论二生三（关于阴阳和草履虫）

第一节天地有阴阳

系辞云：一阴一阳之谓道。

自然分阴阳、宇宙分天地、生物有雌雄、人类有男女。

自然生分别，阴阳流动、则五行生焉，阳长阴消为春木、阳气炽盛为夏火、阴阳平衡为长夏土、阴长阳消为秋金、阴气炽盛为冬水。五行因此相生。天地分别，则有天地交泰。生物分雌雄，则繁衍不息。人类分男女，则生社会体系。

然则五行相生，亦有相克。天地交泰，亦有否卦。生物绵延，亦有争夺繁衍权。人类社会，亦有重男轻女，或贵女贱男，种种社会问题。

第二节社会有阴阳

问曰：既然如此，使阴阳皆无何如？

无阴阳焉，则宇宙不生，一片混沌。无天地焉，则无覆载，地球亦无。无雌雄焉，则皆为草履虫，而无万类。无男女焉，则语言不通，美丑不分。

在个人层面，由于男女划分，基础人类有了繁衍前进的原动力。虽然具体来讲，有很多由于人类不完善引起的误差，但大总体来说，让异性觉得自己更加美（外表美、心灵美、行为美）。

在社会层面，在个人的基础上，产生了美好的语言，乃至文化。产生了美好的形象和艺术。

在灵魂层面，通过体验多样性，使得灵魂更加见多识广，更加完善。

第三节阴阳平衡

那么，如何使得阴阳，正常运转？

如同古希腊哲学家赫拉克利特“异类相知”观点，由痛苦才知道了一切的感觉。古印度奥义书所言，“错觉引我向真实，黑暗引我向光明，死亡引我向永生。”如同现代阿米的星星说，“由于先体验不完美，才知道了美好的样子。”

贪嗔痴者，投畜生恶鬼地狱。畜生中，比如欲望无数者，投生草履虫。欲望稍浅者，阴阳稍制，则可投生雌雄之物。阴阳再制，或因福报，则可投于人。既知阴阳，则分美丑善恶，后天修教，则愈明。

整体而言（虽然具体有各种特殊情况和误差），人类和社会能控制多少自己的内心和行为，才使用有多大的权力，和拥有多先进的科技。太祖拥有更多的心之力，以大本相招，则能干成多大事业。

也就是说，那些欲望太多的，由于先天不足投生草履虫，再通过后天条件限制，因此无法造成更多破坏。只有欲望较少的有福缘的，投生人类，给予相应的感知范围和能力（眼耳鼻舌），以期进步能更明白美和善。

附录：佛家涅槃真空和阴阳理论的关系

知道了此理论，那么如何而做呢？此理论，和佛家涅槃归空的理论矛盾么？

分清什么是欲望，什么是愿望。希望产生美好是愿望。观空不空，方是真空，而佛家的涅槃就是，舍离不好的欲望。

比如说佛家关于戒欲，在外部的表现上，要不可非时、非处、非支、非量、非理。即时间上、地点上、方式上、量上、道理上，都要表现为合理。

在内部的心性上，则能认识到第一清净明诲，能够无念为宗，念头不滞于欲望，看破看空这些不恰当的欲望。将每一个欲望的念头觉悟，通通转化为菩提心，念念畅达，转化为美好的愿望，乃至有格局的愿望。

法身不痴即般若，般若无着即解脱，解脱寂灭即法身

退一步将自己无念，去除欲望如同草履虫，再退一步连繁殖的欲望也没有，将草履虫变为彻底的虚无。于是没有了任何欲望。这就是法身不痴即般若，般若无着即解脱。

再退一步连成佛的欲望也没有，取消人、草履虫、虚无的分别心。那么由于没有分别心，你现在的样子人类，人类和草履虫、彻底虚无这些外相都毫无区别。这就是解脱寂灭即法身。这就是般若空宗，的假有实空。表面是有人类、草履虫和虚无的区别，但是本性上都是空。

再解脱于欲望后，将念念都转化为智慧、和愿望。这就唯识宗的，转识成智。破除我执、法执，将有漏变为无漏。

这也就是华严宗的“理事无碍法界、事事无碍法界”清净圆满的自性与各个现象世界无挂无碍。

然后就可以，“禅宗之见地、小乘之修证，大乘之行愿”。