破根尘勾结，调服欲望

欲望是无止境的，我们无法满足它，却能用智慧很好地调控它。我们现在刚开始修行禅定，还没有学会调控它的能力，就先要去了解它、诃责它、放下它。佛经里告诉我们，欲望是根植于色身而产生的需求，比如财色名食睡，本身没有什么错误，都是一个人生活所必需的，但凡夫错就错在一定会对这些需求贪心四起，抢夺占有，唯恐不足，因此造种种恶业，所以佛陀说：财色名食睡，地狱五条根。其实只有把贪得的心放下，我们才能真正地体会到欲望满足的快乐。

佛陀告诉我们，人的五种欲望来自于身体的六种感觉器官，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意，在佛教里称为六根。六根分别与六种外境色、声、香、味、触、法相对，这称为六尘。六根对六尘就会产生六种认识，眼对色产生眼识、耳对声产生声识、鼻对香产生鼻识、舌对味产生舌识、身对触产生触识、意对法产生意识，这里的法是指各种思想和概念。

前五根与前五尘相对时，只有合并意根才能产生一系列分别认识，如果不合并意根，五根与五尘相对就产生不了任何认识，意根可以单独对法尘进行分析、演绎、推理和总结，产生思想、欲望和愿望等等。意根可以理解为就是我们的大脑，当然佛经里还有更深层的解释，我们暂时不讲。学过生理学的人都知道，大脑就是产生意识的器官，有语言中枢、视觉中枢、听觉中枢等等，如果这些中枢被破坏了，根尘相对时就没有任何认识或感觉生起来。

六根与六尘相对产生六识，本来是人身非常完美的功能，是生命的妙用，可惜因为凡夫都有无明，贪嗔痴潜伏在意根里，六识生起来的时候，贪欲就随之而起。本来清净的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识就变成了污浊的色欲、声欲、香欲、味欲和触欲了。眼睛就盯着喜欢的色尘，看也看不够；耳朵就去追逐好听的声尘，听也听不厌……意根就起心动念地产生各种意识，想办法去占有，这样一来，本来清净的六根、六尘和六识就纠结在了一起形成六结。欲望将六根与六尘拴得紧紧的，六个结解也解不开，这就叫根尘勾结，得不到就难过，得到了又怕失去，还会产生新的欲望，又开始不满足，结果每天生活在痛苦中，把大好生命全都束缚住了。我们就从主人变成了奴隶，只能听六结的使唤，被欲望逼得四处哀求、追逐，感觉很累，又解脱不了，于是人生非常黑暗、忙碌、痛苦。

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佛陀早就告诉我们，六根六尘是虚妄不实的，凡夫迷惑，不解真理实相，不了解万法毕竟空的道理，才会对它们生起贪婪的欲望。我们现在想修学禅定，对生命进行深层次的探索，虽然暂时摆脱不了五欲的纠缠和烦恼，但首先要相信、要明白这五欲是烦恼的罪魁祸首，所以首先要诃斥它们，不让五欲成为修行的障碍。

从上面的讲述我们应该明确，诃斥五欲不是否定根尘识，而是要有一种舍弃的心态，不受影响的心态，也就是六根和六尘相对时，既不否定根，也不否定尘，但不让欲望起来，保持六根的清净，不受六尘的干扰，打开根尘纠缠的这个“结”，甚至让根尘脱落，也就是眼根与色尘脱离，耳根与声尘脱离，鼻根与香尘脱离，舌根与味尘脱离，身根与触尘脱离，所有对生命以外的要求全都停下来，就是彻底把五欲放下了，内心世界完全清静，这是一种智慧的、积极的、没有副作用的心态，如果能做到这里，不但禅定三昧受用无穷，开悟见性也就指日可待。

摘自《永嘉禅讲座》（初级）达照法师