【作者简介】张崇发，男，1945年生，山西河津人。1965年入伍，先后在北京军区宣传部、中央军委机关任职。在军队从事新闻工作20年，转业后从事文化、艺术研究工作25年。中国民间文艺家协会会员，中国音乐著作权协会会员，国家一级编剧，资深旅游文化研究者，出版《中华名胜古迹趣闻录》（上下册）、《中华名胜古迹传说》（上下册）等书20多部。
作为唐朝著名诗人王勃的同乡晚辈，我早就想找一找王勃祖父王通（号文中子）的读书处，可惜由于无人指点，多少年来连方位都不知道。
1982年的一天，全国政协副主席董其武将军要我帮他写一篇怀念故乡的文章，闲聊中董老说，他小时候去“文中子洞”玩过。他告诉了我具体位置，我便给老家河津县文化馆写信，希望他们先找一找。按照董老的提示，许世杰、王良学等人终于如愿以偿地找到了这个一千多年前的古迹。后来，我回老家时又约好友一道去了一趟。2002年3月1日，万荣县的李有家（看守王通庙的老人）、王东英等人也去过一次。
这里名叫黄颊山，交通很不方便，“之”字形羊肠小道非常难行，越往上走山势越险，松柏茂密，荊棘丛生，岚气阵阵。进入吕梁山中的佛峪口，再走10里山路，才能到董老告诉的地方。
原来，黄颊山位于河津、稷山、乡宁三县交界处，又名紫金山。山间有一石洞，俗称文中子洞、飞云洞，又称“王文中子读书处”。王勃的祖父当年就是在这个山洞隐居、著书立说、传经授道的。走近石洞，只见“飞云洞”三个大字悬在洞门之上，门左刻“稷山县紫金山文中子隐居处”，门右刻“万历三十年闰七月吉日重修。”
说起这个王文中子，年轻的同志知之者不多。实际上，王文中子是我国古代一个很有名气的人物。《三字经》把“文中子”与荀子、老子、庄子并提，同称“五子”，曰：“五子者，有荀扬、文中子，及老庄”。可见文中子的影响是很大的。
王文中子是山西省龙门（今河津市）人，隋朝末年的著名学者。隋仁寿年间（公元601——604），王文中子曾西游长安，上书隋文帝《太平十二策》，受到文帝的夸奖，但因朝臣嫉妒，当时未被重用，只当过蜀郡司户书佐，后为蜀王侍读。隋大业元年，炀帝再次征召，王文中子以有病为由，推辞不干。大业十年，诏蜀郡司户 ，他又不就。十一年，以著作郎博士征，他还执意不仕。隋炀帝大业末年，退归家乡，立志著书办学。
王文中子的著作很多，《礼论》25篇，列为10卷；《乐论》20篇，列为10卷；《读书》150篇，列为5卷；《读诗》360篇，列为10卷；《元经》50篇，列为5卷；《赞易》70篇，列为10卷。可惜，未能传世，仅有代表作《中说》流传下来，且名声很大。
王文中子推崇儒学 ，主张尊王道，行仁政，提出：“政猛宁若思，法速宁若缓，狱繁宁若简，臣主之际其狂也宁信。”提倡“至公”精神，认为执政者公而无私是推行王道的必要条件。他说：“夫能遗其身 ，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣。道可行矣 。”（《中说》） 。
王文中子退隐后，设教于汾河沿岸，弟子多至千人。唐初著名将相房玄龄、魏征、杜如晦、薛收、李靖等人，都有是王文中子的门生。
王文中子死后，唐朝诗人皮日休给王通写碑文时，作了很高评价，说王通“较其道，与孔孟实不相戾”。所以 ，世称王通为王孔子。《旧唐书》称王文中子为隋朝“名儒”。用现在的话说，王通是一位哲学家、教育家。王勃在一首四言诗中，对其祖父王通有如下评价；“其位虽屈，其言则传”，“贻厥孙谋，永为家宝”（唐。《文粹》卷十一）。
站在文中子洞前，我们回忆着文中子的事迹，感到作为他的同乡十分荣耀。由于兴奋，我们完全忘记了时令正是三九，脱下大衣，便纷纷钻入半人多高的蒿草中，仔细搜寻着每一个地方 。石洞是我们的重点调查对象，几乎每一处都作了丈量和记录。请看我们的寻访记录多么有趣：
洞是自然形成的岩洞，略有修饰，座北朝南，口成拱形，高约5米，宽10米，进深约5米；洞内宽敞，前墙用石块垒砌，轩有1门3窗；洞顶及左、右、后壁，皆有斧凿痕迹。洞前是二、三十亩大的一块山谷坡地；平川尽头为沟壑，沟沿有泉水，时值严冬，照样长流不息。听放羊人说，即使大旱之年也不枯竭，真可谓“灵泉圣水”。（见图）
