读书摘要笔记：
实在被认为是任何特定的创造物或对象中最为内在的自我，我们称之为阿特曼。
当实在从其宇宙层面被谈论时，我们称之为梵（Brahman）。
阿特曼和梵是同一的。
宇宙由原质（Prakriti）构成，原质是基本的、未分化的精神和物质原料。原质被定义为梵的力量或效力。
宇宙的实质是梵。宇宙由原质构成。
原质是基本的、未分化的精神和无知原料。
原质是梵的力量或效力。
梵为什么会导致原质的产生？这个问题无法用任何人创造的哲学予以回答。因为人的理智本身就在原质当中，因而它不能理解自己的本质。（不识庐山真面目，只缘身在此山中？）
伟大的智者在完美瑜伽状态中可以体验到梵与原质之间关系的本质，
但他不能用逻辑和语言把这些认识传给我们，（言语道断）
因为从一种绝对的观点来看，原质并不存在。（空）
它不是实在——但也并非异于实在。（空，不空）
它看来是我们人类感知到的实在——是被曲解、限制和误读的实在（颠倒梦想）。
问：原质在什么关系中高度分化成表象世界中的现象？
答：原质的三种力量——三德——之间的相互作用为创造过程提供了动力。
原质由三德gunas（萨埵sattwa，罗阇rajas，答磨tamas）这三种力量构成。
只要三德保持均衡，原质就不会分化，并且宇宙仅仅存在于潜在状态之中。
只要平衡被打破，宇宙就开始重新创造，三德便进入极为多样的结合中——所有这些结合没有规则，其中任何一种德都可以统治其余两种。这样就产生了各种物质和精神现象，他们构成了我们的外部世界。这样一个世界会继续增加和变化其形式，直到三德再次找到暂时的均衡，一个新的未分化的潜在阶段又开始了。（简言之：三德平衡，创世之前的未分化潜在阶段；三德失衡，创世开始，物质精神现象产生，外部世界构成。）
创造和解体是一个无止境的重复过程。
三德是三种既相互对立又相互补充的力量。
在进化的过程中，
萨埵：是将要实现的形式之本质，代表着一切纯粹、理想和宁静的东西
罗阇：是清除这种障碍让本质形式得以显现的力量，在行动、运动和暴力中表现自己
答磨：是阻止它实现的障碍，是稳定、阻力和惰性的原则
三德对创造过程都是必不可少的。萨埵仅仅是一个尚未实现的理想，缺少了萨埵的罗阇仅仅是没有目标的能量，而缺少了答磨的罗阇正如没有指点的杠杆。
在人的心中，我们往往发现三德之间的关系极不稳定——所以我们才会在短短一天中经历许多情绪波动。萨埵令我们灵光一闪，萌发出无私的爱、平静的喜悦和冥想的宁静。罗阇让我们迸发出愤怒和强烈的欲望，它使我们躁动不安、心怀不满，但也激励我们积极工作，让人精神焕发、充满活力和勇气。答磨是我们一旦陷入其中就会令萨埵和罗阇处于下风的精神沼泽——懒惰、愚昧、固执和不可救药的绝望。
（人心中三德的失衡使人不断经历着情绪波动：
萨埵： 令我们灵光一闪，萌发出无私的爱、平静的喜悦和冥想的宁静
罗阇： 让我们迸发出愤怒和强烈的欲望，它使我们躁动不安、心怀不满，但也激励我们积极工作，让人精神焕发、充满活力和勇气
答磨： 是我们一旦陷入其中就会令萨埵和罗阇处于下风的精神沼泽——懒惰、愚昧、固执和不可救药的绝望）
意识波动是三德力量的投射，灵修者可以通过分辨的训练来超越它们。
当一个人不再憎恨萨埵之光，或罗阇的活动，甚至答磨的错觉时，他就超越了三德，尽管它们还在活动。在三德停止活动后，他也不再渴求、它们。他满不在乎地坐在那里，不受三德的干扰。他将知道三德是一切行动的发动者，并且永远不会失去这种分辨的力量。他保持在阿特曼的内在平静中，将快乐和痛苦视为同一。
——《薄伽梵歌》
三德之间的相互作用为创造过程提供了动力。
创造的几个阶段（未分化的原质演变的几个阶段）：
第一阶段：玛哈特（mahat），-宇宙我慢 “伟大的原因”，最先从分化的意识中提取出来
第二阶段：菩提（buddhi），从玛哈特中发展出来，分辨官能
第三阶段：个体的我慢（ahamkara），从菩提中发展出来
第四阶段：末那（manas），从我慢中演化开始沿着三个方向进行——产生了末那，记 录官能
三个方向：
1. 五种感知能力：视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉
2.五种运动的器官：舌、足、手、排泄器官和生殖器官
3.五种细微元素：色、声、香、味、触之微妙的内在本质
这些微妙的细微元素经过不断组合，产生了五种构成外部世界的
4.五种粗糙元素：地、水、火、风、气
创造是一种向外演化的过程：从未分化的意识到分化了的意识，从心灵到物质。纯粹意识似乎逐渐被连续不断的层层无明和分化所掩盖，每一层都要比底下的那层更厚、更粗糙，最终，外面罩上了一层可以感知的物质世界。
冥想是一个反向的演化过程。首先从生活的表层入手，冥想的心不断深入，寻找表象背后的原因，原因背后的原因，直到达于最为内在的实在（prakriti）。
“专注于单一对象”的四个阶段：
1.“检验”（examination）阶段：心完全专注与某一个粗糙元素
2. “分辨”（discrimination）阶段：心穿透了物质表层，固定在里面的微妙本质即细微元素
3. “喜悦的平静”（joyful peace）阶段：注意力集中在觉知的内在力量或心本身上
4.“简单的个体意识”（simple awareness of individuality）：专注于那未沾染任何恐惧或欲望的最为简单和基本的我慢：它只知道“我”不是“这个”，也不是“那个”
但这种专注仍处在原质之中，因此它还面临着种种诱惑和危险。
动机纯正至关重要。
圣人会怀着分辨和不执的心运用神秘力量，绝不会将它们当作目的本身，或是利用它们去实现个人的欲望。
真正的灵修者不会被任何碰巧获得的神秘力量所伤害，因为他仅仅把它们当作寻求觉悟的副产品。
钵颠阇利警告我们，如果沉溺于神秘力量而不能自拔，我们就不会到达最高目标。
摘自《现在开始讲解瑜伽-<瑜伽经>权威阐释》
斯瓦米•帕拉瓦南达【印】 & 克里斯多夫•伊舍伍德 著