美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天为大家分享，何期自性，介绍本体的自信是什么？
上一堂课讲了一心三藏，那一心三藏就是觉，也就是一觉三藏，那这个觉它的特性是什么？这个我们也必须搞清楚，我们只是知道本体是觉，那是觉又怎么样呢？这个很重要，所以今天这堂课跟大家介绍，觉的自性。
我们本期的课程已经开始两堂课了，第一堂课圣人之学，跟大家主要讲，我们这个课程给大家传递的是般若智慧，是阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，就是跟大家讲的是那个唯一的真相，这个呢就是佛陀他的境界，这个呢就是我们的圣人他们的境界，所以叫圣人之学。
也跟大家讲，如果你想度一切苦厄，只有习圣人之学，如果你想自在人生，只有圣人之学，这是我们第一堂课跟大家讲的，那圣人之学的基石是什么？是上一堂课一心三藏，这个很重要。什么呢？
就是你要站在本体的角度，你要明心，你要真的明白那个造物主它是什么？你要真的明白，那个唯一的总投影源它是什么，你要真的明白那个创造了一切万物的那个本源它是什么？如此你就不着歧路了。
其实我们的古圣先贤儒释道三家，他们最终都要解决这个终极的问题，什么？宇宙的这个来源从哪来的？天使灵魂，牛鬼蛇神，天堂地狱他从哪里来的？
这个必须搞清楚，搞不清楚你的修行就是云里雾里的，搞不清楚你的修行就是迷迷糊糊的，事实上你还是在梦游，还是在梦中行走啊，所以一心三藏必须搞明白，这个一心三藏就是我们说的唯一的那个真相。
以前我也把它叫一真法界，一就是不二，不二曰一。不二就是没有二元对立啊，二元对立的东西太多了，二元对立的东西，男女，阴阳，高低，美丑，天堂，地狱，生死都是二元对立。
一就没有二元对立，混沌一片，就这个东西的到底是什么？
那我们用一个名词来概括，叫一心三藏，其实他跟很多名词是相通的，比如上帝，比如佛，比如觉，比如心，比如道，比如真主，或者说造物主，或者有的课程把它叫上主，你怎么叫都行。
但是我们用一个词来表述叫一心三藏，那用一个更通俗的词叫觉，告诉大家，这个真的是觉，只有觉才是真正表示的这个，其他的上帝也好，佛也好，或者说阿拉也好，或者说造物主也好，只是对觉的一个变相的表述，只有觉是真正的这个真相，他这个表述是最精准的，只有觉。
因为它是其大无外，其小无内呀，没有什么在觉之外，也没有什么是觉涵盖不到的东西，而且他是能被你直接体验的，你就是觉，不是说你有觉呀，你就是觉，不是说我的觉，而是说我是觉，理解吗？
所以这个真正的就是觉，那用一心三藏这个词是告诉你，觉它即空即有，即有即空，即空即不空，即不空即空，即空即色，即色即空，这就是心经里讲的，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，
所以用这个一心三藏来表述空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，给你表述这个觉的特性，这个觉，他是一个即空即有，即有即空，非空非有，非有非空这么一个存在，如果你把它当作是空，认为觉空荡荡什么都没有，那就是断灭空，那就不是真正理解这个本体。
那上堂课呢，跟大家介绍了这个本体，就是这个唯一的造物主啊，为什么要这样？
打个比喻，来说明为什么一定要去这个总投影源，去这个N维的存在，就是去这个造物主的这个存在？就是我们这个人生啊，就类似于做梦，你知道吗？
我们说A梦出了b，b梦出了c，c梦出了d。如果你在d这一层梦里面，你要觉醒，你必须来到a，你说我来到c，那还是在梦里面啊，这个概念类似于什么呢？
我们知道我们是三维空间，我们说我们是第三密度，那如果你说，哎呀，我已经来到第四密度了，我来到四维空间了，我灵性觉醒了，我跟真我链接了，真我和我说话了，对不起，真我只是比你高些维度而已，真我还在灵魂的梦里面呢，那灵魂呢他又在超龄的梦里面，一层梦套着一层梦，你知道吗？
你说我看到外星人啦，你说我去了天狼星的星球了，那是一个其他的维度，你说我看到小灰人了，那也无非是高了个维度而已，它没什么了不得的，他还是在梦里面，他也承认他也只是梦中的产物。
但很多人修行了就修这个，修什么呢？我跟四维连接了，我跟五维连接了，我跟九维连接了，还是在梦里面，所以起心n维在无穷，你的发心要是阿耨多罗三藐三菩提，也就是说你必须具备无上正等正觉，就是突破一切的梦境。
