专题二：爱与人生
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爱是一个很抽象的词，我们在生命路程中不曾看见过，触摸过，但却总能感觉到它的温暖，让我们不再彷徨孤寂，从而坚定向前。
生命的意义在于爱。
一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。
——周国平《爱》
一、爱的分类
毕淑敏《非血之爱》
爱，有无数种分类法。我以为最简明的是——以血为界。
一种是血缘之爱，比如母亲之爱亲子，儿子之爱父亲，扩展至子孙爱姥姥姥爷爷爷奶奶，亲属爱表兄表弟堂姐堂妹……甚至爱先人爱祖宗，都属于这个范畴。
还有一种爱在血外，姑且称为——非血之爱。比如爱朋友，爱长官，爱下属，爱动物……最典型的是爱自己的配偶。
血缘之爱使我们感知人间最初的温暖与光明，督我们成长，教我们成人。它是孤独人生与大千世界的脐带，攀援着它，我们一步步长大，最终挣脱它的羁绊，投入血外之爱。然后我们又回归，开始血缘之爱新的轮回。
非血之爱全凭暗中摸索，更需心灵与胆魄烛照，在苍莽荒原中，辟出人生携手共进的小径。非血之爱，使每个人思考与成长，比之循规蹈矩的血缘，更考验一个人的心智。
爱一个和你有血缘关系的人，是一种本能，一种幸福，一种责任，一种对天地造化的缠绵呼应。
爱一个和你没有血缘关系的人，是一种需要，一种渴望，一种智慧，一种对美与永恒的无倦追索。
结论：
我们一生，屡屡在血与非血的爱中沐浴，因此而成长。
二、爱的力量
血缘之爱
父母与子女之间的爱，是一种至真至纯至善的爱。这种爱的力量，让我们彼此之间血肉相连，不惜牺牲自己而保全亲人。曾经看过一篇报道，一名年轻的母亲正在回家的路上为她的儿女构思美味佳肴，却惊恐地看见自己的儿子正从阳台爬向外面，她丢下包和菜篮，毅然决然冲向了已经下坠的儿子，用自己的身躯，作为了儿子最坚实的护盾。然后，她的头却重重地磕在了石阶上，安详睡去，再也没有醒来。事后有人做过调查，发现即使正值壮年训练有素的民警也无法按同样速度到达石阶。
是怎样的力量让这位平凡的母亲做到这一点?是爱，是对子女至真至纯的爱!也只有这样一种愿意为子女付出一切，哪怕牺牲自己也要让子女延续生命的爱与信念，在那千钧一发之际创造出奇迹。这种爱的力量，一代又一代成为坚实的护盾，围绕在我们每个人身边。
非血之爱
“执子之手，与子偕老”作为《诗经》中唯一一首未被孔子批判过的诗句，用短短八个字，诠释了太多。当昔日的楚霸王项羽在乌江发出最后一声悲愤长啸，他终于承认败了，昔日英雄，却也逃脱不了成王败寇的法则。英雄迟暮，却终有人不离不弃，相伴左右，望着滚滚江水，虞姬在心中做出了如同奔腾东去的江水般坚定悲壮的决心：生，其所欲也，但怎能阻挡她与项羽永久相濡以沫的爱的力量?于是，他们拔剑自刎，同去了不再孤寂的黄泉路。如果说父母与子女之间的爱是奉献与牺牲，那么妻子丈夫之间的爱便是不离与不弃。这种爱的力量看似不及牺牲伟大，却同样至纯，这种爱的力量让他们不再畏惧死的黑暗，从而得以永生永世相濡以沫。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是孔丘一生的写照。这是另一种爱，一种对芸芸众生的博爱。没有亲情之爱令人感动，没有恋人之爱轰轰烈烈，却最为艰难与坚持。跌宕颠簸几十年，孔丘曾被作为上宾款待过，也曾被驱逐放任过，颠沛流离的一生，给他带来怎样难以想象的疲惫与创伤，但早已不再年轻的孔丘坚持下来了，并继续辗转游说于各地，他只希望天下众生安宁幸福，不再受兵役战乱之苦。支撑他的，是对芸芸众生的博爱，正是这样一种爱的力量，让孔丘几十年如一日，无论顺境，逆境中坚持下去，也被我们所铭记，所慨叹。
三、爱的能力
爱是宝贵而稀缺的能力。我们总是在意自己是否被人爱，而不是自己是否有爱的能力。《爱的艺术》一书的作者弗洛姆认为，只有真正独立和完整的个体才会拥有爱。爱的本质是给予，是积极的创造。
爱与自由
你明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使他不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限，别人对自己的爱总能让自己更加满足。这意味着，我们内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把它留在那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。
