一、怎样的一本书及底层逻辑
这是一本讲述关于演化的书。这本书谈论的学科和范围很广，通过事物演化这个视角，在不少领域有一些惊人的结论。对我们的认知有一定的触动和提升。但里面讨论的一些内容，其实还是存在争议，比如温室效应、转基因等，在《当下的启蒙》这本书里持相反的观点，也都是科学前沿领域的大神写的书。
我们很容易被书名所误导，以为书里的观点是一切都是自下而上，如封面所写：自然界没有顶层设计，一切源于野蛮生长。我们脑子里往往自动省略“自然界”三个字，或者替换成世界，意思就都变了。世界没有顶层设计，一切源于野蛮生长。这样的表述就全然不对了。
书中例举了16种演变体系，包括：宇宙、道德、生命、基因、文化、经济、技术、思想、性格、教育、人口、领导力、政府、宗教、金钱、互联网一共16个议题。由于每个体系的内容都过于庞大，实际上是回顾了相关的历史发展沿革，及学科的认知进化过程。作者从演变的视角讲述了自己的理解和认知。
其实以上分类是基于演变可观察的角度，比如文化不是应该包括了经济、技术、思想、教育、政府、宗教、金钱这些内容吗？
书中的理论的逻辑底层规律是阐述伊壁鸠鲁学派思想的卢克莱修的唯物史观、达尔文的自然选择为基础的生物进化论思想，在社会文化领域是亚当.斯密那双看不见的手。
二、自下而上的演变理论的适用边界和前提
从讨论的16种演变体系可以看出，无一例外是复杂的非线性系统，具有需要不断迭代的演变历程。非线性系统的特征就是具有混沌特质，它不取决与要素的数量叠加，而取决于要素之间的相互关系，催发涌现出的不可预测性和不可逆生长，最终形成系统的结构和功能。
在路径明确，反应线性，或者在迭代次数有限的非线性领域里。知识或可推导，未来或可通过经验观察传承，具有相对确定性。在这些维度，自上而下做顶层设计是必要的，也是必需的。比如工厂的流水线，比如盖600米高的大楼。如果不是应用自上而下的顶层设计，用各类已经总结的经验和科学原理，先绘制设计蓝图，再组织生产，就无法保障使用的安全、科学、舒适、合理。自动自发的自下而上只能出现无数的混乱和无效的坏结果。
三、自下而上观念的提出，为什么我们容易觉得很颠覆
我们生活在一个充满了自上而下，顶层设计的世界里。我们的体制、单位、生产生活方式，人际关系都是自上而下的。
原因是什么呢？我们从农业文明进入工业文明，只用了一代人的时间。技术的跨越可以飞速前进，但观念的进步却是一个漫长的过程。
谈到观念的进步：比如秦一统六国，从小生长在分封邦国的东周列国人民不接受统一帝国的理念，一旦有人揭竿而起，则天下响应，所谓“楚虽三户，亡秦必楚”。等到刘邦项羽两强争霸，重新形成统一的汉帝国，通过罢黜百家、独尊儒术的全民思想控制体系，帝国才真正扎根生长直至到清王朝覆灭，这时候持旧观念的一代人已经消亡，或者已不再是推动社会创造的主流人群。我们从清帝国的灭亡到进入社会主义的中国，同样经历了这样的观念变换的过程。从洋务运动开始，到戊戌变法的百日维新，到孙中山的三明主义，到铁血共和。从学习日不落帝国王室与内阁，日本的明治维新到袁世凯称帝又到张勋的王朝复辟。从四大家族整合中上阶层精英控制加底层乡绅的社会治理，到学习苏联无产阶级整合工人的社会主义工人运动，再到发动底层农民打土豪分田地的社会基层整合动员，再到推动市场在经济中的资源配置作用，历史走过了几代人的时间。持旧观念的人在影响力上的逐步消亡，新观念从边缘崛起到进入主流。我们今天以成败论英雄，但所有的尝试未必不是有价值的。如果学习明治维新可以成功，那么后面的生灵涂炭，流血牺牲是否就可以避免？当然历史无法假设，它是自下而上的。
农业文明的特征是大规模简单协助，人员长久固定在耕种地上，人际关系以血缘关系主导的家族为特征，底层是开明乡绅治理，熟人社会，国家是郡县制，皇权至上。这些农业特征推导出的文明特质就是也必须是自上而下的。我们依然生长在文明的过渡环境里，西方商业文明重契约、强调个人奋斗，参与竞争、自由平等的价值观，更符合自下而上的观念。在我们这代人受儒家思想影响的人群，在两种思潮间摇摆，不同的人有不同的倾向，整体而言，依然还是有很颠覆的感觉。
四、结论
在互联网为特征的行业里，自下而上，分布式计算，没有统一的指挥和设计师。创新和发展靠个体在环境中崛起，涌现。
在传统具有流水线特征的行业，或可控变量，可控迭代次数的行业，比如建筑业。自上而下根据蓝图设计，统一筹划，分工合作，提升效率，减少试错成本以保证竞争力是正途。
归结一句话：线性系统，简单系统；有规律性和经验可传承，迭代次数或变量有限的非线性系统适用自上而下。多变量，多次迭代的非线性系统，复杂系统，适用自下而上。
哲学的底层是：看万物：卢克莱修的唯物史观，看自然：达尔文的自然选择，看社会：亚当斯密看不见的手
笔记内容：
序言
演变的定义：遵循从一个阶段到下一个阶段，慢慢推动而非大步跳跃的势头。没有目标，也没有终点，靠试错产生。
作者提出，大自然的复杂，以达尔文理论，没有设计师；社会问题的复杂，以亚当.斯密理论，否认创造论
一、关于宇宙：