就26个英文字母，如果你在z这个梦里面，你要觉醒，你不要来到y，你不要来到x梦里面，你要觉醒，直接来到a，就是a梦出了b，b梦出了c，c梦出了d，d梦出了e，你就不要在bcd里面呆着玩，直接来到a，这是造物主。
就是穿过重重梦境，直接来到本源，那就是我们说的一心三藏，这个很重要啊，如果这个不具备，你就不具备定海神针，如果这个不具备，你修行还是会跑偏，
你还是在寻寻觅觅，还是在听到有别的很神秘的现象，听说有的人来自于天狼星，听说第四密度的人来跟我们接触了，你就兴奋的不得了，就要跑，但你要知道，他也不过是梦中的产物呀，他也是觉梦出来的，所以梦中套着梦，一层梦套着一层梦，所以推荐大家可以看的电影叫《盗梦空间》。
它里面讲就是一个梦套着一个梦，到了最下层那个梦，他老婆都把这个梦当真了，都说这个梦是真的，所以他老婆要待在那个梦里面，就上面的不去了，就是不要觉醒啊，这个就很好的让我们去理解我们现在跟大家说的一层梦套着一层梦。
那这个一心三藏的自性是什么？这个一心三藏它的特性是什么？他是什么性质？这个得搞明白啊，你不能光说我是觉，我是觉又能怎么样啦，我是觉我就能活出觉的状态？
我是觉，我是造物主，我是佛，我是菩萨，可是我过得一点都不像菩萨，我过得一点都不像佛，我过得这么困苦，过得这么艰难，我是处处不如意，我觉得我根本就不是佛，我觉得我就是一个好像任人宰割，任人欺凌的这么一个渺小的存在，就这样的。
所以你光明白一心三藏没有用，你光明白说我是觉，就像我们每天早上那个冥想，你天天说，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，然后我收回力量，然后活出本自具足的我究竟涅槃，我怎么做到啊？
这个很重要啊，我怎么做到？就是怎么把本体的状态活出来？怎么活出造物主的状态？
你想这样的话，你就必须了解本体的自性，本体的特性，也就是一心三藏的自性，也就是觉的自性，或者叫道的自性，心的自性，佛的自性，上帝的自性，真主的自性，造物主的自性，怎么叫都行，这些词是可以互通的，只不过跟大家说最精准的来表述这个造物主的就是觉，其他都是觉得一种演绎。
那怎么来表述这个自性呢？来看一下。
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
～六祖惠能
这个是六祖慧能的偈子，我们会在讲完传习录，再跟大家去讲六祖坛经时再介绍六祖慧能的故事。
这个偈子是五祖弘忍给慧能传法讲《金刚经》，六祖慧能听到应无所住而生其心，口占一偈就是这个偈子，五祖弘忍就知道六祖慧能悟道了，然后传衣钵给六祖说，你就是第六代祖师了，从此六祖慧能就开始了传法，当然传法也很曲折。
但是呢他成了我们中国的活佛，真正的中国的佛陀，六祖他的境界应该是在所有中国的出家人当中最高的，反正我是这么认为的，而且我估计也没有别人会有异议，那六祖慧能的这首偈子，就很好地表述了一心三藏的自性，很好地表述了觉的自性。
这首偈子，棒就棒在什么地方？体相用，全给你讲了，这是不得了的，就是说他把这个本体，一心三藏的体相用，用这几句话全给你表达了，我们其他的一些古圣先贤，也对自性，就是对这个本体也有过表述啊，但是他不全，所以这个地方就不用，比如孔子说的，中天下之大本，中是喜怒哀乐之未发，所以这就告诉你，本体它的特性是喜怒哀乐之未发的。
喜怒哀乐之未发是什么状态？混沌一片，不分别，没有喜，没有怒，没有哀，没有乐，就是不分别，不分别就是一种清净的状态，说的是一样的，但是呢他这个表述，不像六祖这么全，理解吗？
他其实能衍生出来很多，你看喜怒哀乐之未发谓之中，中天下之大本，喜怒哀乐之未发的都是本自清净。天下之大本的就能生万法呀，那他肯定是本自具足的，他肯定是本不动摇的，肯定是不生不灭的，但是它讲的不具体呀，所以我们就不用中天下之大本，中喜怒哀乐之未发。
其他的也很多，王阳明说的致良知，良知光明，良知成天成地，生鬼生帝，创造天地万物，王阳明对良知有很多的表述，就告诉你良知孕育了天地万物。
那老子的道呢，他也讲了很多，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
佛陀《心经》里讲的，不生不灭，不垢不净，不增不减。都跟六祖慧能的偈子很相似呀，不生不灭，本不生灭嘛。不垢不净，本自清净嘛，都不分别。不增不减，本无动摇嘛，所以都讲的很类似，但是我们就记好六祖慧能的这个偈子就行了，你说这个觉是什么特性？就记好这五句话。
所以上一堂课一心三藏告诉你只有一个真相，其他都是幻象，就是说觉是真的，觉的内容不是。什么意思？
