随遇而安

  想来许久没有写文章了，每每想写都是踌躇满志，想着写出来必然惊艳四座，可头脑风暴在脑袋里刮个不停，拿起笔来又放下，放下了又有点思绪拿了起来，如此如此，真叫人心烦。那开头这么难写，就这样过渡吧，想来也是不错的。

  既然要写，则必然有个主题要旨吧，不然即是写散文，也难做到形散而神不散，活脱脱一些废话。所以如题所示—随遇而安。这个成语相必大家耳闻能祥了，但若真要你说出个所以然了，怕是有点难为了，所以我就从词典上摘抄了下来，意思为：能顺应环境，在任何境遇中都能满足。也有拘守陈规，不敢变易之意。 出自清·刘献廷《广阳杂记》原文：随寓而安，斯真隐矣。释义：随便找个地方住下，这才是真正的归隐啊。 

  如果到此，我让你猜测一波我想写啥，可能你会想我写鸡汤文，教导大家在任何环境都不要放弃，内心保持这正能量，笑着面对生活之类的，可如此，又如何值得我去写呢。

  这些意思或是古人赋予他的含义，或是今人之对它的理解。这些我不想追究，因为我想提出我的看法，随遇而安，应该正如其表面所说，随着自己所遇见之实体作出选择而心安，这含义你也许会嗤之以鼻，诚然，太表面化了，也有点难懂。于是我也有必要对其作出解读。

  首先是随，随字所表达的是一种豁达的态度，是在遇随遇之前的状态，处变不惊谓之随。

  而后是遇，随遇见的实体，这里的实体用的是哲学中的意味，意即具有具体而真实的形态或结构的事物，能够为人们所感知与亲手接触。这个既可以指现实的事物，如人，书，仓库，也可指抽象的概念，更可指事物的联系，由此我们可知遇见的实体，已包含你自身所能感受与接触的一切。

    再是而，这里我赋予它选择之义，在这些实体之中我们选择对我们自身有利的实体，如何选择，用什么样的评判标准来选择，我们下文会有所介绍。

  最后是安，与随起前后呼应之作用，无随则不安，心安理得是一种十分高级的人生状态，所谓朝闻道夕死可矣，我认为就是因为心安理得。

  以上，即为我对随遇而安的新含义的解读，但如果只是这么点内容形式，也不值得我来写。想必大家也有所预感，我于此上运用到了哲学中的实体概念，所以我的随遇而安，不仅是一种生活姿态，其最后必然引向我的随机主义。

  在说明我的随机主义之前，我先来说一下我对于“三观”这东西的看法。

  众所周知，三观即为世界观，价值观和人生观。世界观即为你对这个世界的观察，体验和感受，并最终有你自己的一套系统化理论，它有两个纬度：广度和深度，对应的哲学门类是认识论，广度就像你以第三人称视角观看你的一生，深度就像以剑入道一般，扎根于某些领域去发展自己的认知。价值观即对善恶，对错的判断标准体系，它所对应的哲学门类是价值论，是人之为人的第一标签，一个没有价值观的人就像行尸走肉一般，不过是基因与社会的工具 。人生观就是你对自己一生的选择和规划，它所对应的哲学门类是方法论。它必然是世界观和价值观衍生出来的结果，就像狗不会有狗生观，鸡不会有鸡生观，因为他们没有属于自己的世界观和价值观。（这里可能有人会杠，你怎么知道没有呢？难道你是狗或鸡？这就是庄子的子非鱼理论了，后面我还会说一点，这里就暂且略过）回过头来，一个人的人生要想过得好，首先就是规划好自己的人生，选择好正确的道路，这无疑需要你对世界要有正确的认知，即世界观完合，还有就是要有足够的能力，能力的体现在于你掌握好足够多的方法（解决问题的手段），但方法又贵精不贵多，在方法的选择上必然是要依赖于于价值观。

  之所以先讲三观，还是希望我的文章尽可能引领大家走向良好的三观，虽然我知在这个世界三观缺失不健的人比比皆是，即是我，我也无法判断自己是不是三观健全，因为判断的依据在于这个社会对于我的价值判断。

  好了，正式介绍我的随机主义吧，其实随机主义的内容与我所解读的随遇而安并无不同，而我所思虑的是它的存在是否合理。（黑格尔说的是“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”，描述的是现实中的因果，并不带有情感色彩，而此处我的想法是是否合乎人伦道理）