记到这里，我们停下笔来，站在沟沿向南远眺，只见吕梁山下的村庄、田野及湾湾曲曲的汾河，一一展现于眼前。我们顿时产生了眼宽心阔、悠然自得的美感，心想：王文中子还真会选地方哩，天天在此处观山下之景，那真是再好不过的享受了。
调查完石洞，我们在乱草中发现了许多砖垛瓦堆，不仅洞前不远处有，而且洞所在的山顶上也有。这是什么遗迹呢？我们谁也说不上来。没想到不一会又找到几块石碑，这下问题解决了。从碑文上看，我们知道这砖垛瓦堆，原是古庙的残垣断壁。在这样的深山中，旧日还盖过庙宇，进山前我们连想也没想到。
你看，明万历二年（公元1574年）重修玉皇殿的碑记：
“吾稷乾隅有紫金山焉，隋文帝时，文中子因太平十二策不见用，遂隐居于此，因号为‘文中子洞’。……其山形势耸峻，维石岩岩，□清深塞，神可依也。后人创立玉皇宝殿，其神灵应，每现祥先，而佑我生。”
万历三十八年重修观音殿的碑记，写的更是详细：
“稷邑之乾有石山，紫金为名，巍然而高 。然而时，东有老君洞，南有三清殿，后山有‘文洞飞云’之景。面前岸有仙掌□月之形，真乃致道垣场升仙之福地。故大唐王祖师，道号曰文中子，驻此而修养焉。□□十二策，来此而就教焉。后道成为圣，遗迹止存至今，流传教化无穷。”
清乾隆四年（公元1739年）“飞云洞”碑记，还记述了“砌石窑”“建午亭”“塑神像”造“香客寓”的情况。
抄写着这沉默在深山之中的一块块碑记，我们的眼前似乎就出现了一座座巍峨的殿宇，古雅的楼阁。想当初，文中子洞前，很可能是一片寺院。
尤其珍贵的是，在“文中子洞”两侧，我们还发现了古人诗刻。在西侧，离洞口2米远的山壁上，刻有“慨世怀贤哲，特来谒洞天。儒宗延道统，中说衍心传。将相培唐佐，河汾毓严贤”的诗句。在东侧，离洞口4米远处，刻有“□尧康在” 4个大字。每字一尺见方，不知为何年所题。从内容看，这些诗刻都是赞颂文中子的。这对研究王勃及其家族的发展，恐怕还是很有用处的吧。
图片说明：玉皇庙东南60米处石磨
图片说明：玉皇庙正东15米处石碾
文中子洞周围的自然景色，也是十分迷人的。听董其武将军说，早在他10多岁时，就常与同学们进山游文中子洞。那时候，洞前平地上栽着桃、杏、李树，春季满谷花香，夏季果实累累，嫣红桔黄。再加之山坡上芳草青青，山峰间云雾缭绕，环境甚是幽雅、清静。现在，经过多年的变迁，果树已找不到几棵，蒿草却茂密得惊人。如果夏季来这里寻迹访胜，连行走也是困难的。但那时，这里肯定是一片红绿相间的山野景象：绿色的青草中开满了红色的野花，蝴蝶在翩翩起舞，山鸟在碧空鸣唱，倒也别有情趣。
山鸟在这里实在多得很哩。我们没身于一片枯枝败草中抄写碑文时，忽然“噗啦”一声，从蒿草中飞出一支山鸡，那羽毛五光十色，着实美丽。远处，还飞着各种鸟儿，啁啾着，好象是骂我们扰乱了它们的极乐世界。
听山下的老人说，碑文上记载的“文洞飞云”是稷邑八景之一，过去确有其景，景况是：文中子洞前的地面上，有一个洞，天气一闷热，常常从中飞出云彩，吐出雾气。于是人们便把文中子洞叫做“飞云洞”了。其实，那是洞内的地下水蒸发、升腾起来的雾气，完全是一种自然景象。老百姓在山下只要看到洞口冒气，就知道快下雨了。因此，“文中子洞”后来又成了百姓求雨的地方。现在，吐雾的洞口已经堵塞，但泉眼处还是可以产生水气的。所以，“文洞飞云”一景，仍然可以看到。
大概就是由于这里住过名人，能赐天雨、风景优美、古庙林立的缘故吧，清代以前，这里总是游客如云，香客不断。特别是“每逢正月初九，七月二十一日，我社我邑而外，东南西北，以至他郡男女，焚香老幼，奠祭自朝至午，络绎不穷，真一时之盛会也。”（“飞云洞”碑记）不过，自清代以后，“文中子洞”便逐渐冷落下来，历届政府既未纳入保护之列，未进行过整修。日寇占领华北后，抗日武装在山里活动，小鬼子便把这里的庙宇放火烧了。多年来，此洞一直为山中放羊、打柴人避寒躲雨的栖身之所。2002年，不知何人在洞内立小神像一尊，砌土炕一台、炉灶一孔 ，并弄进一块残缺不全的石碑。
光绪版《河津县志》有如下记载：“黄颊山在县东北二十五里，即文中子、东皋子隐居之处……有永兴禅寺，……即文中子授经地也，有东皋子黄颊山诗石刻……东山壁立崖崩，尤峻削。西崖有文中子洞。”显然，清光绪年间，这里还是挺兴旺的。
（文章有删减）