你现在眼耳鼻舌身意体验到的一切都不是真的，眼睛看到的，包括你的眼睛都不是真的，眼耳鼻舌身意都是假的，所以《心经》里讲，无眼耳鼻舌身意，照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身，它是幻有，它不是没有，就像梦境一样，梦还是有的，但梦里的一切都是假的。
对你来说那个梦就是假的，他不是真的，就是你做梦，娶了一个漂亮的媳妇儿，或者你做梦得到了100万都是假的，你梦一醒都没了，可是梦中那个体验就很真实，所以有是幻有，空是真空，理解吧，所以你眼睛耳朵鼻子嘴巴身体意识都是假的，都不是真的。
无色声香味触法，就是没有你看到的一切东西，那眼睛看到的叫色，鼻子闻到了叫香，都没有，他都是幻有，他真正有的是什么？感觉。
我在觉到我在看的那个觉，我在觉到我在听的那个觉，我在觉到我有身体的那个觉，我才觉到我有念头的那个觉，我在觉到我有情绪的那个觉，它是真的。
那他是什么特性？就是我们这一堂课讲的，它就是那个一心三藏。他是什么特性？就是这五句话，所以你把本体的特性，本体的自性，用这五句话把它概括出来，而不是你概括的，是六祖概括的。
就是说你把它变成自己的，你就从此不着歧路，你就知道为什么要格物致知，你就知道为什么要知行合一，否则我为什么要知行合一，那我为什么要格物致知的，我为什么要狂野想象呢，我为什么要赞赏感谢。
你给我个理由，心想生凭什么你让我格物致知，就王阳明说的，那王阳明凭什么让我格物致知，王阳明凭什么让我知行合一，你心想生凭什么让我狂野想象？就是这首偈子告诉你，你为什么要做那些功课。
何其自性，本自清净。何其自性，就是怎么没想到它的自性是这样的呢？就是真意外，它的自性是这样的，或者说他的自性原来是这样的，这是何期自性啊。
自性是什么？就是这个造物主本然的状态，明白吗？就他的自性，他自己的本然状态不变的，
比如说你是个女士，你的自性就是个女士，是不变的，你不会说我活着活着，我今天早上是女士，明天一醒来我是个男的，那不叫你的自性。
可以变的不叫你的自性，这是比喻的说法，一条狗，狗的自性就是狗啊，它活一辈子都是狗，不变的，这叫自性啊，那造物主的自性就是一心三藏，觉的自性是什么？我们就不用一心三藏了。那觉得自性是什么？觉的自性是本自清净。
这就告诉你一个很重要的问题，如果你是活在觉的状态，你一定是清净的。佛者觉也。
你清静吗？你不清净啊，你有贪嗔痴慢疑样，你有喜怒哀乐呀，你每天在想着自己怎么赚更多的钱，每天对别人充满了憎恨，每天在担心着自己的未来，每天在考虑孩子的未来，每天在害怕自己现在的生意能不能经营下去。
你清净吗？或者说你就坐在那郁郁寡欢，闷闷不乐，或者仅仅是失眠，或者仅仅是想一件事情，想得自己头昏脑胀，你根本就不清静啊，但觉是清净的，你要活出觉的状态啊，觉就是佛呀，你要活出佛的状态呀，你要活出圣人的状态，它是清净的。
它为什么是清净的？这个地方你要明白啊，因为它是中的状态，中是喜怒哀乐之未发，他是无极的状态，太极就是有阴阳啦，太极阴阳就好比阴恐惧和阳喜悦，阴疾病和阳健康，这就有区分了，有二元了。
而一心三藏或者一真法界无二曰一。二就是阴阳，太极呀。无二就是混沌一片的，不分别，就是无极，那这个时候他是不分别，他一定是清净的，他是静的，这个静不是静止啊，你不要以为，他好像就是不动的那个状态，他一直在运动呀，独立而不改呀，他一直在运动，周行而不怠，但它是清净的，因为它不分别。
这个用一个灵性的说法，叫无条件的爱，无条件的爱就是清净的，什么意思呢？
孩子好好写作业我爱他，这叫清净，孩子不好好写作业我还爱他，这叫清净，这叫无条件的爱呀，这就是不分别的状态，但如果孩子好好写作业你爱他，孩子不好好写作业你生气，这个不清净，理解吗？所以你本自清净吗？
你说那干嘛要清净？很重要，我干嘛要清净很重要。告诉你，那就牵涉到何其自性，本自具足，你本具足就是我们说的奇迹不断，你本来是这样的，但为什么你没有奇迹不断？因为你不清静。
告诉你啊，你本自具足，就意味着你生命当中本来是没有那么多苦难的，你不需要遭遇那么多苦难，你不需要有疾病，有匮乏，有破碎，有恐惧，有焦虑，有各种失败，有各种压力，有各种各样的人生的让你不自在那种境遇，因为你本自具足。
我们用一个话来说，就是奇迹世界，你本来该活在奇迹世界当中的，你本来该活在奇迹不断的状态当中呢，
