《道德经》第二十七章

第二十七章 

善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

直 译 ：

善行无辙迹，（好的行为不会留下痕迹，）；善言无瑕谪，（好的言语不会产生毛病，）；善数不用筹策，（好的运数不用去筹算策划，）；善闭无关楗而不可开，（好的关闭，没有哪一种门闩不可以打开，）；善结无绳约而不可解。）；好的系结，没有哪一种绳套不可以解除。）；是以圣人常善救人，（因此，圣人常常都在乐善救人，）；故无弃人；（所以不会抛弃任何一个人。）；常善救物，（圣人常常都在勤俭救物，）；故无弃物。（所以不会随便遗弃一件物品。）；是谓袭明。（这叫做承袭了道的光明。）；故善人者，不善人之师；（所以善良的人，是不善人的老师；）；不善人者，善人之资。（不善的人，是善良人成就的助资。）；不贵其师，（不去重视这个老师，）；不爱其资，（也不去喜爱这些助资。）；虽智大迷，（虽然心中充满智慧，却犹如处在大的迷境中一样，）；是谓要妙。（这就叫做深要妙趣。）。

“善行无辙迹。”

好的行为不会留下痕迹。

本章始终围绕着一个“善”字在发挥，这里的善不是指善于的“善”，也不仅仅限于善恶之意，它代表的是一种广义的好。

好比一辆车走在平坦坚实的路上，不会留下车轮痕迹，如果走在泥泞不堪的路上，就会压出深深的辙印。好的行为是畅顺的行为，能够令人心情舒适，不会给人带来丝毫的负面影响。坏的行为是诡异的行为，给人造成的心理创伤，不成样子，久久难于愈合。

现实生活中，常常有人做了不少好事都被忽略，有时候只需要做一件坏事，却会被人一辈子记得。还有的人因为一步踏错，而遗恨终身。

夫妻之间，朋友之间，同事之间，以及各种社会关系中，都可能留下伤心往事的深深烙印。其实，每一个人的本性都是良善的，大不必老盯着以往那些不痛快的事去看，否则，就会让自己始终生活在一种无形的阴影中。某些恼人的事情真的算不了什么，与平日整体的善缘基础相比较，简直不成比例。人非圣贤，孰能无过。只要有宽容，有谅解，不轻易一锤判定对方的死刑，转变一个角度去看待事物，整个生活就会发生惊天逆转。就好像一个人一下从黑暗中走出来了，重新见到光明一样。

俗话说：好事不出门，坏事传千里。百年成之不足，一旦毁之有余。可见，恶行的辙迹既可怕，又叫人深受其害。人情故就是这样，做人做事，务必当心。

“善数不用筹策。”

好的运数不用去筹算策划。

数，指事物运行的固定过程和结果，简称为运动基数。好的运数，取决于好的原因。事物的性质已定，任何揣度筹量，计算谋划，趋吉避凶的方法，都是无效的。

经中第四章里讲“象帝”的“象”，与这里“善数”的“数”，统称为象数范畴。象，是指运动的物质现象，数，也指物质运动过程中已经注定的相应基数。譬如做一件事的运气怎么样，结果将会如何？都会有固定的原理。通常是正确的时间，正确的地点，正确的人物，发生正确的事情，这就是精微象数的规律和法则。只不过常人缺少智慧能力，不懂从后果去发现具体的前因，再通过最初的原因来肯定必然的结果。

筹策，古时候一种竹制的码子，专门用做计算的工具，这里指运筹策划。所谓善数，意思是说种下了好因，就一定会有好果。无论事物发展到什么时候，成功与失败，该是什么结果就一定会出现什么结果。不管怎么谋划，因的性质注定了果的不变。就像种下茄子不会结出辣椒，种棵芝麻不可能长出西瓜一样。

很多事情，看起来好象是因为筹策而搞定的，其实不对，就连筹策这件事情本身，也有相当大的必然性。正所谓谋事在人，成事在天，不是自己的，谋也谋不来，即便是利用巧妙的方法得到了，后来还是会出去。强求的，不但不是好事，甚至可能给自己带来诸多不利。种下不良的因，就甭想算计出好的结果。一旦遭到不良果报，更不必去怨天尤人。

生活中强盗吃肉，恶人享福的现象也有不少，等到因缘成熟之际，新老总账一起结算。不是不报，时间未到，时间一到，该打的打，该罚的罚，该清偿的一笔不漏。也存在好人没有好报的情况，从前的歹因现在受祸报，现在的好因将来收福果。因果的另一大特点，是不相互抵消，依次成熟。不会因为现在是好人，就可以免受过去曾经种下的罪责。

善恶自有天数，分毫不差。人唯有一条路可走，那就是只能多种善因。

“善闭无关楗而不可开。”

好的关闭，没有哪一种门闩是不可以打开的。

只要是善意的关闭，到任何时候，再坚固的门闩都可以被打开，那是由于它和善的本质所决定的。

用善意进行的关闭，它的关楗是活的，而不是死的。恶意的关闭，可以将人和事牢牢栓死，成为一扇永远打不开的门。善闭，就像一把锁，只要是一把好锁，一定有钥匙可以打开它。怕的是一把锈死的坏锁，犹如恶闭，什么样的钥匙都无能为力。

譬如，监狱的铁门就是一种善闭，因为它是为了改造罪人而设置的，有着善意的初衷。犯人刑满释放，铁门自然就会打开，多少从这里走出的人获得了新生。《三国演义》中，诸葛亮当初善意的关闭，终于被刘备三顾茅庐的真诚打开；而徐庶恶意的关闭将曹操永远闩死在了门外。现实生活的具体人事中，这一类例子无处不有，随地可见，这个其中当然也包含着诸多引人深思的哲理。

只要是善意的关闭，合理正确的关闭，心生好了，出发点放正了，无论什么样的误会，最终都会被理解，即便出现问题也能得到圆满解决。反之，只要良心一坏，问题都将成为死扣，变为永久解不开的冤结。

“善结无绳约而不可解。”

好的系结，没有哪一种绳索是不可以解开的。

只要是善意的系结，不管是心结还是怨结，都是活结，只要不是恶毒拼命扯出来的死结，最终都容易解开。

在人们平时的生活中，造成过结的事情司空见惯，习以为常。轻者，稍有不如意就会产生心结；重者，遇到矛盾和纠纷还会构成冤结。千奇百怪的内心结缚，大多数最后都变成了遗留问题，归入了封存的种类之列，放到最后去接受丑媳妇见公婆的现实。少数毋须解开的善结，最后开出的是鲜花，结出的甜果。

这里的几则故事，是有关善结的经典实例。春秋时期，赵国的廉颇向蔺相如负荆请罪，由于蔺相如使的是善结，最后被廉颇用真诚悔意打开。唐朝的李世民与魏征也曾险些结下生死之结，由于魏征采用的是善结，终究被李世民的深明大义所释嫌。历史上这种例子不胜媒举，后来，都演绎成了流传千古的佳话。

任何事，只要是以善相待，哪怕是被人误解，也毫无妨碍。最怕的是用不善之心对人，用不良之意处事，必定不得好报。还有些事情从表面上看好像没有恶结，但还是给彼此造成了暗地的伤害。

善与恶的理由可以欺人，但绝对欺不了天，瞒众昧他瞒不了事实，骗不了自己。