格物致知

格物致知（疗愈清理/为善去恶/四念处）的具体做法

功课：格物致知（疗愈清理/为善去恶/四念处）在心即理，一心三藏的基础上事半功倍！

心想生老师总结了四点，你可以不必完全照搬照抄，你可以去改，你只要守住一个：觉它就可以了。随它多少邪思枉念，一觉都自消融。真的是灵丹一粒，点铁成金。只要把握住一个觉就够了。佛者觉也，圣人之学还是觉。

有很多的家人还是希望有一个参考模板，具体怎么为善去恶？好，我就来给你一个参考模板，不是标准版，不是终极版，不是唯一模板，也不是说有什么比它更好了，最多和它一样！所以一旦你掌握了觉，再也没有什么神秘的可以让你用流程的方法了，再也没有什么神秘的可以让你疗愈清理的方法了。

把这四个步骤给你说一下：为善去恶的具体方法。

为善去恶从什么时候开始呢？

从你动气开始，从你感觉不好开始。

当你不动气，你就不必为善去恶，你要知行合一，那是我们后面的课程要讲的。

而当你动气就是当你感觉不好，这个时候开始做。为善去恶是格物，而动气，就是恶。所以说你动气的时候才开始为善去恶。它其实是合在一起的，但是方便说，为了让你听明白，把它分开成四个步骤。

第一步骤，如果你时间可以，条件也允许，那么请你找一个安静的地方，比如说你动气了，假如你在家里，家里就你一个人，时间和环境是允许的，那么你就自己坐下来，如果你不习惯于打坐，那么更简单，躺下来，我自己是躺下来，我把枕头垫高，然后我躺在床上四肢伸展，之后我就闭上眼睛。闭上眼睛之后，

第一步，（观身不净）觉察你的身体，看看你的身体是否紧绷、胸闷、胸口堵着，胃经挛、胃堵着，有很多家人是这个反应，看看你有没有，如果有，那就和它在一起，体验它，观察它，或者说王阳明那个话，觉它，觉你的身体反应，觉我胸口堵不堵，觉我胃堵不堵。如果我胸闷，我就一直觉得这个胸闷。如此，善变便存，恶便去，你觉这个胸闷，这个胸闷就消失了，理解吗？没有那么复杂，就算分成几个流程，还是个觉！第一步是让你觉身体，觉得你胸闷不闷，腹部闷不闷，就算给你分成一百个步骤，最后还是以觉为核心。任何老师最后的教导都是这样，跟步骤的划分没关系。心想生给你划分为四个步骤是因为，第一，这是心想生的实证，心想生是这么走过来的，他发现每次在为善去恶的时候，这四个步骤会同时发生；第二，身体思想情绪囊括了几乎物质小我的所有，物质小我是由身体、思想、情绪组成的，信念就是你的情绪和思想，所以这几乎把你那个假我全部囊括了，你能够觉到你假我的一切！这就够了。你还想找到比这个更好的方法吗？我只能说和它一样好，没有比它更好的了。你就觉它，比如我现在胸口闷，我就觉这个胸口闷，一直觉到我不闷为之。你只要一觉，这个胸闷就消失了，恢复你的本体。你的本体是和平，是中性。在中性当中，你将会生妙有，中生妙有！

有的家人说我身体没反应，我胸口不闷腹部也不堵，OK那就没有好了，不是说一定要有反应，不是说老师我是不是有问题，他们身体都有反应，就我身体没反应。谁说的？你有什么就有什么嘛，没什么就没什么，你只要觉就行了，干嘛非执着于自己的身体，他堵那是他的，你不堵是你的，他堵他就觉，你这个身体它不堵，你就不用觉身体。明白了吧？当觉到你身体不堵了，比如胸不闷了，腹部不堵了，这个时候通常会伴随一些生理反应，打嗝打哈欠，流眼泪，放屁，就是上下排气，恭喜你，你通了。

