屈原到底怎么死的? 网上一搜，不禁“哎呀我去”，现在的人是真敢写: 断袖偷情谋杀自杀应有尽有，更有一奇葩，说屈子乃失足落水……
“了却君王天下事，赢得生前身后名” ，为官爱名，为商好利。想那有精神洁癖的屈原，倘若得知有如许污水八卦在疯传，估计先被气得一激灵，转而庆幸抽身得早，不然更加郁结心中了。
《红楼梦》说得对，“太高人愈妒,过洁世同嫌”，自命清高或彪炳千秋的人物，比有缺陷的人更招黑；某些被钉在耻辱柱上的奸恶，反倒有人忙前忙后帮着洗白。
浏览网页，不得不佩服有些人把读历史变成了玩历史，更有一帮人以玩出狎邪趣味为乐。雍正被卖萌倒还透着善意，杜甫李白被基情就有点污人耳了。
可怜一生只爱香草美人的“爱国诗人”屈原，也未能幸免。每逢端午就要被网络污水好一通洗刷，不禁想说，屈原，委屈你了。(瞧这名儿取的！ )
说起这名字，想起网上一个槽点。某电视剧屈原出场，自我介绍“我也姓屈” 惹来观众嘲笑。
屈原姓屈不对吗？《史记》载：“屈原者，名平，楚之同姓也。”
楚是什么姓? 就是《芈月传》秦宣太后的姓——芈(mǐ)。也就是说，屈原不姓屈而姓芈。既然同姓，屈原应该是楚王家人吧？
也是也不是。屈原虽出身芈姓贵族却与楚王不同氏。楚王为芈姓熊氏，屈原为芈姓屈氏。先秦时男子姓名不能连称，只能氏名连称，所以屈原，不可叫芈原。(女子可姓名连称，所以秦宣太后叫做“芈八子”)
屈原是名门望族之后，屈氏家族世代世袭叫做莫敖的官职。这可是相当重要的官职，它掌管着国家祭祀，楚国每代楚王是否正统要由莫敖来确认。像周公一样，屈氏家族肩负着维护楚国王权的使命。
因此，屈氏与楚国是血脉相连，生死共命的关系。在楚国郢都被秦军攻陷之后，屈氏家族突然销声匿迹了。作为掌管一国祭祀的官员，势必做出了与国共存亡的壮举，因而震撼了楚国人民。有关屈原的传说也因此得以流传。
第一个传说，便是端午节。
屈原投身洞庭湖汨罗江，人们向湖里投食物，据说这是粽子的由来。
闻一多先生表示怀疑，他考证说，端午节的出现比屈原早得多，最初是吴、越两族的图腾祭祀的节日。部落敬畏水里鱼虫，所以把龙当做图腾，舟造龙形，并往水里扔粽子，祈福消灾。
这就是说，端午节不是楚国的风俗。但人们为何把古习俗套在了屈原身上? 唯一的解释——爱戴。足见屈原给后人的印象是真善美的。
第二个传说，是屈原进谏遭到拒绝。
这个故事在《史记•屈原列传》中有记载。对此，历史学家有所质疑。
首先，进谏这个事在《楚世家》里又变成昭睢说的了。所谏之人都是楚怀王。
其次，《屈原列传》中记载屈原与顷襄王不和，并讲屈原曾批判顷襄王对张仪的处置过于宽大。然而，记载同一个故事原委的《战国策》中却没有屈原的名字。
因此，历史学家认为，屈原与楚王关系不和可能是后来编进去的。
第三，屈原之死
对屈原的死因，大都是根据他的诗作来推断他是被排挤而抑郁自杀的。
论讲故事谁都比不过司马迁，《史记》中记载，屈原在临死前见过一个神秘人物——渔夫。
“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”
这时一个渔父出现，并见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
屈原悲叹:“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔夫秒回道:夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
这个渔夫想必是21世纪穿越过去的，竟然有如此强大的怼力。
被一个渔夫如此抢白，屈原郁闷至极，《史记》写道，屈原“乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死”。
这个场景想象力表现力与感染力具足，以至于后人拍戏时都不用编剧本，直接就入戏了。
后代历史学家们很克制，他们考据分析，屈原之死另有他解。
公元前278年，楚王准备向东迁都的时候，楚国还保有湖南部分(黔中、巫郡)和东方。屈原自尽的地方是汨罗江，所以他很有可能是被委派到了湖南，而湖南最后被秦国攻占了。
这就意味着屈原可能遭遇了国土丧失的战争，亲身经历了失国之痛，从而葬身于秦国的征服战中。
司马迁说：其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
其实，真正的历史是半个多世纪之后，也就是公元前225年，秦国被楚国狠揍了一次。
在匡复楚国的口号之下，屈原变成了英雄。如果说屈原的死有何价值，那可能就是他以死殉国的壮举唤醒了楚国。
不管有多少存疑，屈原的爱国主义定位是不容改变的。最初的端午节也许与他无关，然而既然发明这习俗的吴越人民都以“有关”为荣，他人又何必再多言呢？
风俗习惯带着神秘色彩，是祭祀文化的遗迹，把自己喜爱的历史人物神化以示敬仰感激，是古人表达感情的方式。人们能接受关公做大神，为何要对屈原这样才华横溢的诗人横加刁难呢？
有人说，历史就那么多东西，正史野史，翻来覆去刷，颠来倒去推，嚼得渣子都不剩了，恨不得敲着老古人的尸骨抖出点新料来。实在是乏味得紧，所以便渐生恶作剧之心，搞出些八卦来自娱自乐。殊不知这样会扰乱视听，教坏孩子。
对普通写手，要求其铁肩担道义有点夸张，不过新媒体时代，落笔还是要慎重些，即使学不来司马迁之“绝唱”，也不要太伤古人们的心，让他们发出如是感慨:
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮黯犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
王安石《读史》