王阳明龙场悟道悟出了什么

  王阳明在明朝1506年，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场驿站当站长。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。王阳明在龙场到底悟出了什么，我们先从格物致知说起。

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  格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记‧大学》,愿意是探究事物的原理，从而获得知识。格物致知是宋朝最伟大理学家朱熹的理论基石，朱熹认为世间万物乃至一草一木都存在做人做事的道理，格透了世间万物就可以成为圣人了，比如我们看到月有阴晴圆缺，想到人有悲欢离合，看到花无百日红，想到人无千日顺。朱熹理学在当时是神一样的存在，是国家的意识形态，所有读书人都在朱熹理学的框架内学习。王阳明当时对朱熹理学是非常相信的，因此有了著名的“阳明格竹”事件，王阳明和他的朋友来到一片竹林，要把竹子的理格出来，他的朋友坚持了3天跑掉了，王阳明坚持了7天也晕倒了，什么都没格出来。王阳明对朱熹理学提出了质疑，月亮透露给我们的道理，真的是月亮给的吗？人有悲欢离合是人心赋予的，有了人之后才有了理。理到底在万事万物上，还是在我们心里？王阳明同时还提出了两个疑问，第一，纵然万事万物真有理，一旦不和我们的心契合怎么办，比如从竹子那里格出做人要正直的理，但是遇到坏人怎么办，也要正直吗？比如我们看到要饭的乞丐该怎么办，竹子告诉你要帮他，但是人心告诉我不能帮他，因为帮他就是纵容他继续堕落下去，一辈子没有改变，终身乞讨，这不是害他吗？真想帮他就应该帮他开悟，自力更生，甚至给他几本书看，传播智慧，这就是最大的善良。第二个疑问，世间万物那么多，人活着短短几十年，我们这一生怎么能格完。这两大疑问可以说最终成就了王阳明心学。

  王阳明最初来到龙场可以说是生不如死的状态，当地生活环境非常恶劣，而王阳明从小家境富裕，是个富二代，对于他来说这样的落差非常大，当地生活的都是杀人不眨眼吃人肉的土著，他住在一个山洞里，把山洞当成了棺材，随时准备死去。在这样的恶劣环境中王阳明不知道该怎么办，他又回到了他所怀疑的朱熹理学中找办法，因为当时朱熹理学所有人都在用，他总是不与自主的进入朱熹理学，一个人在没有自己的知识体系之前，永远都活在别人的理论中。朱熹理学讲到在人遇到困难时要从两个地方找方法，第一个是圣人和书，第二个是成功人士，从圣人和书那里找不到方法，因为没有和他类似的圣人，圣人基本都没有遇到吃不上饭的困境，没有像他这么落魄的，书里也没教他怎么在原始森林里生活，所以只能用第二个方法，像成功人士学习，当地能活下来的是大熊和土著人，向大熊请教，大熊会告诉他我们是吃人肉活下来的，向土著人请教，土著会告诉他，我们要比大熊文明得多，我们把人烤熟了再吃。吃人肉是大熊和土著人活下去的天理，但这样的天理适合王阳明吗？显然不适合。当用别人的理论解决问题始终找不到答案时，只能自己去找答案，这是一个物极必反的道理。

  在一个月明星稀之夜，王阳明突然从噩梦中惊醒，说出八个字“吾性自足，不假外求”。王阳明在对格物致知重新解释之后得出了这八个字，“吾性自足，不假外求”说的是每个人心中都有解决问题的法宝，不需要去心外求，这个法宝就是我们的心。一切都在心中求，肯定能求到，这个理论是从格物致知中来的。王阳明对格物致知是这样解释的，格是正的意思，物是事情，格物就是在事情上正念头，致知就是致良知，也就是实现良知，只要在每件事上存正的念头，去恶的念头，就能实现良知，良知会给我们指引方向告诉我们该怎么做。比如吃饭，正念是细嚼慢咽，不要狼吞虎咽。看见美色，正念是欣赏，不要胡思乱想甚至扑过去。看到不义之财，正念告诉我们不义之财不可取。在任何事上保持正念，去除恶念，你就是圣人了。我们凭什么知道念头是正是邪呢？王阳明说因为我们心上有能知正邪善恶的良知，它能告诉你正邪善恶，不需要去心外学什么，比如你看到美色，不需要去跟别人学该怎么办，你的良知就会告诉你正念是什么邪念是什么。当我们遇到人生困境时，从内心找答案，良知会帮助你，你可能会找人帮忙会解决一定问题，但最终还是靠自己，我们心上有个无所不能的良知。这就是王阳明的龙场悟道，悟道就是这八个字“吾性自足，不假外求”，在任何事上正念头就可以解决一切问题。