井陉往事 第一章 陉山会猎

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        一切都要从陉山会猎说起。

        井陉县最早的记载，应该就是周穆王陉山会猎了。这位先秦时代最传奇的天子，在《穆天子传》《列子》《山海经》《史记》中都有记载，关于《穆天子传》的研究，纷繁复杂，无法言清，此书的魅力就在于大家都看不懂，还有人认为是伪书。因此在这里不讨论西王母是不是埃及女王，昆仑山是不是非洲乞力马扎罗山，穆天子活了100多岁是不是因为西王母给了他长生不老药，只谈和井陉有关的。

        据先秦典籍《穆天子传》卷一记载：“癸未，雨雪，天子猎于鈃山之西阿。于是得绝鈃山之队，北循虖沱之阳”。雍正版《井陉县志》记载，井陉有“猎台”。西周穆王姬满于十七年（约公元前945年），由造父驾八骏巡游天下，从赞皇进入井陉，于陉山狩猎并在石鼓寺留下了“猎台”摩崖石刻胜迹，后又度过滹沱河。

        《穆天子传》出土自西晋武帝太康二年（281年），今河南汲县的一座战国时期的魏国墓葬里，原文当然是写在竹简上。在网络上能查到的这段文字，还有一种版本，即：“癸未，雨雪，天子猎于陉山之西阿，于是得绝陉之坠，北循滹沱之阳”。大概是因为竹简的字迹辨认不清，“坠”字变为了“队”字，更重要的是“陉”字变为了“鈃”字，那么到底是陉山还是鈃山，这个地方究竟是井陉吗？只能做一个猜测了。

        注解《穆天子传》、《山海经》的晋朝人郭璞说:“燕赵谓山脊为钘，即井钘山也，今在常山石邑县。钘音邢。”井陉县在古代也曾被称作石邑县几次。在古代近代的古文字学家顾实说:“井鈃即井陉山,在今直隶正定府井陉县。”可见“鈃”和“陉”基本上可以看成是一个字，令人有趣的是，“井”字也通“邢”字，《穆天子传》中周穆王北征时还有一个重要的人物，这个人就是井利，此人是穆王时期的三公之一。邢，即邢国，其封地在今之邢台。青铜器邢侯簋中所见邢侯为第一代邢侯。井通邢，其甲骨文、金文中的邢通作“井”。井利即邢利，常见于西周青铜器铭文中，在《今本竹书纪年》亦称井公利。《穆天子传》中，记载井利与周穆王两次下六博棋，与周穆王西征出行，途中由井利代表天子接受邦之君进献的豹皮、良马等礼品；后来周穆王在河宗举行礼河之祭祀，命井利、梁固率领六师参加活动；穆王在出狩途中举行盛姬的丧礼，由井利主办所需器物财用。有学者研究说，在西周金文中，除有井侯外，还有井伯、井叔、井季等人。他们以井为氏，应为井侯支裔。

        井陉有很多关于陉山的地名，比如陉山大道，陉山双星。《穆天子传》应该是我国最早的游记了，是神话和史实的融合体，充满了夸张的描写手法，讲述西周的一个天子姬满从河南的洛邑出发，北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，经祁连山，走天山北路至西王母之邦（乌鲁木齐）；又北行一千九百里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即哈萨克斯坦；回国时走天山南路。此书比《山海经》还要早，因此充满了奇思异想和“荒诞不经”，想象力比《山海经》有过之无不及，穆天子虽然没有像黄帝一样“六龙骖驾”驾着龙出行，但也乘赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳八匹天马，赴昆仑参加西王母的饭局。

