看了这篇文章，你还吃野味吗

当下，疫情还没有结束，举国上下乃至全世界都众志成城、共克时艰，力争早日打赢这场疫情防控狙击战。但是，“拔草”的同时我们也不要忘了除掉“野味”这个根！

从纵向来看，这次疫情和十七年前非典的病源都是病毒从野生动物传播到人类。但是，有了前车之鉴，我们又为什么重蹈覆辙了呢？到底是哪里的问题还没有处理好？

有句话这么说：没有买卖，就没有杀戮。由此可见，买卖是围绕消费者的意愿来开展的。那又是什么原因促使了消费者去消费野味呢？我想无非是他们受追求身份地位，猎奇、侥幸心理，听信“野味滋补”的伪健康观念，追求味觉享受这些因素所驱使。

人们一直以来有这样的观念：野味是有身份地位的人在高档酒店才尝得到的美味。于是有人大费周章地去野外捕猎，买卖，再搜集全面的烹饪方法，就为了吃一顿具有身份象征的大餐。殊不知，一些动物病毒寄生的宿主在千百年来已经进化出了特殊抗体，而新鲜宿主——人类，却对它们毫无招架之力。就算你幸运地没有因此感染到病毒，你最终还是要回到家常菜中去。所以，与其为了虚荣冒一次生命危险，不如敬畏自然，有着知足常乐的生活态度健健康康地过完一生。就像毕业于哈佛大学，开过铅笔厂却在28岁来到瓦尔登湖畔搭了间小木屋过了两年多一点的隐居生活，回到简朴的村落后创作了旷世名作《瓦尔登湖》的梭罗所主张的那样：弄清那些最基本的生活需求，而不是以复杂的方式来解决简单的问题，不以多余的钱和精力去购买多余的东西，适当降低生活的标准或追求，生活更得到满足。

第二点，就是猎奇心理。梭罗在《瓦尔登湖》里面对人们总是喜欢追求衣服的新款式，这样写道：不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的朋友或衣服。温故而知新，回到旧事物里去。是呀，时尚是轮回的。早上化着欧美的妆容，下午就流行港妆了；今天去割了个双眼皮，明天就流行单眼皮了……你有没有想过折腾着给自己变着花样，自己最需要的又是什么呢？你吃着不明来历的野味，为的是吃一顿健康的饭菜，还是一次疫情的爆发？所以，回到熟悉的事物中去，追求安稳平安才是生存之道。

第三点，就是侥幸心理。“我就尝一次过过瘾”，但是你有九条命吗？没了就没了，上天不会给你一次反悔的机会！“千里之堤，溃于蚁穴”，切勿因小失大。

第四点，就是受“野味滋补”的伪健康观念影响。在这次疫情当中，谣言的影响也是很明显的。各种各样奇奇怪怪的谣言一旦散布，人们就一会去买偏方，一会哄抢大米。却不知道这是一些没有社会责任感的网友编的谣言。《瓦尔登湖》里有这么一句话：对一个哲学家来说，所有的被称作新闻的东西都是些闲言碎语。我们每天从网上获取的信息量，很多都是掺了不少水分，经过发布者的包装，我们又往往难辨真假，很容易就误以为这是官方发布的信息。但就像哄抢大米这件事来说，民众缺乏的更多是理性和对政府的信心。病毒要挑战的不只是人的免疫力，更是整个社会的应对系统。当身边的人都在抢大米时，我们内心要有自己理性的“鼓点”，而非急着卷入这个潮流中。这也是面对所有言论时，我们要有的从容和淡定，不要轻易被带了节奏。

第五点，就是很多人所认同的：野味肉质细腻鲜甜。对此我想说的是，这是因为人们有尝试美味的欲望，才想去尝试这些美味。有谁能不享受美味呢？梭罗这种享受孤独的人就是。

梭罗怎么能够一个人在瓦尔登湖生活了两年多一点？对于常人而言，一个小时就受不了了吧？这是因为梭罗没有七情六欲，进而也导致他极端反感味觉享受。他烹饪食物时用的也是最简单的方法。反观现在的人们，学习工作了一天，被繁琐的事物和复杂的人际关系所累，回到家后也渴望有一个自己的清净的时空，渴望大脑的放松，但事实是这样吗？他们不一会儿就害怕一个人的孤独，即使不玩手机，也要摸把瓜子嚼一嚼才能消遣时光。但是，人类是群居动物，人类的欲望又像是与生俱来的，这个也是后天需要权衡利弊来克服的。但是现在有很多伪文艺青年看到资讯里的“世外桃源”也是十分向往。他们真的适应得了吗？当年《瓦尔登湖》出版后，很多美国人也想去瓦尔登湖住住，梭罗却说：“能从圆心画出多少条半径来，就有多少种生活的方式”。他出书的初衷也不是要鼓励人们像他那样去隐居。重要的一点是，不是每个人的身体都像梭罗一样强壮和灵活，能一个人照顾好自己。

从这次疫情的横向来看，从个人，家庭，学校、企业，乡镇，县城，政府，国家再到国际，真是“一方有难，八方支援”。“人”的确是互相支撑的。

但是，这里有一个严肃的问题，人类已经发展到有层层机制管理的高度文明，为什么还有吃野味这么原始鲁莽的行径！文明的生物是不是和卫生健康的饮食习惯更配呢？不管是非典，还是这次的肺炎，很多国家的经济损失也是十分惨重，莫要因为一己私欲，让那么多人陪葬！我国也早有野生动物保护法律法规，我们应争当学法、知法、守法、护法公民，积极配合林草局及森林公安依法打击非法猎捕、滥杀、出售、贩卖、收购野生动物及其制品的违法行为。最后，扪心自问：还吃野味吗？疫情它不香吗？！