《精要主义：如何应对拥挤不堪的工作和生活》
《精要主义》主张只做该做的事情，它向"我可以拥有一切"和"我可以做好一切"的主流论断发起攻击，倡导"在合适的时机，以恰当的方式，追求合适的事情"。它旨在让人们重新掌控自己的选择权，自主决定如何支配宝贵的时间和精力，而不再是许可他人替我们作出选择。
若想要最大限度成就真正重要之事，切忌贪多求全，事事应允。只有摒弃琐碎而无足轻重的生活，才能过真正重要而有意义的人生。
大家好，成长之路，你我相伴。
欢迎来到朝华读书，我是朝华Frida老师，接下来的一周时间里，我们一起来学习《精要主义：如何应对拥挤不堪的工作和生活》。
今天学习第一节：为什么要学习精要主义？
你是否曾感到心力交瘁？
你是否曾感到劳累过度却又没有发挥所能？
你是否曾觉得自己只擅长做琐碎小事？
你是否曾感到自己忙忙碌碌却又效率低下？
你是否觉得自己一直在奔忙，却总是到不了任何地方？
如果你对上述任何一个问题的回答是肯定的，那么你就需要借助精要的力量。
更少，但更好
精要主义是对“更少，但更好”的不懈追求。它不是下一个新年决心要对更多的事情说“不”，不是删减收件箱里的信件，也不是掌握新的时间管理策略，而是不断地停下来问问自己：“这些事情值得我投入时间和精力吗？”学会过滤筛选所有选项，并从中择其真正重要的事而为之，是精要的准则。
精要主义有什么优势呢？
非精要主义者精力会被分散到很多不同的事上，结果就是在每件事上都取得了零星进展，但都不能令人满意。而精要主义者，同样的精力被用到了少数几件事情上，由于精力集中从而在最重要的事情上容易取得显著进展，获得了令人满意的结果。
精要主义拒绝接受我们能做所有事情的想法，而是要求我们进行真正的权衡取舍并做出选择。换句话说，精要是一种自律的、系统的方法，我们有意识地区别重要的少数和不重要的多数，精减不重要的事，然后清除障碍，从而为真正重要之事提供清晰顺畅的实现路径。
尽管精要的道理非常容易被我们理解，但是实际生活中我们仍然经常受困其中。为什么呢？
1、选择的数量太多
当今的时代，人们面临的选择太多，也正是因为如此，我们反而看不到最重要的选择了。
人类历史上，我们第一次面临的选择之多大大超过了我们对此进行管理的能力。我们无法将重要之事从不重要之事中筛选出来。心理学家们称之为“决定疲劳”——要做的决定越多，决定的质量就越差。
2、高度互联与信息过载导致社会压力增大
除了选择的数量过于庞大之外，干扰我们决定的那些外部影响因素的力量和数量也在增长。今天，技术已经为人们之间分享彼此的关注点扫除了障碍，但现在的问题不仅是信息过量，还有观点过多。
我们觉得自己可以拥有一切，做好一切。但是当我们努力要做到一切和拥有一切的时候，会发现自己正在牺牲一些收益作为交换条件，而这些收益是自己永远不会去主动追求的。当我们不去有目的地慎重选择该把精力和时间集中于何处时，别人——老板、同事、客户，甚至家庭，就会替我们做出选择。用不了多久，我们将对所有有意义的和重要的事情视而不见。
要么自己慎重选择，要么受制于别人的计划，非此即彼。
为自己而活，不只是偶尔说说“不”，而是要有目的地、深思熟虑地、战略性地淘汰那些不重要的事情；不仅要摆脱那些明显浪费时间的事情，还包括放弃一些很好的机会；不要疲于应付那些让你在多条战线上作战的社会压力，要学会减少、简化，并通过淘汰其余一切来聚焦于绝对重要之事。
人生与事业的断舍离
我们可以想象一下，如果你从不整理自己的衣柜，它会变成什么样子呢？它会是整整齐齐，架子上只挂着很少的几件你爱穿的衣服吗？当然不是。如果你从不有意识地去整理它，它就会凌乱不堪，里面堆满了你很少穿的衣服。有时甚至变得实在无法使用，逼得你不得不去整理。
所以，除非你有一套很规范的整理方法，否则，你要么继续留着那一堆很少穿的衣服，不知道哪些衣服该扔；要么因为不小心扔了可以穿，而且想留着的衣服而后悔不已；要么还留着一堆其实不想留但又没办法处理的衣服，因为你不确定它们被放在哪儿了，也不知该如何处理它们。
