“堂堂堂堂，郭董罗王 ”。
这是文史学家陈子展说的。特指甲骨文四大家，即郭沫若，董作宾，罗振玉，王国维。
为什么“堂堂堂堂”罗列了四个“堂"呢？
也是巧。
四个人的字号都带一个“堂”字。
——郭沫若，字鼎堂；
——董作宾，字彦堂；
——罗振玉，号雪堂；
——王国维，号观堂。
又为什么，是“郭董罗王”这么个排序呢？
无他，惟为押“堂"“王"之ang韵耳。
四大家的顺序，要按从事甲骨文研究的时间排，应该是罗王董郭。
要按师承关系排，应该是罗王董，外加一郭。
因为，罗振玉是王国维的老师；王国维是董作宾的老师。正如苏格拉底→柏拉图→亚里士多德，是师→生(师)→生的关系一样。
郭沫若与他们仨，少了这层师承。
罗振玉和王国维，都做过末代皇帝溥仪天津南书房的"行走”。1911年，为避辛亥革命，罗振玉带着家眷并王国维，逃亡日本，在日本琢磨甲骨文。俩人是儿女亲家。
后来，1932年，罗振玉帮着溥仪建了伪满洲国，做了监察院长和满日文化协会常务理事。
溥仪就任满洲国执政的典礼上，罗振玉代溥仪致答外宾。1934年满洲国改行帝制，受封“叙勋一位”之赏。
至此，罗振玉便从中国近代考古学奠基人、古文字学家、敦煌学家、教育家、农学家、目录学家、校勘学家，变成了汉奸，变成了历史罪人。
着实令人扼腕叹息。
活了74岁。1940年5月死在旅顺。
王国维被吴宓聘为清华国学院导师，讲《古史新证》加授《尚书》课程，从1925年9月干到1927年6月。
有一天，也就是1927年的6月2日，王国维下课后，租车去了颐和园，自沉于昆明湖鱼藻轩前。
举身赴清池。
刚刚50岁。
王国维自杀后的1929年夏，清华师生为其募款建碑。同为清华国学院"四大导师"之一的陈寅恪，撰写纪念碑文。著名的常为人称道的那句“独立之精神，自由之思想"，即出此处。
王国维还写了一本词论，叫《人间词话》，提出治学三境界之说，颇影响后世。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。"
厉害的厉。
董作宾1948年去了台湾。他是中研院史语所的人，是干考古的。他也知道，这一行到了台湾是没有作为、没有前程的；但史语所要迁台，所长傅斯年傅大炮要他随迁，他得服从领导。一切行动听指挥。
迁台后，任台湾大学考古人类学系教授；创办《大陆杂志》并担任发行人；傅斯年去世后，接任中研院史语所所长；1955年8月应聘香港大学东方文化研究院教授。
1958年秋，又在已是中研院院长的胡适力邀下返台。
1963年11月23日，68岁，在台大医院病逝，葬于南港学人山。死后治丧规格与胡适相同，极尽哀荣。
他在《大龟四版考释》一文中，首提“贞人”可作甲骨文断代。他把“卜问的人“ 称为“贞人" 。
著《殷历谱》建构殷历。《殷历谱》，皇皇大作。
对了，他有10个孩子。
郭沫若1927年大革命失败后，跑到日本藏着，无师自通地研究起甲骨文来。极其聪明。
他参阅了董作宾的考证成果，向董索要"大龟四板”等甲骨文图片，并通信求教。董是厚道人，不吝赐教。
也在后来，郭沫若写了篇《蜥蜴的残梦》，不点名骂了董作宾。以蜥蜴作比喻，说董的“时代老早就过去了，这和爬虫时代一去不复返一样"。
这是解放后，1950年2月发生的事。
别以为这事与你无关。
郭之骂董的原因，就是你上学时，学过的商、周是“奴隶社会”那点事。
郭说是，董说不是。郭赢了，才有了课本上的那些东东。
郭老这个人，你懂的。