与此同时第二步骤，（观心无常）允许你的思想你的念头来来去去。不要去抵制它、分析、压制它，就让这个念头来来去去。有的家人在灵修的时候，他非得要无念，错！不是无念，无念也是一念。你躺在那，允许你的头脑胡思乱想，一会儿想到自己欠钱，一会儿想到领导不重视自己，一会儿想到孩子不争气，一会儿想到自己家庭的矛盾，一会儿想到小时候原生家庭的迫害，甚至一会儿想到小说里面去了，一会儿想到未来了，一会儿想到自己飞行，一会儿想到自己穿越时空，随便，觉它，就觉你在想什么！就这样来来去去，如来如去。那个觉才是你的本体。如果你要控制自己无念，那就来到了小我。这就是王阳明那个话，我把王阳明那个话变成了我们这个功课的第二步骤：人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。就是你有多少的念头，多少的思想，不用管，这里一觉，都自消融。所以真正对待你的头脑，对待你的想法的方法是觉它，不要去控制它，不要去抗拒它。就是庄子说的：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。就是我的心像镜子一样，他来什么我照什么，他不来了我不期待，他来了又走了我也不追，他该走就走，该留多长时间就留多长时间。这就是你的心，就是你在觉。所以为善去恶，你知道怎么做吗？觉你的邪思妄念。明白吗？不是让你自己达到无念，而是觉它，觉这个念。

与此同时，第三步骤，（观受是苦）允许你的情绪来来去去，允许自己动气。就这么简单。我现在很生气，允许自己生气；我现在很恐惧，允许自己恐惧；我现在很焦虑，允许自己焦虑；我现在很悲伤，允许自己悲伤。允许自己动气，就是允许情绪在你身上流淌，在你身上释放。你只是去觉察它，只是去体验它，只是去感觉它。不要去分析它——我为什么会生气，我干嘛生气，谁让我生气；不要去压抑它，我不要生气，我不想生气，我想快乐；不要去转移它，什么叫转移它呢——气得不行了，看个电影吧；唉气的不行了，去逛街买衣服！女士不就爱这样吗，一生气就购物，你在转移它；不要忽略它——我就一点点生气也没关系啦，就像我说的，我为了一个核桃，还可以为善去恶，不要忽略它，认为就一点点的生气，算了算了，时间会冲淡一切，时间会改变一切，甭管他了，慢慢就好了，不要这样。而是觉它。这就是王阳明说的：是便知是，非便知非，如此善便存，恶便去。我现在很恐惧，我就跟恐惧在一起。。如此，恐惧便去了，焦虑便去了，失望便去了，悲伤便去了，一直到你和平为止。这是第三个步骤。很简单，你看第一个步骤觉身体。第二个步骤觉思想，第三个步骤觉情绪。当你觉思想、觉情绪的时候，你就已经觉了你的信念。所以你把假我整个觉了一遍。

第四步骤，觉真相（观法无我）。

       王阳明龙场悟道，心学核心是三条，第一心即理，第二是格物致知，第三是知行合一。那心即理很多人不懂，他们对‘我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦’不理解。说明他还在宇宙主导论里面，没在意识主导论里面。那这个时候再觉一下真相，这是改变你的信念系统，用这个真相交换你的信念系统，就这样。当然你也可以不说它，当你活在真相中的时候，像现在心想生他做格物致知，为善去恶，四念处这四段话，几乎就不说了，因为我下意识地知道这个宇宙的真相是什么。但是刚开始的时候我说，因为那时候我根本不相信，宇宙只是一个觉，我只是一个觉。可是现在我百分之百、千分之千、万分之万的确信，我就不太说了，就不用说了。那么对你来说也是如此，刚开始你不确定这个本体是什么，就先说一下。

那这个说呢也不必说完美，比如我忘词了，我没念完整等，没念完整就没念完整，忘念就忘念了，就这么简单，觉，不要去控制，不要去努力，哎呀我念错一个字不灵，哇我没念完才念了1/3，后面忘念了，不灵了，告诉你不念都灵，觉就灵。觉，是灵丹一粒，点铁成金。

你格物致知完了之后，你觉得和平了，这个时候再回想一下让你生气的这件事情。如果你回想的时候还动气，请继续；如果你把它放到脑海当中，耶，和平，就不用了。

比如说你欠了500万，还不上，你动气了，疗愈清理之后，你发现你不动气了，那这个时候再把欠500万这个东西回想一下，如果一回想你又开始恐惧焦虑失望灰心，继续格物致知，为善去恶没干净；但如果一回想，呀，和平了，那这一次疗愈清理就结束了。

或者你不知道是什么事情，莫名其妙的不开心，没什么事引起，不知道该回想什么，但是你疗愈后确实感觉到和平了，那这一次的为善去恶就圆满成功。

一天要做多少次，看你一天动气多少次。没有时间要求，没有次数要求，你动气十次就做十次，动气一次就做一次。那需要做多久呢，不知道，你一次可能五分钟，可能一个小时，可能三个小时，看你的气有多大，看你的乌云有多厚，这就是为善去恶。