古希腊哲学家亚里士多德很早就提出，人类是社会性动物，因此我们不可能独立于社会而存在。作为社会中的一员，我们渴望彼此之间建立关联，渴望归属感，渴望得到他人的好评。
但是，当复杂的人际关系让人疲于应付时，我们应该如何做到游刃有余？在追求被人认可的路上，我们又是怎样一步步扼杀了内心的自由？
世界及其简单，人们可以随时获得幸福。
从前，有一位住在古都郊外的哲人，他认为：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。但是，一位青年对这种观点十分反感，因为被诸多烦恼缠绕的他，根本毫无幸福感可言。于是，他前去拜访这位哲人，目的就是与哲人辩论，希望能令哲人收回自己的主张。
哲人对青年的到来表示欢迎，并用十分谦逊的态度认真倾听着他的心声。
青年认为，世界只有在孩子的眼中才是简单的，而人一旦长大，就会被复杂的人际关系所困扰，被工作、家庭或社会责任所牵绊，各种孩提时代无法理解的社会问题也会摆在我们眼前，这样的世界，怎么会是简单的呢？
哲人依然坚持自己的观点，他认为世界并不复杂，是人们把它看得复杂而已。如果你自身发生改变，世界就会恢复其简单状态。问题是你需要改变的勇气。
然而，青年恰好因为不能改变自己而苦恼不已，他认为自己可以驳倒哲人，同时又期望哲人能说服自己。
自从邂逅了“另一种哲学”以来，哲人的内心一直在等待这样的年轻人出现。漫漫长夜，哲人邀请青年进入书房，向他解释什么是另一种哲学。
在20世纪初，阿德勒根据自己的理论创立了“个体心理学”。他的心理学与希腊哲学一脉相承，正是哲人口中的“另一种哲学”。
阿德勒与弗洛伊德、荣格并称为“心理学三大巨头”，他的观点建立在理解人性的基础之上，具有极强的前瞻性。现代很多著作中，都借鉴并体现了阿德勒的思想，如**戴尔·卡耐基所著的《人性的弱点》、史蒂芬·柯维所著的《高效能人士的七个习惯》**等。
青年第一次听说阿德勒的思想，心中有很多想不通的问题。于是，他开始了与哲人的辩论。
首先，针对哲人的“人可以改变”的观点，青年认为，人即使期待改变自己，也很难实现。比如，青年的一位多年闭门不出的朋友，他非常害怕到外面去，只要走出房门就会全身发抖。这位朋友很希望过正常人的生活，但根本无法改变自己的现状。
所有人都认为，这位朋友无法走出家门是因为曾经受过心理创伤。但在哲人看来，如果一味地关注过去的原因，仅仅靠原因去解释事物，就会陷入“原因论”，即认为现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，并且根本无法改变。
相反，阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。也就是说，青年的那位朋友无法走出家门，是因为他先有了“不想出去”的目的，所以才制造出不安的情绪。
一个人的真实感受怎么可能是自己制造出来的？青年完全无法接受哲人的“目的论”，便向哲人提出了质疑。
为了向青年解释“原因论”和“目的论”的区别，哲人举了一个例子。假设有人因感冒去看医生，如果医生仅仅告诉他感冒的原因，而不给他提供治疗，显然病人是不会满意的。
同样的道理，立足于“原因论”的精神科医生，会向前来咨询的人指出，他之所以痛苦是因为过去的事情，或是将矛头指向原生家庭，然后简单地安慰他“错不在你”。这种弗洛伊德式的心理创伤学就是“原因论”的典型。
青年总算听明白了，阿德勒心理学明确地否定了心理创伤。不得不说，这一点具有划时代的创新意义。阿德勒说，我们并非因为心理创伤而痛苦，事实上，我们会从经历中发现符合自己目的的因素。
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。也就是说，我们的人生不是由别人赋予的，而是自己选择的。
'人不受感情支配'➡'人不受过去支配'