当时，对郭骂人，有个人看不下去了，给《人民日报》写信，责问“这样骂合适吗”，与郭沫若公开叫板。
这人是赵俪生，山东安丘景芝镇人。时为中科院编译局编译员。郭沫若当时是以中华人民共和国政务院副总理之尊，兼任中国社会科学院的院长。
赵，有胆量，无胆识。
结局可想而知。先揪回山东大学批斗，后又充军兰州。
祸兮福所倚。
赵俪生遭贬大西北，却也在兰州大学做教授做成了一个大学问家，做成了著名历史学家。
还有一个人，是时任湖南大学文学院长、著名语言学家杨振声。他对郭沫若之于董作宾的评价，有个评价。
他写日记。
1953年9月23日的日记中，说“郭沫若来书，……云董某妄人"，提醒“其说未可尽信"。可杨记得清楚，郭曾在《卜辞通纂》一书中凿凿有言，“董氏断代研究例，拍案叫绝"。
杨先生与毛主席有私宜，常有书信往来——聪明如你一定看出来了，这是个高人。
他记到这里，作了个意味深长且叫人回味无穷的评价：“今乃斥为妄人，鼎堂真妙人哉！“
真妙人哉。
呵呵。
嗯，妙哉。
1978年6月12日。
新华社电。
“我国伟大的无产阶级文化战士、中国共产党中央委员会委员、全国人民代表大会常务委员会副委员长、政协全国委员会副主席、中国科学院院长、中国文学艺术界联合会主席郭沫若同志，因病长期医治无效……在北京逝世，终年八十六岁”。
华国锋主席领衔其治丧委员会。邓小平副主席致悼词。
“我把月来吞了
我把日来吞了。"
吞了日月、吞了一切的星球和全宇宙的那条天狗，被日月吞了。
牛人再牛也是肉身。
“方信普通年远事，不从葱岭带将来。"
说来说去，宇宙中地球上全中国第一个发现甲骨文的，却不是郭董罗王四大家中的任何一个。
第一个发现者叫王懿荣，山东烟台福山人氏，时任光绪朝国子监祭酒——皇校校长是也。
1899年秋天，王祭酒身患疟疾吃中药，抓来的药里有一味“龙骨"。王祭酒蓦然发现，龙骨上有字！
祭酒是什么人，凭他的学识造旨，当即意识到：不得了，这或是一种某个未知的、迢迢遥遥年代的文字！
于是，王祭酒就安排手下，收购了京城大小药铺的所有“龙骨”。
这一收购不要紧，弄大了。
以王懿荣贵为祭酒的地位之尊，那种影响才叫一个"狂拽炫酷吊炸天”。
全国嗅觉灵敏的商人闻风而动，四处搜寻带字的乌龟壳和带字的畜类骨头，送往北京，兜售给王祭酒。王照单全收。
最早卖给王祭酒甲骨的，是山东潍县商人范维卿，共卖了12片。
之后，入手的甲骨越来越多。积累了一定的量，有了条件，王祭酒便着手研究，并认定甲骨文是商代文字。
王懿荣，成为发现甲骨文第一人，认定商代文字第一人。
继他之后，罗振玉确认了商朝的"武乙之都”，推开了殷商的大门；
王国维迈入门里，确认了商代先公先王名号，构筑了殷商世系和历史体系；
董作宾贡献了贞人断代，确定了识别殷商甲骨文的10大标准，编著纪念碑式的《殷历谱》；
郭沫若认定了殷商的社会性质。
甲骨文的发现和研究，加上殷墟的发掘，层层递进，环环相扣，前赴后继，以铁证确证了中国商朝的存在。
从此，夏商周不再断隔，上下五千年文明源流其畅。
从此，中国历史上的第二个朝代不再混沌。
从此，郭董罗王居功至伟，堂堂堂堂名垂青史。当然得有祭酒王懿荣，必须要有。
“一个民族，千百万人里面才出一个天才，人世间数百万个闲暇的小时流逝过去，方始出现一个真正的历史性时刻，人类星光璀璨的时辰。"
——这是斯蒂芬•茨威格，在其《人类群星闪耀时》一书序言里的一句话。
来，让我们祈愿！
愿人类智慧的群星永远闪耀，永放光芒！