又临成都

包子馅落在了诗集上

擦不掉的污渍就像是

大炼钢铁的勇气

罗马贵族的“巴洛克”

秦王立万世而为君的幼稚

罗马城墙、函谷关与我被踏碎

在此前，有个地方叫枫丹白露

有些地方有些人听名字就是好的——诗人

“蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然……”唐朝至今，蜀道已不难了，我也听不见玄宗入川的泪雨霖铃之声，我只是有些愤怒，每次我一想到李白操着四川话念诗，我又觉得好笑。普通话已成定式，历朝历代都有官话，但是让你放下戒备的，必是乡音，不然人做梦的时候为什么不说普通话呢？看来佛洛依德是对的，他只是被希特勒吓破了胆，开始悲观起来。又临成都，该去的还是没去，真是可笑，可能是子美，孔明先生不愿见我吧，不见那就不见，像我们这种爱“破四旧”的人怎能与封建势力为伍。

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(一)长刀大弓，坐拥益州，车如流水马如龙，看江山，在望中。一团箫管香风送，千群旌旆祥云捧，蜀台高处锦重重，管今宵，宿上宫。

提到四川，不聊蜀汉未免说不过去。“天府之国” ，西南山地中少有的广袤土地，也没能将这刘玄德一统天下，囊括四海的帝王野心满足。《三国演义》并非历史，但是每一个国人似乎都把它当做正史来看，这是有意思的一点，“假作真时真亦假，无为有处有还无。”我也宁愿信其真，毕竟历史是平淡的，也乏味，马克思说的对啊，人民创造历史，人民最无聊，所以历史无聊。看来我也能像王小波一样逻辑推理。说蜀汉，无非就是君君臣臣，父父子子之道。我不认同无聊的东西，唯有谈起借荆州，取益州，北伐中原时，才有一丝激动的感觉，我信这小说是真，我恶这偏刘贬曹的作者。若是又煮酒论英雄，刘玄德真小人尔，数天下英雄，只阿满一人。孔明尽这臣子之道，无话可说。

（二）生逢乱世不得志，一叶轻舟葬孤魂。

来成都，不得不说这杜工部了，提到杜甫，我开始回想他的诗，发现我也记不得几首了，我也好久不读古诗，这个真是暴殄天物圣所哀，“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”成都，杜少陵一生中重要的一点，从诗文中看，过得也并不好，观其一生，不宜多说，一个文学系的教授比我说得好。“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”在此处境下，这又是何种忧国忧民的情怀，和这太白比起来，杜甫是更能代表古代文人的，“位卑未敢忘忧国。”你说他为功名利禄，两军对垒，他又毫不犹豫地投靠肃宗，你说他不懂风雅吧，又能随李白等登山访道。不顾名利，解救房绾，险些招来杀身之祸。太白与相比只有飘逸二字，当然，这样说是不客观的，单从个人言，虚伪二字更合适，但与陶潜比起还是相去甚远。此人一生是奇，逢世也是奇。

（三）从前的日色变得慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人。

火车上无聊的时候还好有本木心先生的诗集，我以前是不知道现代诗也是有风格的，就像是弹吉他不知和弦一样。其浅薄地分为口水派或者学院派还是挺可笑的，不得不承认，诗人是需要天赋的，我不具有。如果说文章是菜的话，那些油腻的肥肉是我厌恶的，民国中文人肥肉做得好的，惟朱自清先生一人，大师不敢妄论，如今遇到的人中，但是有此风格的，都是嗤之以鼻，这不是文人相轻，我也不是文人啊。而说木心先生的话，就是清粥小菜了。如说文章是车，那徐志摩之流就是英伦捷豹，而木心先生就是北欧沃尔沃。比喻有些牵强或者荒谬，但是我也只能这么形容了。我还是喜欢木心先生的风格，写得淡，但是知道你要什么，这是很可怕的，这个通晓文学史的人写的东西，看得懂的，都是你想要的。真是有相见恨晚的感觉。

(四)我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。

不得不提的是，到哪都有王小波，真是有趣，甩不掉，宽巷子里也有，也是让我感到欣慰的。大家都是从小说看起的，但是大多都是折服于杂文，这是他不愿看到，也是有趣的地方，王小波的杂文放到今天还是有回味的地方，讨论的事也是尚存的。这是最近的体会。

(五)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

一生中又会遇到多少事，多少人呢？我不应该总是这么愤怒的，每次要想改变的时候，又回到了原地。成都一行，该去的都没有去，想去的都没有去，本应该谈风景的，我也无话可说。生活就是这样，所以还是顺其自然，服从境遇吧。宽容其实更是宽容你自己，但是我遇见有些人或者有些事还是有愤怒之感，应该控制自己的情绪的。这个世界有趣的地方就是它的多元化，它能包容哲学家，工匠，政客，教授，sb……。孔子说，不与三季人争执，但是放到今天，难道真就无三季之地？我一个不懂地理的人也相信有，这是个有趣的命题，但是不是讨论的方向，其实大致意思还是儒家的谦让罢了，自以为是不是个好东西。有智者说，唯一能快乐的方式就是不学愚者与人争执，不知你同意此观点否？(如果能看到此处)

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