可是你没有啊，现在很多人是没有啊，现在很多人就是活得很不开心，觉得都不如意，挣钱也挣不到，想赚点钱把还负债了，经营企业也很难，经营不下去或者说经营得好几年后就破产了，或者说自己的孩子让自己天天操碎了心，孩子就是不听话，或者说自己天天闹离婚，或者说自己天天觉得不幸福，你不具足啊，王阳明也说圣人之道，吾性自足啊。
圣人之学你本自具足呀，那为什么你不本自具足呢？为什么你遭遇那么多的苦难厄运呢？很简单，因为你的清净心没了。
所以六祖慧能的偈子把体相用已经给你讲的非常全了，就是你的自性状态是具足一切的，有的家人说，那你这么说，我还具足困难呢，我还具足灾难呢，我还具足疾病呢，我还具足匮乏呢，我就该遭遇这些，对呀，他是具足呀，可问题是你的自性当中，他本来是让你遭遇奇迹的，为什么你会遭遇那些疾病，困难，匮乏或者不顺？
告诉你，奇迹始于念头，奇迹只是一个念头，具足只是一个念头，但念头分阴阳，念头分高低，明白吗？
念头分能量高和低呀，能量较低的显化为灾难，能量较高的显化为奇迹，能量最高的就是你本自清净，我们下面的课程会讲空生妙有，会告诉大家一切都是一个念，念念叠加，你知道吗？
你说念头，那我不要生念啊，你不生念吗？你天天在生念啊，告诉你，自性它自然会生念，这就是自性能生万法呀，自性它会生念的，它能生万法，如果自性不生念，你都没有，你就是念念叠加的产物啊，你理解吗？
但这个念头，分为清净和不清净的，就这么简单。
念头如果是清净的，恭喜你，本自具足，奇迹不断。念头如果是不清净的，恭喜你，你就没有那种奇迹不断的感觉了，你就开始遭遇苦难，但是没有人惩罚你，你说那我为什么会不清净呢？业力原罪，所以导致你的念头是不清净的。
跟大家说一种现象，有的人没有灵修，那人家怎么过的那么好呢？那是因为他业力原罪比较小。
所以你可以去看，所有有成就的，他都是积极乐观的，他一定是能量高的，他一定是对一切都充满了希望渴望的，而那些不修行人生过的还不好的人，他一定是各种各样的担心，抱怨，纠结，不开心，这都是他自己的业力原罪导致的。
那些有成就的，能量比较高的人，他比较接近清净的状态，比较接近于那个本体的状态你知道吗？所以奇迹或者本自具足，它是你生命的常态，当他消失时，一定是你人生出了问题。
你本自具足，你本来该是奇迹不断的。本自具足来自于本自清净，你本自清净你就本自具足，你不清净你就不具足。
你清净你就具足，你不清净你就匮乏，这个很重要啊，我告诉你，奇迹一定是在清净的状态中产生的，你想要奇迹吗？请你先清净，如果你说我不清净，我还要奇迹，我告诉你，这辈子没希望，下辈子没希望，生生世世没希望，你知道修什么了吗？就是修你的清净心。
就是你能够如如不动，此心不动吗？你能够自在吗？观自在？你能够允执厥中吗？你能够致中和，致良知吗？
你就一下子都明白我们古圣先贤的教导了，就是因为你要的是果，这个果是什么？人生的美好富足丰盛，我们把它叫本自具足，把它叫做奇迹不断，你想本自具足，你想奇迹不断，你先要做到本自清静。
如果你做不到本自清净，你再多的努力，你再多的行动，无效，你根本就得不到那个具足或者算奇迹，理解了吗？
所以问一下你自己，你在生命当中你有多长时间是清净的，一天当中有多长时间是清净的？如果你不清净，你还想要奇迹，告诉你，不可能有奇迹，奇迹或者说本自具足他一定是在清净的状态中才有的，我在反复再强调这个重要性啊，或者说本自具足，或者说奇迹，是你摆脱了恐惧之后的结果，明白吗？
就是说所有的本自具足，所有的奇迹，都是你摆脱了恐惧对你束缚之后的结果。
那现在你明白格物致知的重要性了吧。你知道为什么要做格物致知了吧，为什么我们说这是千古圣圣的点滴骨血了吧，就这么一点东西呀，得来不易呀，多少人在曲解这个东西，多少人不明白，多少人还在教你通脉轮，多少人还在教你蹦极，开天眼。
但问题是，你学这个你清净吗？你学这个你恐惧吗？你贪嗔痴慢疑了吗？你有人欲了吗？你开了天眼，就没有人欲了吗？你通脉轮就不贪婪了吗？你穿墙而过你就不愚痴了吗？不一定吧。
可是你想让自己活在奇迹世界，活出你的本自具足，因为本体的状态，觉的状态，他是不缺的，它本自具足，那你必须让自己来到清静的状态，就这样的。
所以告诉家人们，没有第二条路，所以格物致知是你唯一的，我以前叫他是核武器，现在我再告诉你，它是唯一的一条路，就是如果你想活出你的本自具足，按照耶稣的说法，宽恕是必经之路，如果你想活出你的本自具足，按照佛法的说法，忍辱是必经之路，如果你想活出你的本自具足，按照儒家的说法允执厥中，致中和，致良知是必经之路，唯一之路。
