管仲，姓管名夷吾，字仲，齐国人，齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。齐桓公尊之“仲父”。
在《论语》中，孔子多次评论了他。
或问子产，子曰：“惠人也。”
问子西，曰：“彼哉！彼哉！”
问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
（《论语·宪问》14·9）
子产是郑穆公的孙子，郑国的相，姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿。
春秋时有三个子西，一个郑国的子西，也即公子夏，字子西，公子騑之子，与子产、子展（公孙舍之）同为郑穆公之孙，为同宗兄弟。鲁襄公十九年（郑简公十二年，公元前554年），郑穆公之子司徒子孔执掌政事专断引发郑简公的不满，也引起郑国人的担忧，于是子展、子西就率领国都的人讨伐他，杀了他并分了他的家产，时郑简公年幼，“子展当国，子西听政，立子产为卿”。子产开始登上郑国政治舞台。
一个是楚国令尹，即楚公子申，芈姓，熊氏，名申，字子西。公元前585年，在晋、楚争霸的系列战争中，公子申帅楚国的申、息两地之师援救被晋国入侵的蔡国，晋国不战而退。公元前479年，在楚国白公之乱中被杀。
还有一个也是楚国大夫，即斗宜申（？—前617年），芈姓，斗氏，名宜申，字子西，若敖氏后裔，约于楚成王二十七年（前645年）接替斗子良出任楚国司马。公元前617年，斗宜申与子家勾结，策划杀死楚穆王，阴谋败露后被处死。
钱穆认为，本章所说的子西应当是郑国的子西，一是子产、子西为同宗兄弟，且相继执政，齐、鲁间人熟知此两人，且本章是承《论语·宪问》第8章而来，讨论是的郑国的事，故连带问及；二是《论语》记孔子评论当时人物，多在齐、晋、郑、卫诸邦，并多在鲁哀公、鲁定公以前，而楚的宜申因谋乱被杀，公子申既是楚人，又当时尚在，孔子弟子当不问及。（钱穆，《论语新解》，九洲出版社，2011年）
伯氏是齐国的大夫，骈邑是伯氏的采邑。没齿，死，如我们平时所说的“没齿不忘”。
这一章里，有人问孔子对三个人的评价。
有人问子产是个什么样的人，孔子说：“子产是个有恩惠于人的人。”
又问子西，孔子说：“他呀！他呀！”孔子没作进一步评论，大概他的意思也就是一般般，没有什么贡献，没有恩惠于人。
又问管仲，孔子说：“他是个有才干的人。他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
关于齐国“伯氏”的历史记载很少，大概是伯氏有罪，管仲为相，削夺其采邑，因管仲的处理合理合法，所以伯氏没有怨言。
根据孔子对子产“惠人”的评价，孔子对管种的评价大概是“仁人”，因为在《宪问》篇，孔子就说管仲是仁人。因此，本章中的“人也”当为“仁人也”之误。
齐襄公时，齐国政治混乱。管仲、召忽保护公子纠逃到姥姥家鲁国，鲍叔牙保护公子小白逃到姥姥家莒国。襄公十二年（公元前686年），公孙无知杀齐襄公，自立为君。次年，公孙无知被被杀。齐国人准备重立君主。公子纠和公子小白均想回国即位。在这一场争位赛中，公子小白上位，是为齐桓公，并迫使鲁国杀死了公子纠。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲没有自杀，经过鲍叔牙的推荐，归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。
子路认为管仲不仁。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”
子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
（《论语·宪问》14·16）
九合诸侯是指齐桓公多次召集诸侯盟会。不以兵车：即不用武力。如其仁，这就是他的仁德。
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
子贡也对管仲之仁提出了疑问。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
（《论语·宪问》14·17）
微是没有的意思，宋朝范仲淹《岳阳楼记》有“微斯人，吾论语与归？”句，微即没有的意思。被，同“披”；衽，衣襟；“被发左衽”是当时的夷狄之俗。谅是遵守信用，这里指小节小信。自经，上吊自杀。渎，小沟渠。
子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”
在肯定了管仲是一个仁的同时，孔子也对管仲作出了负面的评价，认为管仲器量小。
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”
曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”
曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
（《论语·八佾》3·22）
本章有很多需要解释的地方，我们一个一个来：
第一，关于“管仲之器小”。这里就是器量的意思。孔子说管仲器量小，为什么？前面说过，管仲辅佐齐桓公“九合诸侯”，“霸诸侯”，“一匡天下”，器量够大的了，为什么还说他器量小呢？从史籍来看，史料不够多。有观点以齐桓公伐蔡之事来说明。《左传》记载，齐桓公从蔡国娶了妃子，一天，“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色。禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。”齐桓公和蔡姬在园子里坐船游览，蔡姬故意摇动游船，使齐桓公摇来晃去。齐桓公害怕，脸色都变了，叫她别摇，蔡姬不听。齐桓公很生气，把她送回蔡国，但并不是断绝婚姻关系。蔡国人却把蔡姬改嫁了。鲁僖公四年春（公元前656年），“齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃”，于是有人就认为，这件事虽然说明的是齐桓公器量小，但管仲为相，也说明管仲在这件事上器量也够小的。但这件事不足以证明管仲器量小。（马恒君，《论语正宗》，华夏出版社，2007年）钱穆认为，孔子“盖指管仲即以功业自满。若以管仲比之周公，高下显见矣。”但这一说法，显然也没有足够的史料支撑。（钱穆，《论语新解》，九洲出版社，2011年）
第二，关于管仲不俭。关于“三归”，一种说法是相传是三处藏钱币的府库，说管仲有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？摄是兼任的意思。另一种说法是管仲娶了三个夫人。古代“妇人谓嫁曰归”，《战国策·东周》有“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也。”齐桓公在自己的宫室里建了七个市场，有七百多嫔妃宫女，住的地方都成了一条街了，国人指责齐桓公。管仲就故意给自己娶了三个夫人，住在三个院子里，来替桓公分谤，以掩盖桓的错误，不是主动招致国人的批评。”管仲自己娶了三个夫人，让国人也说自己不俭朴，以掩盖桓公的行为。这种解释较为合理。
第三，管仲不知礼。诸侯的宫室，可以“树塞门”，可以“有反坫”，管仲也有。孔子认为，管仲越礼了，管仲不知礼。树是树立；塞门是在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。坫（diàn），古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
但是，如果我们把本章前后连续起来看，管仲因为“有三归，官事不摄”，“树塞门”、“有反坫”，而理解为管仲不知礼、器量小，似乎也是可以的。
总之，孔子虽然认为管仲不俭、不知礼，但也认为管仲达到了仁，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用，还是充分肯定其历史贡献的。