宇宙演变至今依然有天钩模式思想，也就是上帝创世论。解释不了的问题就挂到天钩上，天钩的上面有个永恒万能的上帝。
阐述伊壁鸠鲁学派思想的卢克莱修在《物性论》里，坚持理性主义、物质主义、自然主义、人文主义和自由主义精神。启发了后来的文艺复兴，科学革命、启蒙思想和美国大革命。（进步思想的源头之一）
从牛顿在线性物理世界请走了上帝开始，不断的科学发现逐步将上帝的地盘蚕食，庞加莱的混沌理论和洛伦兹中的蝴蝶效应的出现对天钩模式的决定论造成了致命一击。
引出自下而上的议题。
二、关于道德：
亚当.斯密在《道德情操论》里认为道德来自本性，同理心无人指使，道德是人类本性回应社会环境自然而然的结果(可以观察到，不同的环境有不同的道德标准)
无形之手出现在《道德情操论》里，而后出现在《国富论》，与个人间不断交易逐步形成市场相似，道德是个体在对环境的回应中自发形成。（市场规则与道德标准的形成也类似）
谈到平克《人类中的善良天使》的结论，总体而言，演进的方向是暴力在减少。原因是政府与商贸的出现。
法律的英美法系侧重判例，自下而上，与大陆法系自上而下不同。法律是一种选择，边界不是一成不变。
三、关于生命
达尔文受马尔萨斯人口论和亚当斯密的启发，生存竞争触发了自然选择理论。
进化论的辩驳历史，同时发现进化论的华莱士提出了另外三个天钩：生命、意识和人的精神成就。即：物质世界从属于一个灵性的世界。
拉马克提出后天习得可遗传的错误理论。实际上，只有非随机突变带来的非随机生存才能遗传。遗传来自突变的幸存，神性并不存在。
四、关于基因
生命的定义：薛定谔的熵增原理。生命利用能量，维持局部秩序，逆转朝无序漂移的能力。
道金斯发现了自私的基因。生物体是基因的暂时性载体，用途是保护DNA携带的信息传递。基因的自私，促成了个体的无私，以便基因的不断传承。
基因组里实际基因只占2%，其余由近一半是转座因子。它们是数字寄生虫，身体对它们不需要，转座子属于废物DNA。身体是基因的工具，基因不是为身体精致构建的。突变随机发生，它是一个盲目复制的过程。
五、关于文化
达尔文的自然选择理论适用于人类文化的方方面面
语言：千里不同风，百里不同俗。
革命（技术）、音乐、婚姻、城市、机构制度分别阐述演进的历程
六、关于经济
亚当斯密《国富论》揭开了市场看不见的手，自由市场导致分工合作，价格信号传递需求信息。
自由贸易带来繁荣，李嘉图的比较优势原理
熊彼得提出企业家是创新的主体
达尔文抛弃了上帝，斯密抛弃了政府
七、关于技术
发明创造有必然性，几乎所有的发明和发现都曾出现于不同人之手
遗传学是例外，发现过早，学科尚未准备好
以核反应为例，全世界有六个不同团队在保密情况下几乎同时独立攻克
技术呈现出类生物特征，（都是信息系统）有自己的演进方式
八、关于思想
思想没有主人，对脑科学的研究
自由意志是一种错觉，但否认自由意志将无法界定人是否可以对自己的行为负责
意识是演变的结果。
本章结论比较含混，更多是一些已知实验的介绍和猜测，主要是学科在意识领域处于大量空白。
九、关于性格
这是一章有一点颠覆性的内容
否认父母对性格的塑造起作用
性格差异大致有一半来自基因的直接和间接影响，彻底否认弗洛伊德的精神分析理论。认为没有任何证据可以证明学科的正确性，更类似宗教，什么都可以解释，尤其不接受儿童期的创伤影响（该理论目前广为流传）
社会、文化、父母决定论垮台。作者作为生物科学领军人物，他的《先天后天》这本书系统的说明了它的观点。
年轻、未婚、失业是杀人犯的高危人群，基因为了传递，甘愿冒死亡的危险改善生活轨迹。
十、关于教育
普鲁士教育模式培养顺从的公民，他的目标是为了国家福祉，整体的整齐划一，无视个体的差异。教育很大的功能是洗脑
公立学校为国家服务，遏制创新。作者推崇私立学校教育。
超过一定限度的教育，不会带来额外的好处。更高的教育水平是社会推动后产生的福利，而不是社会推动力本身。
十一、关于人口
从人口论导致的种族灭绝，到优生学到现代人口控制，导致的各种人间惨剧，这是自上而下的后果。人口有其自然演变，不应人为干预。
十二、关于领导力
主要讨论历史是由谁创造的问题。英雄人物是否能摘走王冠上的明珠。作者的答案当然是历史是群众创造的，很熟悉的句式。历史自下而上的发展，没有这位英雄也有别的英雄，关键是推动的主要力量不是英雄，他顺应时势，主动或被动的扛起了大旗。
可是传记为什么畅销呢？
十三、关于政府（作者观点）
以收取保护费的组织演变为政府。国家起源于征服和征收，它起源于犯罪。
政府一旦形成，就是权力的滥用和滥用的权力，政府希望扮演上帝的角色。
十四、关于宗教
神明的确存在，它只存在在人的头脑中，无法证伪。
神秘理论的特点：无法证伪，借助权威，严重依赖轶事，还有共识的美德，占据道德制高点。
十五、关于金钱和互联网
作者没有太多深入的见解，放到最后估计也是因为写不精彩。
结语：
作者的终极观念，坏的结果往往是人为刻意，自上而下的结果，好的往往是偶然的，渐进的自发形成的。好事情通过试错渐进演变而来，坏事情总是突如其来，要警惕心怀伟大计划的人，会给众生带来痛苦和磨难。