        先秦时代的祖先想象力丰富，夏商周之前都是我国历史的神话时代，那个神话和现实还交织在一起的时代，驯龙之人也有之，韩非子描述了黄帝出行时的盛大场面——左右两边六条蛟龙，护卫着大象驾辕的专列；鹤身人面一条腿的神鸟毕方担任副驾驶，铜头铁额飞沙走石的神兽蚩尤担任清道夫；腾蛇在地下保驾，凤凰在天空护航；两骖如舞，龙凤呈祥，警车开道，风雨除尘，前呼后拥，大合鬼神。兽身人语，铜头铁额，人身牛蹄，四目六手，食沙石子，耳鬓如剑戟，头有角的蚩尤骑着食铁兽大熊猫大战轩辕黄帝。炎帝也是牛首人身，大禹是蛇或龙，因为《山海经·海内经》曰：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”鲧的尸体三年不腐，从鲧的肚子里，一条头上长角的虬龙腾空跃起，他就是禹。之后，“帝乃命禹卒布土以定九州。”周武王姬发也是凭借姜子牙、哪吒等一干神仙人等推翻商纣王改朝换代。

        穆天子姬满一路走一路打猎，是个爱玩的天子，史书记载活了105岁，看来先秦时代的井陉应该还有野兽出没，现在井陉县的荒山野岭里顶多会碰到野猪。感谢这位爱旅游的周天子路过了井陉，没准井陉的名字就是他起的，井陉就这样诞生于我国的神话时代，这时井陉犹一个未晓人事的婴儿，才开始牙牙学语。也给井陉这个地方，多了一丝丝神话色彩的想象。

        最后再补充两则《列子》中的故事，道家代表人物列子，是介于老子与庄子之间承前启后的人物，被尊奉为“冲虚真人”，他在《列子》中记载了很多穆天子的事迹，宣扬了浮生若梦，得失哀乐皆为白驹过隙的思想。其中有偃师造人的故事：偃师是周穆王在遥远的异域遇见的一名机械工程师，他曾献给周穆王一个比起现代机械人还要出色的偶人。那偶人和常人的外貌极为酷肖，前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让宠姬一起出来观看。表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成的死物。周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将偶人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。最后，才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超。

        还有一个“化人”的故事：西方国家有个能幻化的人来到中国，他会千变万化，无穷无尽。穆王对他像天神一样的尊敬，像国君一样的侍奉。化人邀请穆王一同出去游玩，穆王拉着他的衣袖，便腾云而上，来到了化人的宫殿。穆王耳朵听到的，眼睛看到的，鼻子闻到的，口舌尝到的，都是人间所没有的东西。穆王自己觉得即使在这里住上几十年也不会想念自己的国家的。幻人又请穆王一同游玩，所到之处，光影照来，穆王眼花缭乱看不清楚；音响传来，穆王耳鸣声乱听不明白。百骸六脏，全都颤抖而不能平静。意志昏迷，精神丧失，于是请求化人带他回去。幻化人推了一把，穆王好像跌落到了虚空之中。醒来以后，还是坐在原来的地方，左右还是原来侍候他的人。看看眼前的东西，那水酒是刚倒出来的，菜肴是刚烧好的。穆王问左右：“我刚才是从哪里来的？”左右的人说：“大王不过是默默地待了一会儿。”从此穆王精神恍愧了三个月才恢复正常。再问化人。化人说：“我与大王的精神出去游玩罢了，形体何尝移动过呢？而且您在天上居住的宫殿，与大王的宫殿有什么不同呢？您在天上游玩的花园，与大王的花园有什么不同呢？大王习惯了经常看到的东西，对暂时的变化感到怀疑。其实即使是最大的变化，无论是慢一点的变化还是快一点的变化，哪能都如实地描画出来呢？”

        列子精心勾勒出一幅幅瑰丽奇异的画面，为我们展现了神妙莫测的幻化境界，却又让它倏起倏灭，以期证明有生有形者尽为虚无的幻象，终将随着生死阴阳之变归于消亡；唯有造化万物的大道，因“其巧妙，其功深”，才能够常信常存，无极无穷。

下集预告：第一章（番外篇） 穆天子在赞皇的“吉日癸巳”