随着不穿的衣服越积越多，衣柜就会变得凌乱拥挤。同样的道理，随着好心承诺和应承下来的事情越积越多，我们的人生也会变得杂乱无章。而且，绝大多数这样的努力根本没有尽头。除非我们找到系统的方法进行清理，否则这样的杂乱状态将会一直持续下去。
精要主义也可以应用在我们实际的生活中，比如整理衣柜。下面，我们就一起通过整理衣柜这件事，来看看我们可以如何应用精要主义的思维和方法。
1.探索
不要问：“这衣服我以后还会不会有机会穿？”而要问一些更加规范、更加尖锐的问题：
“我喜欢这件衣服吗？”
“我穿上这件衣服好看吗？”
“我穿这衣服的次数多吗？”
如果回答是否定的，那么你就知道该淘汰它了。
在你的个人生活和职业生涯中，问自己喜欢哪件衣服就如同问自己：“这件事情或这份努力有可能会对我实现目标做出最大的贡献吗？”
2.排除
假设你把衣服归为两类，一类是“必须保留”，另一类是“可能需要处理掉”。但是，你真的打算把“可能需要处理掉”的衣服塞进袋子里送走吗？
归根结底，这里面有一种沉没成本：研究表明，对于自己已经拥有的东西，人们对其价值的评价要高于其实际价值，因此要放弃就更难。如果这还不能令你信服，那么就试试这个要命的问题：“如果我现在没有它，那么我会花多少钱来买它？”这么问往往能奏效。
换句话说，仅仅确定了哪些事情和努力不能帮你实现个人贡献峰值还不够，你还要积极地淘汰它们。
3.执行
如果要使自己的衣柜保持整洁，你就要经常整理。用一个大袋子装好要扔掉的东西，把想留下来的东西堆成一小堆。你要了解弃物存放地和当地旧货商店的营业时间，并预先安排好去那儿的时间。
也就是说，一旦弄清了哪些活动和努力要保留——就是能让人实现个人贡献峰值的那些，你就需要一种方法来使执行变得毫不费力。后面，我们还会一起学习一种能让重要的事情完成得毫不费力的方法。
当然，生活并不像衣柜里的衣服那般静止不变。衣服可以静静地待在衣柜里，早上我们离开时是什么样，晚上回去还是什么样，除非家里有小孩。但在人生的“衣柜”里，新衣服——即占用我们时间的新需求，却在源源不断涌来。想象一下，如果你每次打开衣柜的门，都发现别人已经在里面塞了他们的衣服；如果你每天早上把衣柜收拾干净，到了中午却发现它已经被塞得满满当当，那是怎样一种感受。
不幸的是，这是很多人生活的真实写照。有多少次你按照工作计划开始新一天的工作，但到了上午10点却已经在忙其他的事情，或是完全落后于工作进度了？有多少次你在早上列了一个“待办事项”的清单，但到了下午5点却发现这个单子越拉越长？有多少次你期盼着能够待在家里与家人共度一个清静的周末，但直到周六早上你还淹没于各类琐事、各种约见和无法预见的倒霉事儿里？
不过幸好，这里有条出路。
精要主义就是要为整理人生的“衣柜”创造一种方法。但是，它可不像你整理衣柜那样，只要一年整一次，一月整一次，或一周整一次就行。它是一种铁律，你必须在每次面临答应或婉拒的决定时执行。它是一种方法，帮你在很多好东西和一小部分真正重要的东西之间进行权衡取舍。它会告诉你如何做到更少，但更好，这样你就可以在人生的每个珍贵瞬间里尽可能地收获更多。
精要主义将会告诉你，如何去过一种真正属于自己的生活，而不是依从他人的期望而活。它会给你指明一条路径，让你的人生和事业更有效率，更有成果，更令人印象深刻。它将告诉你一种系统的方法，让你弄清楚什么是重要的，淘汰掉不重要的，并轻松地执行那些精要之事。
简而言之，它将教会你把“追求更少”运用到生活的方方面面。
了解了什么是精要主义，那么从明天开始，我们就正式进入精要主义思维和方法的学习和实践中了。你准备好了么？
第二篇，《核心思维模式：时间与精力只用于有意义的事》。
精要主义不是一种教人再多做一件事情的方法，它不是教你如何完成更多的事情，而是如何做好对的事情。它也不是提倡为了少做而少做，而是主张只做必做之事，尽可能做出最明智的时间和精力投资，从而达到个人贡献峰值。
