须陀洹果，明代笑话集《捧腹编》020《闻见杂录篇》笑话一则

《闻见杂录》相传为宋人苏舜钦所撰，记载宋时稗官野史之事，《续百川学海》戊集中也有收录此书，其内容与宋人王巩《闻见近录》多有雷同，此书是否为苏舜钦所撰目前还有存疑。

不知道许自昌看的是哪个版本的《闻见杂录》，讹误颇多。收录的四则小说里，第一则《幕漫天》在《闻见杂录》与《闻见近录》中均有出现。后三则《窦少卿墓》《须陀洹果》《池水清》均为五代时期文人王元裕《王氏见闻》所记，此书已经佚散，其中数则见于《太平广记》。

本篇出于《王氏见闻》，见于 《太平广记》卷二百六十二 嗤鄙五

《须陀洹果》（正文括弧内为太平广记所记）

三蜀有长须长老，自言是宰相孔谦子，莫知谁何。不剃发须，皓然垂腹。拥百余众，自江湖入蜀。所在氓俗，瞻骇仪表，争相腾践，而礼其足。

注：孔谦：五代后唐大臣，这和尚说他是孔谦的儿子。氓俗：氓：音méng，古代称民（特指外来的）

礼足：佛教的一种礼仪，以头顶触礼佛足。

评：有点星宿老仙那意思。

凡所经由，倾城而出，河目海口，人莫之测。至蜀，螺钹迎焉。

注：螺钹：法螺和铙钹。

评：此可谓锣鼓喧天，人山人海。

先谒枢密使宋光嗣，因问曰：“师何不剃须。”答曰：“落发除烦恼，留髭表丈夫。”宋大恚曰：“吾无髭，岂是老婆耶。”遂揖出剃髭。

注：宋光嗣：前蜀当权宦官。髭：嘴唇上面的胡子。

评：太监不长胡子，恼羞成怒了属于是。

（即引朝见，徒众既多，旬日盘桓，不得已剃髭而入。徒众耻其失节，悉各散亡。）

评：说是徒弟信众，其实就是看热闹的。

伪蜀主问曰：“远闻师有长须之号，何至如是。”对曰：“臣在江湖，尝闻陛下已证须陀洹果，是以和须而来；今见陛下将证阿那舍果，是以剃须而见。”（许自昌注：能为妄语方是和尚）

少主初未喻，首肯之。及近臣解释，大为欢笑。

注：须陀洹果，阿那舍果：南传佛教四果之二，须陀洹果是第一阶段，阿那舍果是第三阶段。笔者不通佛法，不知这两个果子有什么内涵，但在此处显然是借用了字面意思。

评：须陀，故来时带须。阿那，即婀娜，柔美柔弱之相，自然不能有胡子。美人儿要是长了一胸护心毛，那可就坏了。

（后住持静乱寺。数为大众论讼。有上足，以不谨获罪。伶人藏柯曲，深慕空门，而不知其中猥细。

谓是清静，舍俗落发。谨事瓶钵，渐见秽滥。诟詈而出，以袈裟挂于寺门曰：“吾比厌俗尘，投身清洁之地，以涤其业障。今大师之门，甚于花柳曲，吾不能为之。”遂复归于乐籍。蜀人谓师曰：“一事南无，折却长须。”）

注：上足：即高徒。詈：咒骂。

评：风尘女子一心专志，遁入空门，竟被寺内的肮脏事逼走了。“今大师之门，甚于花柳曲。”啧啧啧。

至于“一事南无，折却长须。”大概也是蜀人调侃长须僧被剃胡子。

这篇短文是个好笑话。

二零二一年五月十七日，午后，连殳作。