道德经 第二十章 独异于人

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飙兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

应诺和呵斥相差有多远？美好和丑恶，相差有多远？别人所畏惧的，自己也不可不畏惧，精神领域很开阔，好像没有尽头的样子；

众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会，会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景，而我却独自淡泊宁静，无动于衷。浑浑沌沌啊，犹如出生的婴儿笑也不会笑，疲倦闲散啊，或像长途跋涉的游子还没有归宿，送人的东西多得用不完，我却什么也没有。我真是愚人心肠啊，混沌无知，当别人都光耀自炫的时候，只有我昏昏昧昧；当别人都精明灵巧的时候，只有我无所识别，像辽阔的大海，没有止境；如肆虐的狂风，横扫万里；众人好像都很有作为，只有我显得愚昧笨拙，我和众人如此与众不同，因为我以守“道”为贵。

我们说老子写道德经的初衷，就是要阐述君王治国之道。因此这里的我，他不是指着自己。而是指君王。如果清楚了这个问题，我们再来看开始的顺与违，善与恶，两者相差多少呢？顺与违，善与恶，都是人内心的主观感受，受时间环境等其他外界的因素影响，它不是客观事实，既然是主观，就会有立场，就有可能屁股决定脑袋。

让我们用一个天平来说明下面的问题，如下图左边是顺和善，右边是违与恶？那大家会认为，大部分人会站在哪一端呢？那显然，老百姓更更多的是敬畏违与恶，因此在左端的人肯定比右端的人要多，这就会造成一种倾斜不稳的状态，而对于一个君王来说最应该担心的，不就是不稳嘛，所以为了江山稳固为本，维稳一定是头等大事。

那他要怎么办？它需要远离那帮所谓站在顺善一方的人，而要站在右端，让天平重新保持平衡。这一点可能很难理解，就是我们怎么能让一个君王去偏向恶的一端呢？这不是很无耻吗？但这正是老子《道德经》的伟大之处，我们刚才说过的无论是顺和违，善与恶，都是人的主观意识，既然是主观，它就有可能失之偏颇，有可能跟人相关，跟人的立场相关。这些都是可名之名，而非常名，非道也。

老子已经从先人的历史记录中，深刻的领悟到了这一点，而我们今天的世界，我们能清楚的看到，键盘侠充斥的网上，舆论影响公正的事还少吗？他们不都扛着所谓正义、善良的大旗来左右舆论。还有那些所谓的专家，大V们，良知只是他们笔中或者口中的道具而已。因此老子最后的结论是说，君王应该关注民生之本，以守“道”为贵。这是从君王的角度来说的。

还有一种说法，是从个人的角度来说，比如原文：贵食母，是说领会大道，就像吸允着母乳一样，最能慈养人，所以我才与众不同。众人回头一看我这个老头怎么能活过100岁呢？那是因为身体健康，头脑灵活，人如儿童一样，这就是我得到仙道的秘密，其实也没有什么秘密，只是人们的追求与我不一样吧，人们都在过度追求外物和刺激，反而迷失了做人的大道和根本，而我愿意守雌、守愚、守静、守信、守道，因此很多人年纪不大就耳聋眼花，丧失劳动能力，当然也就活不长了，实际上是没有得“道”的原因。

吕端是北宋名相，经历了北宋太祖、太宗、真宗三朝，具有很好的政治才能，在内政、外交方面有独到的见解。北宋的开国宰相赵普，如此评价他：得到褒奖不曾高兴，遇到挫折不曾害怕，具有宰相的气度。

但是所有人都知道吕端大事不糊涂。这里面有吕端阻止宋太宗要杀党项族首领李继迁之母，而是好好供养，以致李继迁的后代归顺宋朝，保护了北宋的西北边境。

第2件事情是吕端阻止皇后图谋拥立楚王赵元佐（太宗的长子）即位，违背被太宗意愿，被吕端阻止。这是因为吕端在大局、大节问题上毫不糊涂，但在事关个人利益的问题上却难得糊涂。导致吕端去世后，他的两个儿子竟因生活困难没钱结婚，只好把房产抵押给别人，真宗皇帝听说后很受感动，从宫廷开支支出了500万，把房产赎了回来，另外又赏了不少金银和丝绸，替吕家还清了旧债。