要像精要主义者那样行事，我们必须克服三种根深蒂固的想法：“我必须做”，“这些都重要”以及“我能二者兼顾”。
与之相反，精要主义的三条核心真理是：“我选择我要做的事”，“只有小部分事情是重要的”以及“我能做任何事但不是所有事”。
拂去非精要主义的重重迷雾，代之以精要主义的核心逻辑，我们就会自然而本能地像精要主义者那样行事。
精要主义离不开三种能力的支持，它们分别是选择、甄别和取舍的能力。
一、选择
我们先来看选择。人们常把选择视为一种事物，但它不是事物。我们面临的选项也许可以算是事物，但选择是个行为动作。它不仅是我们拥有的东西，而且是我们做出的行动。我们也许无法完全左右自己会有哪些选项，但是可以永远掌控自己如何从中选择。
习得性无助与选择能力缺失
很久以来，人们过分强调了选择（我们面临的选项）的外部条件，而低估了选择（我们的行动）的内在能力。这不仅仅是一个语义学上的问题。试想一下，选项（事物）会被拿走，而进行选择的核心能力（自由意志）却不会。
我们是如何以及为何忘记了选择的能力？心理学家马丁·塞利格曼曾经提出“习得性无助”的概念。比如说，有一个孩子一开始很勤奋地学习数学，他努力了一次又一次，但是成绩却总不见好，因此他最后放弃了。他认为自己所做的一切努力都是无用的。这就是习得性无助。
当人们感到自己的努力无关紧要时，往往会采取两种方法中的一种来应对。一种是他们会抽身退出不再尝试，而另外一种他们不是抽身退出，而是表现得极度活跃。他们会抓住每一个机会，积极参与每一项工作，热情万丈地解决每一个难题，竭尽全力做好一切。乍一看，这种行为未必像习得性无助。努力难道不是让人们相信自己重要和有价值的明证吗？但是进一步审视就会发现，这种强迫自己去做更多的方式不过是一种障眼法罢了。这样的人不相信自己可以选择机遇、任务和挑战，而是认为自己“必须什么都做”。
选择是成为精要主义者的核心所在。忽略了自己选择的能力，就等于选择了服务于他人的选择，或者服务于自己过去的选择。结果，我们将自己的选择能力拱手相让。
关于选择，我们要记住：
不加思考的努力等同于习得性无助。
无视拒绝带来的“失落感”。
高度重视选择能力，它的存在独立于其他任何事物、任何人及任何力量。
二、甄别
我们再来看甄别。寓言小说《动物庄园》里，有一匹名叫“拳击手”的马，他被刻画得既忠诚又强壮。每当遭遇挫折和碰到问题时，他总说：“我会更努力。”哪怕是在最痛苦的境遇里，他都遵循着这样的信条，直到他耗尽了力气，伤病交加，被送到屠马场。
他是一个悲剧性的角色：不管用意多么美好，他不断的努力实际上却加剧了庄园里的不平等，并导致了更多的问题。
我们是不是在某些情况下与“拳击手”有点相似？面对挫折，我们是不是常常只会让自己变得更加坚定，更努力而持久地工作？每当面临挑战，我们是否常做出“是的，我也能行”这样的回答？
从小受到的教育告诉我们，努力是结出硕果的关键，而且很多人为了外界强加给他们的任务和挑战拼尽全力，他们的业绩和能力确实给他们带来了丰厚的回报。然而，对于那些已经在努力工作的能人来说，努力工作的价值是否会有极限？是否存在一个临界点，在这个点上做得更多并不会带来更多？有没有一个点，在这个点上做得更少反而会产生更好的效果？
努力工作当然重要，但并不是说更努力就一定可以带来更多收获。
无意义的多数与有意义的少数
绝大多数人都听说过“帕累托原理”，该原理早在19世纪90年代由维尔弗雷多·帕累托提出，它指出80%的成果是由20%的努力产生的。很久以后，现代质量管理之父约瑟夫·摩西·朱兰于1951年在他的《质量控制手册》中发展了此项理论，并称之为“重要少数法则”，即人们可以通过解决问题当中一个微小的部分来极大地提高产品的质量。
