孩子，我们为什么要哀悼

4月4日，警钟长鸣，电子世界骤然黑白，陷入静默，所有的娱乐活动都停止了——直播停止、游戏停服、影音停更，你有些不大高兴：“我们为什么要哀悼？”

一、这是形式主义吗

黑白色的世界里，总有不一样的声音。

不一样的声音其实挺好的，代表着社会的包容和人民表达欲望的满足——这是一个可以发表不同意见的社会。

但说到形式主义，我们得先明白什么是形式主义。

我们常吐槽的形式主义是为了名利，只求快速完成任务，而非真真正正的想获得效果，结果浪费了大量的人力、物力、财力，却没什么实质收获。

比如某地村干部为迎合领导，用油漆刷出一片青山绿水，遮挡住污染的水源；又比如学校的奇葩检查——桌上不能放东西、垃圾桶里不能有垃圾、床上不能有人，一切都是为了营造和谐美好的虚伪假象，面对这种从名利思想、懒惰作风衍生出来的糟粕，我们深恶痛绝。

哀悼是一种形式，但它不是形式主义。

如果让我找一个词，我更愿意称呼它为“仪式感”。

就像我们在母亲节歌颂母亲，在情人节购买玫瑰，在春节欢聚一堂，在清明祭祀先祖一样。

生活需要一点仪式感，为了让我们在快节奏的生活里停一停、想一想，让我们扫一扫心灵上的尘埃，而哀悼是这些仪式感中代价最大，也最需要我们肃穆以待的。

因为哀悼的背后一定是有血有泪的，是用生命作为代价的。

而面对生命，我们总该认真点。

有生就必然有死。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。我们虽然不信仰阿努比斯的天平，可也还是愿意多行善事，会期待自己可以为社会作出贡献，这也是我们期待的美好世界——我为人人、人人为我。

面对“为了人人”而贡献出生命的人，我们也总该做点什么告慰亡者。

我们大多是唯物主义者，但在面对逝者，总带一些唯心主义的色彩，那是我们内心柔软处的寄托，就像七十周年国庆阅兵上那辆车牌号为1949的阅兵车的存在一样。

二、我是不是必须哀悼

不，你不是必须要哀悼，你可以欢歌，可以笑语，那是你生来就有的权力。

人生来便有欲望，“高康大”一出生就大声哭喊着“喝呀喝呀”，这是人类欲望的本质体现，当吃喝等基本生理需求满足了，我们需求安全的庇护，当我们处在安全的环境中，我们自然会有新的欲望，全人类大多如此。

所以你期待娱乐活动，不喜欢没有一点色彩、肃穆压抑的哀悼。

但为什么我们能坦然说出这样的欲望呢？因为我们处在一个非常安逸舒适的环境，我们基本的温饱已经得到了满足，生活在富足和平的环境中。

现代社会发展的很快，已经不再是多少年前，一刀一枪血肉相拼的时候，人类也在发展之中认识到了自己和自然力量之间的差距。

嘉庆二十五年，爆发了清朝最大的瘟疫，疫病肆虐，《瓯乘拾遗》记载“遭此厄者，十室七八，得生者十之一二，啼哭之声，遍于里巷”，《慈溪县志》记录这场疫情“朝发夕毙”，这是人类看不见的敌人，而他们或许只能叹一声命苦，祈求来生。

1918年的西班牙大流感，造成了全球十亿人感染，这场疫病倒是真做到了人人平等，没有贫富贵贱之分，西班牙国王也在感染之列。

今日，我们依旧在和这位看不见的强大敌人拼死战斗。

在自然面前，人类是渺小的，但当渺小的力量凝聚在一起，就有了光，有了希望。

最重要的是，总有人愿意冲在前方，用命搏一个希望。

因为有医护人员在一线的拼死抢救，才有了一个个好消息传来，因为有科学家的不断研究，才有了和死神赛跑的不灭希望，因为有基层干部的“跑断腿”，才有那么多人可以安心隔离，因为有在家隔离的每一个人，才有了疫情的得到控制，企业复工、学校复课，他们光荣而伟大。

但也别忘了那些用生命堆积出喘息的人。

那个留言说“我爸爸刚刚去世，你可以打电话问问有没有床位”的人，那个说“早知道有今天，我管他批评不批评，老子到处说”的人，那个终于被封为烈士，脱去训诫书枷锁的吹哨人。

还有那些“时代的一粒沙”下痛苦挣扎的人。

那个敲盆哭诉的绝望者，那个追着灵车喊妈妈的孩子，那个为自己六旬儿子排床位的九十岁母亲，那个带着自闭症儿子隔离收到脑瘫大儿离世消息的父亲，还有那个在瑟瑟寒风中弹一曲《喀秋莎》的老者……

这些生命和你我一样。

我们是独立的个体，但在灾难面前，我们是命运共同体。我们基本需求的满足，得益于他们在一线的挣扎拼搏。

哀悼不是必需品，哀悼不会使死者复生、伤者痊愈，不哀悼也不能说明你的品行道德。

哀悼其实是给生者的药。

让生者更明了生命的珍贵，从中汲取感恩、拼搏诸多力量，让生者整理心情继续前进，或许是踏着前辈的路，或许是在自己的路上披荆斩棘。

我们没办法当面致谢，所以我们遥寄哀思。

三、我们该怎么办？

历史的洪流实在磅礴，人类无法抵抗，只能被携卷着前行。

究竟会走向何方呢？没有人能告诉我们答案。

纵观世界局势，今日的疫情趋势仍不容乐观，感恩国内所有人的共同努力，才让我们可以松口气，多一分余力帮一帮别人。

在过去的几个月里，我们经历了很多从未想过的事，高考延期，寒暑假颠倒，基层宣传掏出了基本设备大喇叭，在家远程办公学习各种远程软件，我们还有很长远的未来，要不断适应，不断前进。

索尔仁尼琴有言，总盯着过去，你会瞎掉一只眼，而忘却历史，你会双目失明。不要耽溺在过去之中，但也不要忘记我们的历史。

历史不仅仅是课本上的一张张要记诵的知识点，而是里面封存的一段段时光痕迹。

毛主席在开国大典上的发言还能找到音频资料，一眨眼已经有70年了，抢口罩的余热似乎还在延续，恍然间竟是两个多月前的事。

中华民族磕磕绊绊这么多年，火种却始终不灭，正是永远有人记录历史，将教训传递下来。

哀悼是一种形式，但不是形式主义，你当然可以不哀悼，但希望你可以记住这段你亲身经历过的历史，记住其中的教训。

哀悼不是为了他们的离开而伤怀，而是对于他们以生命为代价的奉献致以敬意。

哀悼不是单单为了疫情中的一切，也是为了所有为民族、为人类奉献的生命。

哀悼将中华薪火传递千年不灭的人民，哀悼铭记历史传递真相的人民，哀悼千年来为了中国崛起前仆后继的人民，哀悼不放弃将每一条生命平等看待的人民。

“我有耳目，不能绝聪明；我有头脑，不能绝思想；我有良心，不能绝判断。”

哀悼与否，都不过是一种选择，你觉得呢?

邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。

这是我们对伟大者的致意。