织梦

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观《牡丹亭》，《惊梦》一折尤其不忍卒读，似是尺幅千里，人生喜乐皆密织成一段冰绡绫罗。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“如花美眷，似水流年”，能引起刹那追怀的句子皆出于此。

“这是景上缘，想内成，因中见”。

一梦恍惚，醒来犹自惴惴，无端恋慕，似仙源归返，见旧时人春衫依旧。韶华胜极，囿于闺阁，情思悄然，朦胧阖眼，旧梦难温，自是“桃溪不作从客住”，徒生刘阮之悲。

杜丽娘亦是魇于华胥境，一场游园惊梦，辟了一方天地。那玉面书生，折柳前来，软语温存，云雨巫山，是平生所未见的奇观。深锁闺门，严父腐儒，条条框框，园林春色尚难知几许，也只得梦里寻天性舒展，应了那句“可知我一生儿爱好是天然”。

人生曲折，于戏里梦外得偿所愿，是另一种圆满。多少人在梦里寻找生命的寄托，在梦里洞开心扉，不敢面对有血有肉的现世。仿佛，那个世界里，人才是绚烂地活着。

“有一梦，便造多一梦”，织梦以锦，饰以繁花。人若不如意，便在梦里腾挪天地。织梦，是为着苟且喘吁地过，还是为着浮生若梦地活？

入梦的，大多求之不得。张爱玲笔触下的《封锁》，吴翠远在电车封锁期间，对素不相识的有夫之妇吕宗桢起了意，彼此都假意坦诚，视对方为解脱你良人，甚而谈及婚嫁。而封锁一停，又各自归位，重回陌路。萍水相逢的缘分，不过如此，只持片刻热度，是“整个上海打了个盹做了不近情理的梦”。又或如李碧华的《霸王别姬》，程蝶衣对戏的痴，对师哥的痴，都是禁忌。从一而终的痴心，说好一辈子少一分都不算的痴梦，到头来都被撕裂，徒得凄凉。雾里看花的，不知人性禁不得迂回曲折，不知时代在梦魇笼罩下浮沉。

吴翠远的妄，程蝶衣的痴，衔以入梦，待得惊梦，睡意阑珊，便只得不可言说的悲凉。

思及梦，便不能不提红楼。写众生悲哀，落于《石头记》，是千红一窟万艳同悲的凄凉，更是遭遇生际幻灭，世道沧桑的曹雪芹的悲哀。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这一出怀金悼玉的红楼，也是哽咽难言，坎坷悲壮的大梦。

最是人间美不胜收留不住。俗世浮尘里的喜怒哀乐，红尘过往中的繁花似锦，终要以落寞荒凉作结。纵是鼎盛钟鸣，烈火烹油，也不过顷刻“忽喇喇似大厦将倾”，“落一片雪地白茫茫真干净”。担待它大梦归天的，归结于人世无常，浮生若梦。

人不能永久活在梦幻里，梦醒茶凉，灯火阑珊，人影绰绰，皆是过往。张岱自题《墓志铭》说“劳碌半生，皆成梦幻”“回首二十年前，真如隔世”。少年不识愁，听雨歌楼上，年老鬓白时，身世浮沉，避迹山居，似披发野人，也是醉生梦死陡然变转的悲哀。若说他走不出繁华梦，余生用精致的语言编织《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，沉湎过往，然书中虽景物明丽，山水徜徉，置于世事兴衰，人情冷暖的变迁中，也不觉使人生故国黍离之悲，荆棘铜驼之慨的恻隐。织梦避世，可为着苟延残喘的活，也可为着艰难前行地过。书中自序说“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”，但愿长醉不复醒，何尝不是一种解脱，何尝不是对自个的仁慈。

甘愿沉入梦潭的，或是为着绮丽虚渺的祈愿，或是为着避开自己的暗无天日。梦中可皆大欢喜，可视而不见这人世的千疮百孔。有梦可做的人，是幸运的，那些“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”的，唯恐其非梦，又恐其是梦，才是一副痴相。

超脱了众生痴相，有几分逍遥浪漫的，是庄生晓梦。于梦里寻寄托，堪破人世疮痍，只独善其身，风霜高洁还不够，得飘散超逸，物我两忘，不知庄生是蝶，还是蝶为庄生。人生自是如梦，心无挂寰的境界在因缘自适，归真返璞。一脉相承的，有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的天人合一，有《兰亭集序》的“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的感叹慨然，有苏轼的“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也”的旷达哲思。

短暂晕眩的是“封锁”，痴迷不分的是“别姬”，哽咽难言的是“红楼”，回首惘然的是“陶庵”，超脱逍遥的是“庄生”。

万千梦境，借南唐后主一言以蔽之：“梦里不知身是客，一晌贪欢”。

一帘幽梦，春风十里，是普罗大众的沉浮。

可怜众生相，戏里得圆满，戏外多苍凉，沉醉复又醒，织梦度余生。