对“不重要的多数”和“重要的少数”的区分，可被用于人类各种大大小小的努力中，股神巴菲特有句名言：“我们的投资策略接近于昏睡状态。”他的意思是说，他和他的公司只做相对较少的投资，并且会长时间地保持。他90%的财富仅仅来自于10项投资。有时候，你不做什么恰恰和你做什么一样重要。
换句话说，巴菲特在少数至关重要的投资机会上押重注，同时放弃了那些仅仅只能算作好的机会。
更有一些人认为努力和收获之间的关系不是线性的，他们信奉“幂次定律”。
根据幂次定律，某种努力与其他努力相比，会使成果呈指数级增长。
我们会发现，很多我们追求的好机会远不如极少数真正的契机有价值。一旦认识到这一点，我们就可以追寻那些重要的少数，并且急切地淘汰那些不重要的多数。只有这样，我们才能拒绝所谓的好机会，拥抱真正的契机。
这就解释了为何精要主义者要花费时间来探索自己的所有选项。这种额外的时间投资是值得的，因为有些东西实在是至关重要，它们会以10倍地回报补偿你找到它们所付出的代价。
简而言之，精要主义者们用更多的时间来辨别，以便花更少的时间来做，正所谓磨刀不误砍柴工。
关于甄别，我们要记住：
更多努力不一定能带来更多收获，“更少，但更好”是存在的。
一切事情的次要性再怎么高估都不够。
扫描环境，寻找重要的少数，淘汰不重要的多数。
拒绝所谓的好机会，拥抱真正的契机。
三、取舍
最后，我们来说取舍。想象一下，你可以回到1972年，对每个标准普尔500指数的公司进行一美元的投资。到了2002年，哪家公司会给你带来最大的投资收益呢？是通用汽车？IBM公司？英特尔公司？根据《货币》杂志以及内德·戴维斯研究集团所做的分析，上述答案均不对。正确答案是西南航空。
这一答案实在令人大跌眼镜，因为航空业的利润是出了名的差。但是，赫布·凯莱赫领导的西南航空却年复一年地创造了漂亮的财务业绩。赫布的精要思维就是其商业成功的关键所在。
西南航空公司不是所有的航线都飞，而是只提供点对点航线；不是抬高价格来覆盖餐食成本，而是决定不提供餐食；不提前分配座位，而是让乘客登机后挑选座位；不向客户推销炫目的头等舱服务，而是只提供普通舱服务。这些权衡取舍无一来自默认设置，而是通过精心设计做出的。
一开始，很多评论家、反对者都认为这种方法不可能成功。然而，若干年后，西南航空的成绩开始一路高歌。
有所取，必要有所舍
在生活中你可能遇到过这样的人，他们总是试图要赶着再多做一件事情？这样的人明知道离会议开始只剩10分钟了，而去会场就需要10分钟，却还要坐下来回复几封邮件才出发；或者他们会答应在周五前准备好一份报告，即便在同一天还有一项重要工作必须按期完工；或者他们可能会答应周六晚上参加朋友的生日派对，即便在同一时间还有演出要去看。这种人的逻辑就是我可以两者兼顾，因此根本不考虑取舍。
而更重要的问题是，这种逻辑是错误的。最终，他们要么开会迟到；要么在最后期限那天一项工作或者两项都无法交工，或者两项工作都完成得很不好；要么参加不了生日派对，要么没去看演出。
在现实中，接受任何一个机会都无疑需要你舍弃其他的机会。取舍会涉及我们想要的两件事物。你是想要更多收入还是更多假期？你想回完下一封邮件还是准时去参加会议？你看重工作速度还是质量？很显然，当我们必须在两个自己想要的事物中进行选择时，就会倾向于二者兼顾。
然而，不管主观上多么想鱼和熊掌兼得，但实际上就是做不到。每当面对取舍时，非精要主义者总会问：“我怎么才能二者兼顾？”而精要主义者却会问一个更尖锐但更能使人脱离困境的问题：“我要的是什么？”
精要主义者会主动做出权衡取舍，成为自己行动的主宰。正如经济学家托马斯·索厄尔所言：“所谓的解决方法是不存在的，有的只是取舍。”
我们不能什么都有，也不能什么都做。一旦接受了取舍的现实，就不要再问：“我怎样才能完成这一切？”而是要问一个更加诚实的问题：“我要解决的问题是什么？”
关于取舍，我们要记住：
审视每一个机会，如果对努力要实现的最终结果没有太大贡献，就不做那么多不同的事情。
