《论语》【 7·31】——闻过则喜

陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

为同姓：鲁国的国君是周公的后代，姓姬，吴国的国君是太伯的后代，同姓姬。周礼规定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。

吴孟子：鲁昭公夫人。春秋时代，国君夫人的称号，一般是她出生的国名加上她的姓，她是吴国人，姓姬，本应称为“吴姬”，但称吴姬就标明她和鲁昭公是同姓，明显地违犯了“同姓不婚”的礼法。为了掩盖真相，便不称吴姬，而称为吴孟子。

陈司败问孔子：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子讲后就告退了。陈司败向孔子的学生巫马期作揖，上前对他说：“据我了解，真正的君子不会偏私、袒护任何人的，而刚才你的老师回答我说鲁昭公知礼，是不是在偏私、袒护呢？大家都知道鲁昭公从吴国娶了一位夫人，她与鲁昭公是同姓的，名叫吴孟子。如果说鲁昭公知礼的话，那还有谁不知礼。” 巫马期把陈司败的话告诉了老师。孔子听后说：“我孔丘太幸运了，只要我一有过错，别人就一定会指出来让我知道。”

【感悟】

一、孔子为昭公受过

古有“不言君亲之恶”的规范，鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了“同姓不通婚”的规定。“陈司败”的陈是指陈国，司败是官职。是说陈国的一个长官来问孔子“鲁昭公知礼乎？”孔子是鲁国人，鲁国在当时社会又是公认的礼仪保持最好的， 陈司败这样问孔子，其实是给孔子出了个两难的问题。而孔子直接回答说鲁昭公懂礼。

孔子为什么明知鲁昭公“违礼”而说“懂礼”呢？根据专家们的分析，概括起来大概有四：

其一，从陈司败本人来说，提这个问题本身就是很无礼的表现，他自以为自己很聪明，这一问，可谓一箭双雕。既可以质疑孔子礼学的弱点，又可以损鲁国君臣的人格。孔子在【2.10】曾谈到如何“识人”，要注意观察人的动机，孔子当然不会上他的当。孔子维护的不仅是国君的尊严，更是个人的尊严，国家的尊严；

其二，《礼记·坊记》云：“善则称君，过则称己。” 将国君的过失给他隐瞒起来，而自己代国君来背这个过失，过归于己。这样陈司败他把矛头对准孔子了，不再对准鲁国国君，所以“孔子为昭公受过，此为守礼也”；

其三，孔子是以维护当时的宗法等级制度“不言君亲之恶”；

其四，昭公是鲁国第二十四位国君，跟吴孟子血缘关系其实已经很远了。

二、同姓不通婚

这是古代了不起的好制度。同姓结婚，只要三代以后，人种就完了。表兄妹结婚，生下来的孩子，大都是残疾或是白痴，这是血统问题。现代若同姓结婚，也要出了五服以外。

三、孔子的幸运

本章先是司败问鲁昭公知礼乎？孔子答知礼，这是把国君之过引到自己的身上。后来听到巫马期告诉他陈司败的这种批评，孔子却欣喜地说，“我又何其幸运！茍有过，我要有过失，人家都知道。”体现了孔子从容中道的智慧。

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”孔子“隐恶扬善，过归于己”，这是感化人的第一妙法。

这是圣人的风范，圣人的胸怀。 学本章使我认识到，一个人有了错误，如果没有人告诉你，是很不幸的，表明没有人爱护你，没有人重视你，所以，当我们听到批评时，要感谢对方的关心，要及时改正。

可悲的是，现在很多人一听到别人告诫自己，就恼羞成怒，轻则众叛亲离，重则还不知能干出什么危险的事。

生活中也会遇到被捉弄于莫名之间，愿我们学会孔子的心怀坦然。

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