这就是古圣先贤的伟大呀，他们都悟道了，所以王阳明才会一直跟你说，不要操心你的人生，但要操心你的良知。
你不操心人生，就是不操心我是否本自具足啊，我操心我的良知就是我操心我是否本自清净，所以你不要操心你是否本自具足，你操心我是否本自清净，良知光明就是本自清净啊，允执厥中就是本自清净，致中和就是本自清净。
因为中是喜怒哀乐之未发，喜怒哀乐之未发的，都是清净状态啊，真宽恕就是致中和，致良知啊，真忍辱就是致中和，致良知，就是格物致知呀。
真宽恕，真忍辱的最高境界，就是耶稣被钉上十字架，他都不贪嗔痴慢疑，佛陀被节节肢解，他都忍辱，他都不会生嗔恨心，这叫真宽恕，真忍辱。这叫无我相，无人相，无众生相，无寿者相，见如来了，你知道吧？见佛性了，若见诸相非相，即见如来。
那就意味着，各位亲爱的家人们，你不需要被钉上十字架，你不需要被节节肢解，你需要的是什么？说几个简单的问题。
你生命当中你现在财富的问题，你清静吗？你现在一个月收入1万块钱，你清净吗？你现在一个月收入5万块钱，你清净吗？一个月收入5000块钱，你清净吗？你负债每个月都要还信用卡，你清净吗？你孩子各种的不听话，孩子各种所谓的问题男孩问题女孩，你清净吗？你各种各样的情感问题，你清净吗？领导的问题，你清净吗？下属的问题，你清净吗？公司的问题，工作的问题，一切的问题，你清净吗？
所以六祖慧能说什么？佛法在世间，不离世间觉，听清了，离世觅佛法，恰如求兔角，佛法在世间啊，大修在人间啊，佛法在世间，不离世间觉，听见了吗？
世间觉呀，我说我是觉，你在觉的时候，你清净吗？
佛法在世间啊，我在红尘当中修行，我在红尘当中，健康情感财富的问题，统统摆在我的面前，我会觉呀，我会觉这个红尘呀，我会觉得这个所谓的健康情感财富的问题，我的觉本自清净，我清净吗？离世觅佛法，恰如求兔角。
如果我放弃家庭，放弃财富，放弃情感，放弃一切的红尘，我躲到深山老林里面去求这个觉，求这个佛，告诉你，跑偏了，恰如求兔角，就兔子他能有角吗？
只有梅花鹿，只有羊，只有牛，才有角，兔子是没有角，就是那个羊角牛角，可不是那个四个蹄子啊，理解吗？
所以你现在明白格物致知的重要性了吧，为什么我一直跟大家讲格物致知，我在弟子班分享格物致知已经很多次了，因为这个太重要了，这个是奇迹显化的必经途径，这是活出你本自具足的必经途径。为什么？因为格物致知才能让你清净。
各位亲爱的家人们，我不知道我这个讲明白了没有，我花了很长时间重点在讲，本自清净和本自具足，因为这是我们很多家人面临的实实在在的问题，告诉大家，你本来不应该经历那么多磨难的，你本来不应该受苦受难的，你不需要的，但为什么遭遇了呢？因为你不清净，你上辈子不清净导致的叫业力原罪，你这辈子的不清净，就是你自己当下给出的这个频率，你上辈子都不清净的这个业力和这辈子不清净的频率，导致你这一辈子过得不好。
那怎么办呢？你这一辈子清净，你即消上辈子的业，又改这一辈子的命，又为下一辈子造福报，所以随缘消旧业，不复造新业，随缘就是清净心。
所以呀，家人们修就修一个清净心啦，何其自性，本不生灭。这个什么意思？首先觉是不生不灭的，觉存在着，只是存在着，有的家人想搞明白的是，觉从哪里来？我以前也想搞明白呀，就像老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，那道从哪里来？
有的人信基督教的，上帝从哪里来？上帝是唯一的真神，上帝从哪里来？谁生的上帝呢？上帝有妈妈有爸爸吗？这不都是很现实的问题吗？上帝是从石头缝里蹦出来的吗？那为什么是男的，不是女的呢？好多问题。
一般基督教上帝的形象都是个穿着长袍留着胡须的男士，没有谁把它画成一个女士的形象了，那这个问题也要解答，就这个所谓的觉从哪里来？一心三藏从哪里来？造物主从哪里来？很简单，它不生不灭就是他一直存在的，它只是存在着，什么时候开始存在，没有什么时候。
有什么时候就是有限的，你说他是开始于300亿年之前呢，还是1万亿年之前呢？无论是300亿还是1万亿，只要加上数字就是有限，而觉是无限的，明白吗？它是无限的。
所以他不可能有时间和空间，时间空间在觉的内部，觉的内部有时间空间，觉的内部有所谓的生生世世生死轮回，有所谓的24小时365天，但在觉本身它是没有的，它是不生不灭的，它存在着，它只是存在着，他永远没有一个开始的时间，也永远没有一个结束的时间。
其大无外其小无内，他永远不需要去扩展自己呀，它不存在寿命，所以《金刚经》里讲无寿者相，他不存在寿命，不会说觉过一万亿年觉就没啦，或者觉还需要成长，都不存在，