在关键性战略领域，做出理智、慎重的权衡取舍。
强迫自己权衡两者，并战略性地选择对自己最有利的。
好，今天的内容就到这里。今天我们学习了精要主义者的思维模式。接下来我们将学习将这种思维模式转化为一种系统化程序的方法，你可以把它们用在你碰到的任何一种情况和做出的任何一种尝试中。
第三篇，《探索：区分无意义的多数和有意义的少数（上）》。
精要主义的一个悖论就是，相比非精要主义者，精要主义者实际上会探索更多的选项。尽管非精要主义者致力于什么都做或者几乎什么都做，但并未经过实际探索；而精要主义者在真正行动之前会系统地探索和评估多个选项，因为他们会在一两个大的设想或项目上大干一场，所以一开始就会慎重地探索更多的选项，来确保自己做出的选择是正确的。
通过运用更加严格的标准，我们能够挖掘出大脑中复杂的搜索引擎。如果我们搜索“一个好机会”，会找到很多页的搜索结果。但如果我们可以进行高级搜索并且问3个问题：
令我深受启发的是什么？
我特别擅长的是什么？
在这世上能满足我重大需求的是什么？
自然就不会有那么多搜索结果页需要查看了。但这正是练习的重点所在。
在探索的阶段有5个要素。今天我们来讲前三个要素。
要素1：抽离，为探索和思考留出空间
斯坦福大学哈索普莱特纳设计学院有一个名为“黑色隔间”的隐藏空间。这是一间小屋子，故意设计得只能容下1～3人藏身。屋子没有窗户，完全隔音，而且被有意地去除了一切会分散注意力的因素。这个“黑色隔间”不通往任何地方。思考，是人们去那里的唯一目的。有了这样一个思考和聚焦的空间，学生们得以后退一步，看得更清。
聚焦并不是简单地意味着我们要挑出一个问题或一种可能性，然后很痴迷地思考它，而是要创造一个空间，来探索一百个问题和一百种可能性。
精要主义者关注眼睛聚焦的方式，不是死死盯住某事，而是根据视野的变化进行不断地调整和适应。
留出空间，专注探究和思考
今天的世界充斥着各种新鲜信息和事物，人们受着过度的刺激，因此，要实现专注思考已是难上加难。然而，工作节奏越快、越繁忙，就越需要我们在自己的工作日程中留出更多的时间用以思考。世界变得越喧闹，我们就越要开辟出一片可以安静反思的空间，真正实现全神贯注，心无旁骛。不管你觉得自己多么忙，你依然可以从工作日中切出一块专门用以思考的时间和空间。
我们还可以用每天的第一个20分钟来阅读经典文学（注意：不是博客，不是报纸，也不是最新的海滩小说）。这种做法不仅打消了我们以前一觉醒来就要去查看手机的冲动，而且使这一天有了中心任务。这种阅读能开拓我们的视野，还能激发我们做事的灵感。
不管你是每天花2个小时，还是每年花2个星期，或者甚至只是每天早上花5分钟，这些都不重要，重要的是你要创造一个空间，让自己从忙碌的生活中抽身退出。
要素2：审视，关注真正重要的事情
查理·西姆斯在比弗利山庄高中教一门新闻学课程。开课第一天，他讲解“导语”这个概念。他解释说，一个导语必须包含这篇新闻作品的“何时”、“何地”、“何事”、“何因”、“何人”这些要素，这些是最重要、最精华的信息。然后，他给大家布置了第一项作业：为一个故事写一段导语。
西姆斯先提供了与这个故事有关的一些事实：“比弗利山庄高中的校长肯尼斯·彼得斯今日宣布，比弗利山庄高中全体教员将于下周四赴萨克拉门托，参加一场有关新型教学法的学术讨论会。人类学家玛格丽特·米德、大学校长罗伯特·梅纳德·哈钦斯，以及加州州长埃德蒙·杰·布朗将到会并发言。”
学生们噼里啪啦地敲打着键盘，努力要跟上老师的节奏。然后，他们纷纷交上了自己的导语。这些导语每一篇都试图尽可能简明扼要地概括出“何时”、“何地”、“何事”、“何因”、“何人”这些要素。
但是，接下来他告诉学生们，所有人写的都不对。他说，这个故事的导语正确的写法应该是“本周四不上课”。
从这个案例里，我们能学习到，不管你从事什么职业，甚至在你的个人生活中，我们都要学会把眼光放在大局上，我们可以通过训练自己寻找“导语”，来找到那些我们经常忽略的东西。经常这样训练自己，你就能渐渐学会将注意力集中在真正重要的大事件上。
