关于《应有格物致知精神》中的一点思考

                        温书

            《应有格物致知精神》是丁肇中1991年10月在北京人民大会堂举行的“情系中华”大会上发表的演讲。后来发表在《瞭望》杂志上，再后来被选入了部编课本，四年制，八年级语文下册，第14课。

            大家都认为这篇文章是典型的议论文，我们教学中也结合此文给学生训练议论文的写作，但随着时间的推移，我们却发现一种些人却因这篇文章对王阳明有了偏见。

          丁肇中是美籍华人，1974年在实验中发现了一种新粒子，并获得了1976年的诺贝尔物理学奖。他作为一个自然科学家，想通过这篇文章向我们所有的青年人提出了：应有格物致知精神。

            什么是格物致知呢？简单来说就是通过观察研究事物来获取知识。

            因为我们国家受传统教育影响，过于注重基础知识和基本技能的训练，而忽视了对学生创新精神和实践能力的培养。作者认为，这影响了民族的振兴和国家的前途。这是作者写这篇文章的初衷，可见作者用心是良苦的。

            但文章在第二段中从“四书”之一的《大学》中找到了“格物致知”一词的来源，提出了自己的观点。

            第三段又接着说，他认为“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”。第四段他举了明朝的大哲学家王阳明格竹子的实例，作为反面典型事例来证明“中国传统教育并不重视格物致知”。大多数人读到这里，认为王阳明是伪科学的代表人物。特别是那些不了解中国传统文化，不了解王阳明的对王阳明产生了误解甚至偏见。

        我认为丁肇中在这里面举王阳明的事例来论证“中国传统教育不重视格物致知精神”是不恰当的。

        王阳明是哲学家，而丁肇中是自然科学家，他们所研究的方向不同，领域不同。王阳明是在探究人的心灵、精神层面，他“格竹子”来获取竹子的风骨，从而建造人心灵的大厦，寻找人心灵的家园。况且，当时王阳明“格竹子”只是年轻时验证朱熹学说的一个小插曲，并且验证失败后，他发现了程朱理学的不足，于是不懈探究，有了重大突破，也就有了“龙场悟道”，诞生了阳明哲学，

        王阳明的贡献有多大呢？从日本的发展看，据说

阳明哲学让日本进入了一个新时代。

      可我们 从《应有格物致知精神》这篇文章中很多人对王阳明产生了误解，误会阳明“格竹子”是自己的忙乱无用之说，误会王阳明是一位无智慧之人，还有最最重要的是王阳明的“格物致知”与丁肇中的实验室里实验精神根本就不是一个方向，不是一个问题，没有可比性。