变化本是自为

何为因果呢？因为因，而为果，故为因果。因果的内涵是若无他物的推动，自身的状态保持不变，在牛顿力学中就是静止不动或匀速直线运动。

变化要么循环往复，要么直线向前。前者整体的存在是无限的，而局部的存在作为整体循环系统的一部分，既是前在之果又是后在之因，变化既是他为又是自为；若是后者，存在可能无限，也可能有限，变化是持续不断的，所以源头——即第一推动力不能是有限的，本源无限，无限必成循环，如此变化依旧是循环往复、首尾相连的。

存在的结构首尾相连，循环不息，那么一切非整体的存在皆是因果统一的存在，既是自为的存在又是他为的存在，但真的如此简单吗？

过去，现在，未来，未来是虚无，是永远不能达到的彼岸，过去也是虚无，但是有不变的影像留下，唯一现实的即是现在，但是现在无时不在改变。存在的永恒不变，变化的则非存在，但是变化的存在是现实的存在，不变的存在只是虚影。

过去永恒不变，现在变化，如果现实遵循因果规律，就是过去影响现在，致使变化的产生，但是过去不变，又如何推动现在的变化，变化是现在的自主改变，变化本是自为。运动与静止是相对的，若以运动为静止，那么静止才是运动，变化同样如此，因果的本质应该不是一存在推动另一存在产生变化，转化为第三存在，而是另一存在自主的改变，但要受到前一存在的约束，如此转变为第三存在。

那么自为的存在具体为何呢？风吹帆动，不是风动，不是帆动，而是心动。一切存在皆是主观的感知，感知到的存在都是过去的影像，过去不变，变化的是主观的精神，变化的现在本质是流动的意识，时间和心灵具有内在的相通性，自为的存在是主观的意识。但如此的话，世界就是主观唯心的，这是否太狂妄了些。世界若是主观唯心的，那么自我即是上帝，按道理无所不能才对，为何会受到这么多的约束?

存在的结构如同衔尾之蛇，首尾相连，循环往复，无休无止，自我与非我相对，自我诞生非我，却又受到非我的约束，如此世界是主观唯心的，而主观精神则是客观唯物的。我站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，当你凝视深渊的时候，深渊也在仰望你；对于自我来说，我是我，但是站在非我的角度，“我”则非我。所谓主观不过是相对的，一切存在站在自我的角度皆是主观。变化具有同一性，自我转变为非我，那么非我则不会转化为自我，自为和他为是对立的，有自为则无他为。过去永恒不变，那么一切变化皆是自为，不过在那自我感知不到的地方，却有非我转变为自我。

自我和非我的矛盾不可缓和，自我永远不能进入非我，这二者之间的隔阂是永恒的。自我永远不能进驻非我内部，非我对于自我而言总是客观有限的，纵使其本身无限。虽然如此，但是自我朝向非我的转变却是现实的，不会因为感知不到而不存在。自我转变为非我，非我也变化为自我，这并不违背同一律，一切存在对于自身而言都是自我。世界的存在不但如衔尾之蛇，也如阴阳太极，正反相隔，永远对立，不可统合，却可相互转变。

在我的猜想里，宇宙可分作阴阳，变化的方向往外扩张，由于同一性，收缩是不存在的，但是由于阴宇宙和阳宇宙对立，阳宇宙的扩张即是阴宇宙的收缩，不过阴宇宙在外的表现也是扩张，所以阳宇宙内在也是收缩。虽然如此，但并不违背同一性，阴阳对立，阴阳宇宙外在都是扩张，内在皆是收缩，扩张是本性，收缩是受到对立存在的影响，或者说是彼在的本性化作了此在的根源。虽说如此，但并非真的有两个宇宙，共用同一材料，形式对立而已。