青年反驳道，难道您认为我的朋友是乐意将自己关在房间里吗？如果说他有“不出门的目的”，那么，他为什么会有这样的想法？
哲人提醒青年站在父母的角度想一想。如果孩子总闷在家里，父母会怎么办？当然会非常担心并想方设法帮助他回归社会。
只要他把自己憋在房间，就可以一直得到父母的关注和小心翼翼地照顾。相反，只要踏出家门一步，他就会沦为茫茫人海中的平凡人。
因此，他虽然心有不甘，也并不幸福，但这的确是按照自己的“目的”而采取的行动。当然，我们大家都是在为了某种“目的”而活着，这就是目的论。
青年还是无法接受这个颠覆常识的观点，为了反驳哲人，他又举了一个自己的例子。有一次，他在咖啡馆看书时，服务员不小心把咖啡洒在了他的身上，他忍不住大发雷霆。
人不可能无缘无故愤怒，青年对哲人说道，无论如何，这都是“原因”导致的行为吧？
哲人说，很简单，因为你需要震慑犯错的服务员，为了达到这个目的，你便制造出了愤怒的感情。你感觉讲道理太麻烦，所以想用更加快捷的方式使对方屈服。作为相应的手段，你才采用了“愤怒”这种感情。
“把愤怒当作手段”这样的言论对青年来说简直匪夷所思，他指责哲人否定人类的感情，否定人性，是不折不扣的虚无主义者。
哲人回答道，我并不是否定感情的存在。任何人都有感情，这是理所当然的事情。但是，如果你说“人是无法抵抗感情的存在”，那我就要坚决地否定这种观点了。
我们并不是在感情的支配下而采取各种行动。而且，在“人不受感情支配”这个层面上，进而在“人不受过去支配”这个层面上，阿德勒心理学正是一种与虚无主义截然相反的思想和哲学。
想要变成其他人？悦纳目前的自己，利用被给予的东西不断向前迈进
明白了这点，青年又提出，他有一位非常开朗外向的朋友，按照哲人的主张，他可以变成他朋友那样的人吗？
其实，青年也知道自己不可能变成别人，但他讨厌现在的自己，他认为如果变成朋友那样就会很幸福。
哲人说，几乎没有人能坦然回答“喜欢”自己。但是，至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。如果你不能感到幸福的话，那就不要一直这样止步不前，不断向前迈进才是最重要的。
我们往往将自己的不幸归结于世界的不公，一味地关注自己“被给予了什么”，而没有考虑“如何利用被给予的东西”来更新自己的人生。
在青年看来，无论如何，因为人种、国籍、民族或家庭的差异，这个世界就是存在天生的不幸。
下定改变生活方式的决心，勇于改变，跳出舒适圈
但哲人并不承认这一点。他说，如果你感觉不到幸福，甚至想变成别人，那正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
这是什么谬论啊！青年忍不住站了起来，对哲人怒目而视。哲人示意青年坐下，并解释道，外部因素可以产生极大影响，谁也无法选择自己的出身和过去，但一个人的生活方式却是自己主动选择的。
你既然认为自己是不幸福的人，甚至想要变成别人，那为什么还是没能改变呢？那是因为你不断地下定不改变自己生活方式的决心。
改变后的未来难以预测，也可能更加痛苦和不幸。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
所以，一个人之所以不幸，不是因为过去或环境，更不是因为能力不足，而是因为缺乏勇气，缺乏获得幸福的勇气。
青年好像明白了一些，他总结了哲人的观点，那就是：世界很简单，是人的主观作用让它变得复杂。心理创伤并不存在，因为人是可以改变的。而人之所以无法改变，是因为自身不断下定“不要改变”的决心，因而缺乏获得幸福的勇气。
这里是【探索自己行为模式---《被讨厌的勇气》】的第一章的解读和一些思考，对“就是因为以前XXX，现在我才XXX”、“要是我也能像XXX那样子就好了”等常见想法背后的思维模式进行的一些探索，欢迎大家一起讨论、学习，共同成长~