所以你说它是怎么来的？不知道。它存在着只是存在着，这就是《道德经》里讲的，吾不知其名，强自曰之道。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，吾不知其名，强自曰之道，就是我不知道这个该怎么叫，勉强叫道吧，道怎么来的？不知道。
道可道，非常道。就这个意思啦，就是古圣先贤都搞不明白，只能告诉你的是吾性啊，那是自性啊，所以《心经》里讲的，不生不灭，六祖慧能也说本不生灭，生灭的是有为法，无为法是不生灭的，这是不生不灭的第一个意思。
第二个意思呢，就是晚上我们做梦啊，你梦见那个黄粱美梦或者梦见噩梦，梦一醒，这个梦就没了。你并没有得到什么，你也没损失什么，就对觉来说。这个幻有并不能让觉增加什么，也不能让觉损失什么，你知道吗？
太阳爆炸了，你死亡了，并不能让觉增加什么，或消失什么，就打个比喻，如果晚上你做了个噩梦，你死啦，你醒了之后，你这个肉体会增加一点东西吗？你这个肉体会增加一点所谓的体重，或者增加一点智慧？没有的，没了就没了，就对你这个肉体来说，这个梦对你来说是不生不灭的，就好像梦没生过，也没灭过，你肉体不受任何的影响，这是不生不灭，明白吗？
所以呢，对觉来说，好像他从来没生过这个梦，好像梦也从来没灭过，所以呀你对觉来说是不生不灭的，当然你本身就是觉，你也不生不灭。
所以你一旦存在，你将永远存在，理解吗？所以你不用担心你会死，你死不了，死的是这个梦境，但这个梦境事实上是不生不灭的，不生不灭就是即生即灭，生生灭灭都是幻相，一切都在当下呀，根本没时间，这是不生不灭的。
就这个本不生灭，对你本自具足，影响不大，你呢只需要知道，就是如果有人还想去搞明白，说那觉哪里来？就告诉你，存在着，只是存在着。
无始劫以来，就没有时间，他什么时候开始存在的，不知道，它就存在着，它存在到什么时候？存在到无限，就是没有时间能够有一个说到什么时候终结的，没有的，所以就是觉，就是一心三藏，你知道这个特性，你就不会再去想着，还有没有更究竟的，更终极的，觉之上还有吗？谁诞生的觉，谁创造的觉？
你就知道，觉创造一切，觉他不需要被任何东西创造，所以他没有出生，没有死亡，不生不灭。
何期自性，本不动摇。觉是不动摇的，就是他是本自清净的，他不动摇的，他不会变的，会变的一定不是真相啊，你知道吗？就打个比喻，水H2O。H2O就是类似于那个觉，那个冰，那个水呀，那个水蒸气，就类似于幻有，H2O是真空，冰，水，水蒸气是幻有。
这个H2O是不变的，你不会说他变成冰，H2O就变了，变成水，H2O就变了。或者说变成水蒸气，H2O就变了。
H2O不变，它本不动摇，它永远保持他的自性，明白吗？你就是到南极北极零下几十度，冰天雪地的H2O，和赤道附近的那个热带H2O是一样的。
一个冰天雪地，一个烈日炎炎，可是这两个状态中的H2O是一样的，那不一样的是它的相，是他的什么相？就这个幻有是这个水和冰，所以呢觉本不动摇的，就是在这个红尘当中，你创造了亿万财富，他还是本自清净，明白吗？你破产负债陷入人生的谷底，他还是本自清净，明白了吗？
就他是不动摇的，他不变的，所以你不要想着有一天觉会不会不清净了，觉会不会不具足了？不会的，你不要想着我这么受苦，是觉不让我丰盛，觉不会不让你丰盛，你自作孽呀，明白吗？
奇迹是属于念，奇迹是念头，但念头分阴阳，念头分高下，所以念头分阴阳，念头分高下，我才让你狂野想象的，你明白了吗？因为奇迹属于一种念头，奇迹是个念头，我们说，你可以主动引导一下，是什么呢？让自己给出一个正的念，也就是八正道，正思维，正念，正见，正定，正行，正业。
给出一个正的念，用狂野想象来引导一下你的念，是这个意思啦，因为人性，你通常是关注的现实。我们的眼耳鼻舌身啊，都在看，看大街上一个人开的车，哎呀，导致我不开心，一看人家穿的衣服导致我不开心，或者一看人家老公老婆，导致我不开心。
因为从小我的特性，是关注的现实呀，我们在看自己的，孩子怎么这么不争气，我的工作这么让人烦心，所以你不自觉的就会关注负面的，这是小我，眼耳鼻舌身意，这叫六贼，他在欺骗你，理解吧！
所以你的自性是清净的，你的自性是具足的，你知道吗？这就是一切众生皆具如来德相，如来智慧德相就是你本自清净，本自具足，
一切众生皆具如来智慧德相啊，就是你本来就是清净具足的状态，可是为什么你没过上清静富足的状态呢？皆因妄想执着而不能证得。
