⑵沉肘。　　⑶垂肩。　　⑷含胸。　　⑸正向前之手，其肘不超前过开展步前脚膝前缘。　　⑹握拳，则大姆指在外，而余留握一指空隙，且仍须坐腕。　　⑺开展步之前脚尖，必向正前方，而前脚板与后脚板所成角度，必大于四十五度。　　⑻起势步、开展步与倒撵猴步之双脚板横宽，必同其人肩幅宽。　　⑼开展步其双脚板之前后距离，必大于左右距离。　　⑽起势步、倒撵猴步与云手步之双脚板，必依脚板中线而平行。　　⑾提合步即提手步、手挥琵琶步之前脚板，必位于倘直收回，则必能适触后脚板跟内缘处。上列前四项，乃依序而相成者，即：腕坐，则肘沉；肘沉，则肩垂；肩垂，则胸含。而这，且都要能自然而然地做出，不能都须留意才做得出。而第一项与第六项中的坐腕，即为侧看掌背或拳背外缘，则必和小臂外缘成一直线之谓。且双脚板的横宽，必以其齐而平行后的纵中线为准。　　一般炼太极拳之人，很在意的「气沉丹田」，乃打太极拳套时，能切实地做到上列要诀，就必会自然来的结果。因此，肇祺才没把它列出。很多炼太极拳之人，就是由于胡乱地做甚么「气沉丹田」，以至不仅松沉不了其肌肉与筋络而已，有的，且反而炼出了毛病，甚至着了魔！所以，请读者铭记：「气沉丹田」，乃是炼正确了太极拳套，自然而然地得到的结果，它，并非于炼太极拳套时，要如何地去使「气沉丹田」。功夫这个东西，绝对不能胡乱炼，倘胡乱炼，则那只在伤其本人的身体、毁其本人的人生罢了。牢记！　　「腰为轴来学吃亏」，它，虽仅七个字，但，却已指明了：如何走正太极拳之路。