要素3：游戏，拥抱内心孩童的智慧
经典音乐剧《欢乐满人间》的结尾处，性格暴躁而又沉闷的班克斯先生回到了家里，他已经被解雇了。但是，他看上去却绝对是一反常态的快乐，快乐到女仆认为他已经“不正常”，他儿子甚至认为“这看上去不像是自己的父亲了”。的确，当这位父亲给孩子们拿出那个修补好的风筝，并开始唱“让我们放风筝去”的时候，他几乎变了个人。
离开了枯燥无味的银行工作，班克斯内心深处的那个孩童突然获得了重生。他的好心情效果非凡，大大提振了整个家庭的情绪，一扫先前的阴郁和忧愁，班克斯家成了欢乐、友爱和充满乐趣的居所。当然，这是一个虚构的故事，但它展现了当游戏重回日常生活，将会产生多么神奇的力量。
大多数人在孩提时代，都没有人正式地教过他们究竟该怎么玩。想象一下，当妈妈和新生儿玩躲猫猫时，小孩儿展现出的那种纯粹的快乐。当一个孩子用一堆旧纸盒搭建他自己的迷你王国时，他的那种专注的状态。然而，随着年龄的增长，有人告诉我们，游戏不重要，它浪费时间，它毫无必要，它幼稚可笑。不幸的是，这种“游戏不重要”的想法跟随我们进入成年期，而且当我们步入职场后，它变得更加根深蒂固。
游戏，我更愿意把它定义为任何一种我们仅仅为获得其中之乐而进行的活动，而不是一种达到目的的手段，不管是放风筝还是听音乐，还是到处乱扔棒球。
游戏在很多方面都具有重要意义。美国国家游戏研究所创办人斯图亚特·布朗通过研究大约6000个人的游戏史，得出了这样的结论：游戏，能够极为有效地改善包括个人健康、关系、教育、组织能力在内的一切。他认为游戏能使大脑具有可塑性、适应性和创新性。同时，在激发大脑功能方面，游戏的作用也是无可比拟的。
游戏对于关键性认知技能的发展极为重要。游戏鼓励我们进行新的探索，拓宽思维的疆域，创造新思想，对旧想法进行全新的审视。它让我们具有更强烈的好奇心，更能适应新奇的事物，更热衷于积极参与。游戏是成为精要主义者的根本条件，因为它起码以三种特殊的方式为人类的探索行为添砖加瓦。
首先，游戏拓展了人们选择的范围。它能帮助我们看到平常会忽略的种种可能性，并建立一些原本无法建立的联系；它能开阔视野，开放视角；它有助于我们挑战旧观念，更加乐于接受未经检验的新思想；它鼓励我们扩大自己的意识流，构想新故事。或者，就像爱因斯坦曾说的那样：“在我审视自身和自己的思考方式时，我得出的结论是，对我而言，幻想的天分比我积极吸收知识的才能更重要。”
其次，游戏是解压药。这种功用非常重要，因为压力不仅会导致生产效率降低，而且还会抑制创造力，扼杀好奇心，损坏大脑的探索功能。这样的感觉你一定不陌生：工作压力让你透不过气来，突然间一切都不对劲儿了——你找不到钥匙，动不动就撞到东西，重要的报告落在厨房餐桌上了。最新研究成果表明，这种情况是由于压力导致大脑中情绪监测部位的杏仁核活动增加，而同时大脑中负责认知功能的部位的海马体活动减少——结果很简单，那就是我们无法清晰地思考。
最后，游戏对于大脑的执行功能可以产生积极的影响。大脑的执行功能，包括制订计划、区分主次、安排日程、预先准备、委派分配、做出决策和总结分析。而游戏能够刺激大脑中的相关区域，进行小心谨慎的逻辑推理和无忧无虑、不受束缚的探索。
有鉴于此，人类思维领域的重大发现都出现在游戏时刻，也就不足为奇了。哥伦布正是在玩的时候发现了地球是圆的。牛顿在放松自己的大脑时看到了苹果树，并突然发现了地心引力。沃森与克里克正在玩DNA分子各种可能的模型时，偶然发现了双螺旋模型。莎士比亚玩抑扬格五音步玩了一生。只要醒着，莫扎特就离不开玩。
那么，该如何让游戏更多地走进我们的职场和生活呢？布朗在他的书中提供了一种入门方法来帮助读者重温游戏。他建议说，读者可以从过去经历里开采出有关游戏的记忆。在你的孩提时代，什么游戏能让你激动不已？今天，你就可以让这种激动重现。