《迈陂塘·雁丘词》-问世间情是何物？
（金）元好问
问世间情是何物，直教生死相许。①
天南地北双飞客，老翅几回寒暑！②
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。③
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！④
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。⑤
招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。⑥
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。⑦
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。⑧
【创作背景】这首应景生情留芳千古的“问世间情是何物”出自金文学家元好问的《迈陂塘·雁丘词》。
元好问是一位才华横溢，多才多艺的文学家，他对诗、词、歌、曲、赋、小说，传统的论、记、表、疏、碑、铭、赞、志、碣、序、引……，以及官府公文诏、制、诰、露布等都能掌握熟练，运用自如。
这首词的创作相传源自于金章宗泰和五年，当时作者正赶往并州（现在的山西太原）赴试，路上遇到一个打猎的人并听其说：我今早捕到一只雁，把它打死了，另一只逃脱了罗网的大雁，竟悲鸣不肯离去，最后直接撞地上自杀了。
元好问听后很感动，便买下了这两只死雁，把它们葬在汾水岸边，堆起石头作标志，称之为“雁丘”，并写成了这首《迈坡塘·雁丘词》。
【诗词解释】
第①句，问世间情为何物，直教生死相许。
作者开门见山，直接发问：问“世间”情是什么？由此看出因大雁的殉情对作者产生了强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。
作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”前加上“直教”二字，更加突显了“情”的力量。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
第②句，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
写大雁的感人生活情景，大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称它们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相亲相爱的理想色彩。多少年相依为命，共度“几回寒暑”，情深深意切切，从来没有什么力量可以把它们分开。
第③句，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
这句说的是：大雁长期以来共同生活，既有团聚的快乐，又有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难割舍的一往情深。长期以来，这对“双飞客”早以心心相印，痴情相爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
第④句，君应有语：渺万里层云，千山慕雪，只影向谁去！
君：指殉情的大雁。
这句词是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。
相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫；失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。这里运用烘托的手法,揭示了大雁心理活动的轨迹,交待了殉情的深层原因。
第⑤句，横汾路,寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
这句词借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘,渲染了大雁殉情的不朽意义。
“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句,即当年箫鼓寂寞。
楚:即从莽,平楚就是平林。
这句词说的是,在这汾水一带,当年本是帝王游幸欢乐的地方,可是现在已经一片荒凉,平林漠漠,荒烟如织。
据《史记.封禅书》记载,汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土,武帝做《秋风辞》,其中有“泛船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌”之句,可见当时是箫鼓喧天,棹歌四起,山鸣谷应,何等热闹。
而今天却是四处冷烟衰草,一派萧条冷落景象。古与今,盛与衰,喧嚣与冷落,形成了鲜明的对比。这句词词人用当年武帝巡幸,烜赫一时,转瞬间烟消云散,反衬了真情的万古长存。
第⑥句，招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。
些：句未象声词。《楚辞.招魂》句尾均用“些”字,所以称“楚些”。
这句意思是武帝已死,招魂无济于事。山鬼自啼风雨一一《楚辞.九歌》中有《山鬼》篇,描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼,而死者已矣。这句词借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。
第⑦句，天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
大雁生死相许的深情连上天也嫉妒,所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”,与世长存。这句词从反面衬托,更加突出了大雁殉情的崇高,为下文寻访雁丘作好铺垫。
第⑧句，千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这段尾句是从正面对大雁加以称赞。词人展开想象,千秋万古后,也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客,来寻访这小小的雁丘,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾,寄寓了词人对殉情者的深切哀思,延伸了全词的历史跨度,使主题得以升华。