1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道可道，非常道。名可名，非常名。
3、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。
4、功成身退，天之道。
5、执古之道，以御今之有。
6、古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
7、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
8、大道废，有仁义。
9、孔德之容，惟道是从。
10、道之为物，惟恍惟惚 。
11、故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之 。
12、其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。
13、有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远.远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王处一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然
14、以道佐人主者，不以兵强天下。
15、物壮则老，是谓不道，不道早已。
16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
17、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。
18、大道泛兮，其可左右。
19、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
20、道常无为而无不为。
21、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
22、反者道之动；弱者道之用。
23、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
24、夫唯道，善贷且成。
25、道生一，一生二，二生三，三生万物。
26、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
27、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
28、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
29、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
30、是谓深根固柢，长生久视之道。
31、治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
32、道者万物之奥。
33、善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
35、天下皆谓我道大,似不肖。
36、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
37、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
38、天道无亲，常与善人。
39、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
40、能知古始，是谓道纪。
41、保此道者，不欲盈。