  随机主义是信奉有神的存在的，可能看到这句话大家已经开始排斥了，毕竟我们都是马克思社会主义接班人，辩证唯物主义者，无神论者等等，首先安抚一下大家，这神并不是你们认为的像上帝，如来这样拥有超脱物理规则之外的意识体，而是为了方便说明这世界上的种种因果而编织出来的概念上的神。什么意思呢，我来通过逻辑推理来论证一下吧，请问你此刻质疑我的想法从何而来？是不是大脑的某块区域神经元之间的刺激所造成的，那这刺激从哪来呢，唯物主义者认为这个刺激就是来源于物质间的作用，机理类似于探测器的工作方式。除此找不到其它来源。没有物质，一切都是空谈。那再请问这个物质间的相互作用又是从何而来？（可能有人觉得这就是杠精式提问，一直这么问下去有意义吗）我们先不论其意义，我们但就逻辑层面一直这么推下去，我们会发现有一个果必然与因重合，那个点内因就是果，果就是因。很难理解的话，你可以从你眼前这某样物品，如这桌子从何而来，从树木那加工而来，树木又从种子长成，种子又有n种元素组成，元素的产生因为宇宙大爆炸，那宇宙大爆炸之前呢，我们一直一直追问下去，是不是有个因先天存在。这时我们会发现我们的逻辑解释不了这种因果律，此时有两条路，一继续坚信我们的逻辑推理，唯物主义，虽然找不到答案，对于我们人类自身发展没有丝毫影响，二有位超越逻辑的神存在。

  而随机主义的背景就是这位神，它象征着宇宙运行的规律甚至高于宇宙，我们人类乃至所有的文明都得臣服于它。当然他是没有意识的，不然物理规则会改变，一切我们建立的规则也会被打破。

  其实随机主义形而上学制造这么一个神，一是为了避免滑向虚无主义的深渊，虚无主义认为这个世界，人类社会所创造的一切没有目的也没有任何意义，否定了一切最本质的价值，而随机主义者是肯定这世界的意义，其目的还是建立良好的三观，如果同虚无主义一样，又怎么能做到呢？二是减少选择的痛苦，无论你选择的对与否，都有这位神的参与，它有一半的责任，这样无论是选择前还是选择后，更好地达到心安理得的状态。三是为了方便，因为科学的尽头是唯物主义的尽头，科学可能综其一生都不能达到认识论的尽头，可唯心者一句有神或绝对精神的存在就诠释了认识论的尽头，虽然有点自欺欺人的意味。

  在这里我澄清一下，我个人也是个辩证唯物主义者，虽然不纯粹，而我对随机主义的运用也只是在对待生活态度上是，在其他领域如知识领域，我依然是个坚定的辩证唯物主义论者。

  关于随机主义的阐释其实就这么多了，我并不觉得我能给它很好的定义，它是在唯心主义的架构之内，又带着点唯物主义的意味，或许有人说这不就是中庸之道，我个人认为中庸这种东西在哲学的思想领域上是不受待见的，你很难中和两种截然不同的思想，最后一定是更倾向于某种思想。最近读了点哲学类的书籍，也想着去了解哲学内的世界，但当我翻开黑格尔的书时，我震惊了，这根本不是正常人能写出来的。每句话里的用词可以说是把这个词的含义撑爆了，他的每句话都在语言这个逻辑范围内边缘疯狂试探，这没有对哲学纯理性的思考是绝对写不出来的。在哲学的思想构建上，我认为黑格尔是要比马克思优秀的，因为哲学是个纯粹靠思辨来理解世界的学问，思辨是纯理性的，而马克思在许多著作中都倾入太多主观情感色彩，而黑格尔则是纯思辨（这也导致太TM难懂了，真就一个晚上钻研三四页的内容，还是理解不了）但并不是说黑格尔就比马克思伟大，诚如马克思所说，哲学家们都在竭力地解释这个世界，但重点是改变这个世界。在改变这个世界上，马克思完全碾压黑格尔，我永远崇拜马克思。

  关于此篇文章的诞生，也是我想抒发一下，有次刷网课时，听到一段特别令人醍醐灌顶的话：我们今人之思想都有着前人思想的印记，人一定要有自己的一套评判标准，不能做无脑者（那些人随便说一套理论就深表赞同，不加以思考者）或脑残者（深信不疑那些过度浅显片面化的价值论，谁反驳他就嗷嗷狂吠，甚至想拉拢你一起信奉），最后一定不要忘记怀疑这个精神。这段话我吸收了，但在此基础上我有我自己的一些想法，最后这段话的让你不要怀疑是说怀疑在真理之内，而不是真理之外。（不想解释了）

  越是想去了解这个世界，越是发现自己是多么的无知与愚蠢，我知道随机主义是多么的可笑，但我爱这可笑。其实不管是什么主义，都会在一定程度上对你的三观产生影响，而关于这些，太难叙述也不想说，哈哈，最后引用存在主义对这世界的看法，人生于这无意识的世界，人的存在本身或许没什么意义，但人可以在原有的基础之上自我塑造，自我成就，活的精彩从而有意义。

  曾经有人问我生活最终的意义，以前我不知，现在我肯定生命的意义在于体验，或许一切在我们死后归于虚无，但此刻以及往后的人生，我将主动的去体验，，这就是对生命最大的尊重。