妄想执着就是你生的那个不清净的念啦，就是你的念不清净，你的念不具足，你的念认为挣钱很难，你的念认为世界很不安全，你得念认为我很无能，我很无力，那你自作孽呀，因为这些念肯定是你感觉不好，所以王阳明才会说。不使那一念不善潜伏胸中，需要彻根彻底。
不使那一念不善潜伏胸中啊。你的一念不善，就让你离开了本自清净，就让你离开了本自具足，但你的本体始终是不动的，他就是清净具足的状态，永远不会变。
所以在解读《开悟者眼中的生命真相》的时候，杰德说的，在意识主导论中奇迹是常态，在宇宙主导论中奇迹是偶然。
什么叫意识主导论？就是我们现在说的这个状态境界，本自清净具足的状态，在这个境界当中，奇迹是常态。
在宇宙主导论里，就是在你没有明心见性之前，奇迹是偶然。明心见性之后，奇迹是常态。
明心，你至少是明白一心三藏了，见性，你见了本自清净，本自具足是本自清净的外在显化，你本自清净，一定本自具足，明白吗？你不想本自具足都不行，但你本自不清净，你想本自具足也不可能。
说个最简单的事情，有的家人都有这种感觉，或者都有这种事情发生，每个人的好运都来自于什么时候？来自于你快乐的时候，来自于你心情好的时候。
每个人的厄运都来自于什么时候？来自于你感觉不好的时候，所以我们说你倒霉的时候喝凉水都塞牙缝，为什么？因为你不清静啊，你不清净了，厄运一个接着一个，你想好都好不了，在不清净的状态，你去大量的行动，你根本好不起来，这就是为什么要知行合一？知行合一全部是在清净的状态下去做事情。
那如果你有奇迹，如果你生命当中觉得很好，你应该大部分都是在心情舒畅，神清气爽，心情愉悦的状态下，你会发现我怎么又一个奇迹，怎么又一个奇迹，理解吗？所以说你的好运都是在清净的状态才会有的。
何其自性，能生万法。说两点。第一奇迹或者你的本自具足，那个自性会告诉你如何实现，他会具体的指引你，他把你本自具足的知识才能，他把本自具足的这个方式方法，都会告诉你，我们在知行合一那堂课中会讲啊，就是它会指引着你，这叫能生万法呀，所以王阳明他伟大在什么地方？他说圣人之道，吾性自足，向之求理于事物误也。
就是我根本就不用去向外去求我如何做好事情，我如何做好事情的这个方式途径方法，全部在我的自性当中，那就意味着，你想把孩子教育好吗？自性会告诉你，它能生万法让你把孩子教育好。你想把企业经营好吗？自性他能生万法，让你把企业经营好。你想获取财富吗？自性他能生万法让你获取财富。你想有美好的情感吗？自性他能生万法让你获得美好的情感，就是这样的。
举例情感，如果你很渴望情感，很渴望美好的情感。你不用去做一些头脑的事情，你只需要做一件事情，让自己本自清净，让自己每天待在清静当中。
怎么待在清静当中？做功课让自己每天待在清静当中，
你就会发现这个姻缘就来啦，就是宇宙或者那个自性他会推着你，让你和你的另一半结缘，就是莫名其妙的你们俩就好上了，怎么好的？都不知道，两个人谈起恋爱，热火朝天，互相问对方，你怎么喜欢上我的？都不知道，我就喜欢上你了，而且呢轻而易举，关键是两个人都很爱对方，不是一方死求着另一方，是两个人心心相印。
那这个时候你说我从来没想过，居然就和他好了，或者我从来没想过以这种方式我得到了爱情，或者我从来没想过就是发展的这么快，或者从来没想过是以这种形式，这不是我想象中的形式呀，他就以这种形式了，你知道吗？这就是本自清净啊。
但如果你头脑去介入的话，他就不运作了，头脑介入因为你不清静啊，因为你不清静，所以头脑导致他剪断了，就是让这个本体不在运作了，所以理解了吗？
这就是圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
所以它能生万法呀，就是我要如何经营好企业，这个法自性告诉我。我如何获取美好的情感，这个法自性告诉我，我如何让自己获得自己想要的那些美好，我的这个所有的法自性告诉我。
那如何让自性告诉你呢？知行合一，所以为什么跟大家说知行合一，我没有说知行合一是必经途径啊，但我也告诉大家，如果说你不会知行合一，你99%的显化不会呈现在你的有形世界呀，所以我也可以这么来说，知行合一也是你自在人生的必经途径。
你绕不过去的，因为知行合一是让这个自性告诉你如何去做，如何去走，你不听自性的，你听头脑的，你就不知行合一，知就是良知啊，良知就是清净啊，行就是行动啊，知行合一就意味着你每个行动的背后，你的感觉是清净的，如果不清净，你就知行不合一。
具体怎么做到，我们会在知行合一的课程中跟大家讲，但这个地方要告诉你，能生万法，他会告诉你具体的行动方案，具体的走的每一步，具体如何去做，你必须跟着走，你必须知行合一，你不知行合一，你得不到。
