《正念：此刻是一枝花》Day2—21

正念此刻是一枝花

Day1 随笔记录

卡巴金

推荐序：太多的人生问题，是因为我们想要逃离身体和心灵两者兼顾的疗愈者，而不是只修理身体的工具医生。>Healer身心灵疗愈者，Heale...

太多的人生问题，是因为我们想要逃离

身体和心灵两者兼顾的疗愈者，

而不是只修理身体的工具医生。

>Healer

身心灵疗愈者，Healer。

>他认为，疾病的治疗可以由医生主导，身心的疗愈却无法假他人之手，必须通过治疗者自身的全情投入来实现。

第三个关键词：佛教、科学、瑜伽的手拉手。>1979

他来自佛教的故乡，印度，

又学习了西方的“宗教”科学，

此时他在慢慢综合二者。

>1979

他开始了佛教和科学之间的搭桥工作。

>我相信，卡巴金一定度过了很长一段纠结的日子。

佛教、瑜伽、科学，的三合一。

>他开始用严格设计的科学方法来记录病人的变化。他深知，要被西方主流思想接受，正念疗法必须和现代社会最大的“宗教”——科学挂上钩。他开始为佛教和科学搭建桥梁。

慢慢来，比较快。

>最初10年，他们做的工作，大部分都是免费的。卡巴金知道欲速则不达，就像耐心播种的老农。他最知道慢就是快的道理。

第四个关键词：MBSR

>Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR

Mindfuless意识

瑜伽时控制心念意识的转动，变动。

正念，是佛教里的说法。

>Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR

第五个关键问题：正念是什么？

>正念是这样一种方法，但又不是。虽然有大量的研究证明了正念的诸多功效，但正念本身并不是实现这些目的的工具。正念练习的，是“无用之用”，“不作为的作为”，是你在这里，体验自己在这里。正念不关乎目的，只关乎存在。

佛教 瑜伽 道家 的 结合

古老的智慧和当下的现实结合

这个美国人，很让人佩服。

>生命只在刹那间展开，若无法全心与这些刹那同在，我们将错失生命中最宝贵的事物，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。

专注 接纳 信任 耐心

>生命只在刹那间展开，若无法全心与这些刹那同在，我们将错失生命中最宝贵的事物，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。

太多的人生问题，是我们想要的太多。

>正念所倡导的人生态度，是专注、接纳、信任和耐心，是体验生命本身的富足和美好。这种简单的人生态度，正是我们这个日益复杂和功利的时代的稀缺品。

引言

幻梦、幻象、幻觉。

佛教：开悟，不悟，

瑜伽：觉悟、不觉。

从无明中解脱，即三摩地。

从幻梦中解脱出来，即开悟。

>梦幻

智慧不是知识的积累，即开悟，觉醒。

>智慧

哲学高度

>而所谓智慧，就是更深刻地洞见因和果，洞见万事万物间的相互联系，

以美国为代表的唯物主义的西方科学。

>主流文化

冥想强调内观。

>自我为中心者

每个人都有佛性，你要做的是挖掘它。

>“自光明。

无呼吸，不冥想。

冥想是你需要做好准备的。

>冥想是这样一种过程：我们可以借由它深化我们的专注力，深化自我意识，使它们变得更纯粹，并使它们在我们的人生中发挥更大的现实作用。

无需改变，无需改善，停在那里。

感受你的呼吸。

>充盈的人生有多种可能，通往理解和智慧的道路又何止千万条。

放轻松，该来的自然会来。

>当然，冥想是需要你做好准备的。在人生中时机适宜的时候，在你愿意仔细倾听自己的声音、聆听自己的内心、专注自己的呼吸的时候，进入到冥想中去吧——只管感受它们、体验它们，无须达到某种境界，也无须改变或改善什么。然而这并非易事。

>> 当然，冥想是需要你做好准备的。在人生中时机适宜的时候，在你愿意仔细倾听自己的声音、聆听自己的内心、专注自己的呼吸的时候，进入到冥想中去吧——只管感受它们、体验它们，无须达到某种境界，也无须改变或改善什么。然而这并非易事。

本书的受众。

很多瑜伽老师修习正念瑜伽。

即正念＋瑜伽。

>它旨在为读者提供与正念冥想的本质以及进行冥想有关的简明信息，面向的群体既可能是饱受压力、痛苦不堪、疾病缠身之人，也可能是平常普通之人。本书尤其是为那些不愿接受系统性正念训练的人以及那些不愿被人指手画脚但又对正念及相关内容非常好奇，因而想要自己去收集信息，进而对之有所了解的人而写的。

澄明，智慧。

佛法用语，

瑜伽引导词常出现智慧二字，

瑜伽的八支分法。

>大澄明和大智慧

知行合一，

知行合一的力量。

>要想踏上这个探索之旅，你需要乐于深刻地审视当下，无论其中蕴含着什么；你需要一种宽厚豁达的精神，需要善待自己，需要以开放的心态面对一切可能。