（摘自：克里希那穆提《人生中不可不想的事》）
结论：
自由与爱是并存的。如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易，爱变成了在市场上被买卖的东西，那显然不是爱。爱是不要求回报的，甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你自由。
我们在爱情中的痛苦并不是由于爱本身，而是来源于我们的恐惧：害怕自己不被爱。我们口口声声说的“爱”实际上是索取和控制。我们也因此变成了依赖的人，失去了自我，也失去了自由。
爱的前提
弗洛姆一语道破：“大多数人认为爱情最重要的是自己是否能被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。”
爱的关键是让自己成为一个有爱的人。可是人们不考虑这一点，也不为之努力。而是想办法如何去获得回报与满足，计较得失，小心翼翼，疲惫不堪。
爱是一种稀有的能力，它的前提是完整、独立的人格。如果我们本身没有爱的能力，想寻求依靠来拯救自己，或是扭曲自己本来面貌去迎合他人，结果往往会让人失望。
爱是给予
弗洛姆认为，爱情应当是人主动支配的积极自由的情绪。简单地说：爱是给予。
这种给予并不是我们理解的“牺牲”，以自己的损失和痛苦为代价；也并不是一种交易，目的是为了获得回报。有爱的能力的人认为“给予”本身就使人满足和快乐，而无条件的给予是内心生命力的最高表现。
并不是拥有财物的人才是最富有的人，你能付出和给予时，你才是富足的。爱情当中的付出 不只是在物质上的，而是应当分享你最具生命力的事物——欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默甚至悲伤，等等。
弗洛姆认为，除了“给予”之外，爱当中还需要包含“关心、责任心、尊重和理解”。这些要素相互支撑，都让你把目光投向他人，没有理解和尊重的给予可能就会沦为专断的控制。
爱世界，爱自己
弗洛姆认为，一个内心充满爱的人是博爱的，其标志就是“对需要帮助的人、对穷人和陌生人的爱。”“只有我们爱那些与我们个人利益无关的人时，我的爱情才开始发展。”
每个人在堕入爱河的时候都会由于激情显现出最美好的自己，随着激情消失，许多问题也会暴露出来。持久的爱依赖的是一个人对世界和他人的持续的善意和关怀。
我们爱的对象还应该包括自己。
“对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人、有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性地爱，那他也必然爱自己。”
我们需要把“自爱”和“利己”作区分。利己者总是以是否对自己有利的标准去判断一切人和物，但他们其实不爱自己，对自己的关心也掩盖不了他们缺爱的能力。
弗洛姆《爱的艺术》片断欣赏
不成熟的爱是——因为我需要你，所以我爱你
成熟的爱是——因为我爱你，所以我需要你。
我一直相信，真正的爱情可以在对方身上唤起某种有生命力的东西，而双方都会因唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。
爱主要是给予而不是接受。给予比接受更快乐，并不是因为它是一种被剥夺，而是因为在给予的行为中表示了我生命的存在。正是在给予的行为中，我体验到我的力量、我的财富、我的能力。
爱是对所爱对象的生命和生长的积极关心。如果缺乏这种积极的关心，就没有爱。
爱是一种主动性的活动，而不是一种被动性的情感。它是一种“自足”。一般来说，可以用首先是一种给予而不是索取，来描述爱的特征。
爱别人与爱自己并不是两者择一、不可兼得。恰恰相反，在一切有能力爱别人的人身上，我们恰恰能发现自爱的态度。爱，在原则上说，是无法将“对象”跟自己分别开来的。真正的爱是创造性的体现，包含了关怀、尊重、责任心和了解诸因素。爱不是一种被人推动的情感，而是积极地渴望被爱者的发展和幸福；这种追求的基础是人自爱的能力。
摘自 江苏 简单语文 临风智语文 作者：国国老师（全国简单语文创始人）