一个历史学家眼中的佛教（6）中国的禅宗

禅，在印度有其根源，音译为“禅”，原意是“冥想”，英文叫meditation。

早期禅法

小乘禅法有所谓色界四禅和无色界八定之说。“四禅”指的是静坐冥想时精神统一的四个阶段。

释迦牟尼在临涅槃前，坐双树间进入禅定。《长阿含经·游行经》中说：

  是故比丘！无为放逸。我以不放逸故自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。一切万物无常存者，此是如来末后所说。于是世尊即入初禅定，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空处定，从空处定起入识处定，从识处定起入不用定，从不用定起入有想无想定，从有想无想定入灭想定。

然后又倒转回来，从灭想定转到第一禅，又从第一禅依次回到第四禅，“从第四禅起，佛般涅槃”。这个故事屡见于佛经。小乘禅定大体上就是这个样子。

根据汤用彤的意见，汉晋流行之禅法，大别有四：一曰念安般；二曰不净观；三曰念佛；四曰首楞严三昧。（见《汉魏两晋南北朝佛教史》，1938年版，商务印书馆，页767～769。）

关于小乘禅，参阅赖永海《佛道诗禅》，页35～37。

其中一二属于小乘禅，三属于净土教，四是大乘禅。达摩的禅法属于大乘。达摩主顿悟，而在中国首倡顿悟者为竺道生，他们之间有一脉相承的关系，这是很自然的。达摩所修大乘禅法，名曰壁观。《灯录》引《别记》云：达摩教禅宗二祖说：“外息诸缘，内心无惴。心如墙壁，可以入道。”（汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，页784。）

达摩大概认为，修这样的禅，最好远离尘世，因而不住在洛阳城内，而遁隐嵩山少林寺。达摩之后，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，连神秀在内，都提倡独宿孤峰，端居树下。三祖僧璨“隐思空山，萧然静坐”，四祖道信唯山林是托，五祖弘忍提倡“栖神山谷，远避嚣尘”，等等。达摩禅有所谓“理入”与“行入”的说法。由此可见，坐禅与山林的关系是多么密切。

中国禅宗

中国的禅宗，虽然名义上来自印度，实则完全是中国的产物。

印度高僧菩提达摩被尊为东土初祖。据说当年“灵山会上，如来拈花，迦叶微笑”，师徒会心，灵犀一点。这种心法由迦叶传了下来，不知几年几代，传给了达摩。这故事本身就接近神话，印度和中国和尚编的那一套衣钵传承的几祖几祖，又是没法证实的。

很可能是这是大乘捏造的。可能与大乘起源有关。这是一个很有趣的问题，这里暂且不谈。事实是，释迦牟尼成佛以后，到处奔波游行，弘宣大法，讲的不外是四圣谛、八正道、十二因缘等。禅法还根本没有。

达摩带到中国来的“法”，当然也就虚无缥缈。反正中国后来的禅宗，同后汉安世高等带进来的禅学，根本不是一码事。总之，禅宗是在中国兴盛起来的。严格地说，禅宗是在五祖弘忍以后才畅行，而大盛于六祖慧能（638—713）。

禅宗最初是主张“不立文字”的。这其实是继承了佛家的传统。从历史上来看，释迦牟尼时代，文字还不流行。印度古代，包括婆罗门教在内，师徒都是口口相传。最初既无抄本，当然更谈不到印本。到了很晚的时候，印度教徒还不允许把他们的圣经宝典《吠陀》排印出版。

后来禅宗却从“不立文字”发展成为“不离文字”。

这真是一个有趣的问题。

（全文完）

PS：本文只是简单的读书摘录。不知道为什么，关于佛教的内容屡屡被锁定，不知道这篇文章的命运如何。唉……