所以这是能生万法的第一个意思，那能生万法的第二个意思，它创造一切，他创造的这一切，是什么创造了这一切？这一切就是我们说的，山河大地，日月星辰，三千大千世界，当然也包括所谓的对立面，阴阳啊，什么意思呢？
比如说他创造了疾病，创造了健康，创造了美好，创造了匮乏，创造了男，创造了女，我们就说健康财富情感吧，创造了破碎的情感，也创造了美好的情感，创造了疾病，也创造了健康，创造了富足，也创造了匮乏，这叫能生万法呀，一切都是他，有的家人就说了，那我刚才不就说了吗？你看他本自具足，他具足一切，那为什么具足一切都是奇迹呢？它不能是匮乏呢？不能是疾病的不能破碎呢？
告诉大家，疾病，破碎，匮乏都是自作孽，理解吗？如果本体的清净来创造，他创造的都是健康丰盛美好。之所以他生了万法，生了疾病，匮乏，生了这种不美好的东西，是因为你的念，你理解吗？
他赋予你这个权利呀。你有这个念，你的念导致他，你的念导致，你有情绪导致的，因为你不清净，本体是清净的，你不清净，理解吗？你不清静，本体的那个富足，在你这个不清净的状态当中，无法在你的世界中显现。你不清净，本体的那个健康，在你这个不丰盛的，在你这个不清净的状态当中，他无法显现，理解吗？
你要知道啊，你是觉呀，你是觉，你既是整体又是部分啊，天上天下，唯你独尊。
你要知道，你创造了天地万物啊，你创造了你这个肉体呀，你这个肉体又在继续创造，肉体他也在生念啊。
这就是小我呀，自作孽呀，所以一切的奇迹，一切的所谓的不具足不丰盛，都是自作孽的小我。人世间一切的疾苦都是自作孽的小我呀，这就是有意思的地方啊！
所以它能生万法呀，所以你说它想你创造疾病，他照样给你创造疾病，肿瘤，白血病照样创造，你说想创造破产，没问题，破产负债，来吧500万，5个亿都行，只要你想创造，都能给你创造，你说我想破碎的情感，天天就是为了离婚，一哭二闹三上吊，没问题，创造，绝对能给你创造出来，能生万法呀！
但是他是怎么创造出来的？是因为你的念不清净啊，理解吗？
我们说奇迹是一种念头，是因为你的念不清净，那个本体的清净状态，他就无法在你的生命当中显现，所以你知道为什么要修行吗？为什么要让奇迹显现呢？就是要让你归于清净，其实真正的格物致知，真正的疗愈，他干嘛？只是让你的意识恢复平衡。
是因为你的意识不平衡了，你知道吧，小我有小我的工作，小我有他自己的活，他不干，他天天抢真我的活，小我的活只是体验感受，只是干这个活，我们在三位一体当中会讲，
你被创造出来只是体验和感受，体验和感受，就体验你清不清净，而不清净，恢复清净，清净就让自己更清净就行了。理解了吗？
所以它能生万法，所以你所有的美好它能生，你所有的不美好它也能生，那所有的健康它能生，所有的不健康它也能生，那就意味着，如果你清净，生的都是美好，富足，丰盛健康，如果你不清净，他就生的都是贫穷，疾病，匮乏不美好，就这么简单啦，所以我们才会说，内在决定外在，状态决定境遇，内圣外王。
内圣是什么？内在成为圣人啊，内在成为圣人，成为佛，就是本自清净吧，外王是什么？外在成为王者，王者风范啊，王者风范有哪个是贫穷的？哪个是疾病的？哪个是匮乏的？
大家清晰了吧。所以再说一下，它能生万法，如果你清净，你就和本体合一了，你就创造的都是丰盛富足美好的境遇，如果你不清净，你就和本体断开了，你创造的都是疾病匮乏不美好的境遇。
能生万法，一切都可以，你可以创造天堂，可以创造地狱，你什么都能创造，所以内在决定外在，状态决定境遇，感觉决定人生，内圣外王。这是跟大家分享的这个何期自性。
现在课程浓缩成22堂课，就告诉大家，没有一堂课是废话了，几乎每一堂课都必不可少，这是说已经是把它缩减到不能再缩减了，那告诉大家，每一堂课都要用心去听，它是一堂课接着一堂课，环环相扣，最后把你带往那个自在人生。
所以呢上一堂课一心三藏，让你知道我是觉，就一个真相，这堂课何期自性，让你知道觉的特性是什么？觉的自性是什么？你为什么没有活出你的自性。
其实也跟你说了，为什么功课那么重要，所以呢就让你知道，就六祖慧能的五句话，就能把你的自性状态表述的体相用，说得一清二楚，你记好一个一心三藏，记好一个六祖慧能的偈子，你就对本体了如指掌，那这样呢，后面就还有问题了，幻有是怎么来的？
其实我们刚才讲了什么呢？念的叠加，我们下一堂课呢，会再跟大家更加详细的去讲这个幻相，这个物质世界，这个三千大千世界是如何产生的？就是空生妙有。
今天的课程就到这个地方啦，希望每位家人都能有所收获，然后我们一起自在人生。谢谢大家，爱大家，祝福大家。