《论语·为政第二》(11)：笑话！温故知新就能做老师？

【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【翻译】孔子说：“············，可以·········”

【我的理解】

为什么这一章的翻译是这样的呢？因为，这一章实在太耳熟能详，以至于所有人都能翻译。但问题是，极少有人考虑常规的翻译是否符合常识！

没错，我说的是常识。

一般而言，这一章的翻译上，没有什么出入，都是说“温习旧的知识，能有新的启发，这样的人可以做老师了。”

貌似没有任何问题，表现了一个好学的知识分子形象，再加上读旧书出了新意，这说明善于思考，而且很爱学习，这样的人自然应该当老师。

可要我说，这是放屁！！！试问：谁温故不会知新？？？

不管是任何人，今年学习过的东西，明年在重新温习一下，或多或少都会有新的理解和启发。这是大脑的自动机制，根本就不需要人刻意去操作。

如果温习旧的知识，有新的启发就能做老师，那这老师的选拔标准也太低了，春秋时代难道是当代，不管何许人，考个证就能上岗做老师？

有人说，孔子不是也说，三人行必有我师吗，说明孔子谦虚。这里也可以照一般的解读理解啊，谦虚的孔子看谁都是你老师，那温故而知新的，不都是老师吗。

又是放屁！

孔子是学无常师，不是看见谁就磕头认老师。一个正常人，择师怎么可能只看是不是温故知新，肯定是要强于自己，自己有可以学习的方面才会认老师。这又不是成功学会场，台上高喊“听懂掌声”，台下的拖儿“感恩戴德”，说某某老师就是我的再造父母。

所以，我一直认为，常规的翻译是不符合常识的，自然就更不符合孔子的形象。

说了这么多，这一章到底是什么意思？

首先还是要回归主题，这一篇名为《为政篇》，自然所有的章节和为政有一定关系。

政治上的“故”是什么意思？是历史。“新”是新兴的时代，可以理解为未来。

孔子自己说过，商朝承接的是夏朝，其制度上的增减，是可知的。周朝承接的是商朝，其制度上的增减，也是可知的。（了解了这样的历史规律），周朝之后，百世的新兴时代，其制度上的增减，也是可以推算到的。

只有这样的人，在政治上才被需要。君王身边，也需要这样的人。这样的人称为什么？就是孟子说的帝王师。从历史演进的角度，从历史上的兴亡教训来教导和规劝国君的帝王师。

又或者，孔子在这根本不是说人可以做老师，而是说以历史为师。

“师”的作用是教导、启发，从政的熟知历史的目的，都不是为了做历史专家，而是为了从历史中得到教训，所以唐太宗说“以史为镜，可以知兴替”。古人也说“前事不忘，后事之师”。这都说明了历史的启发作用和警醒作用，也是从政者最需要的。

所以，这一章的翻译，可以有两种。

第一种，能够通过温习历史而知未来的人，可以为帝王师。

第二种，温习历史而知未来，可以将历史作为老师。

最后，我们也应该尊重每个人对于原文的不同理解，只是在这之前，我认为要有一些常识的判断。依旧认为“温习旧的知识，而有新的启发，这样的人可以做老师。”并不是不可以，只是要自己确实独立思考过，有理有据，最后认定了这样的理解。而不是说，大家都是这么理解的，那这样理解应该没错吧。

上一章我们谈及过颜回，课堂上像木头，老师说什么都不反对，也不搭腔。但是课下却对老师说的，有自我的理解和发挥。可看出，孔子也是赞成独立思考的，孔子本人也经常和学生讨论他们思考的结果，其弊端为何，其层次如何。

我们既然读《论语》，也应该抱着这样的态度去读。不能因为孔子是圣人，导致怎么高尚就怎么理解，不敢表达自己的观点。也不能因为大家都这样理解，就放弃了独立思考的权利。这不是孔子所希望看到的。

孔子不需要我们迎合，他老人家花费了一辈子的精力，就是要启发民智，传播文化。到我们这，可不能往回走。若真有心学《论语》学孔子，就要学真、学精髓、学背后的价值观，不然，就有挂羊头卖狗肉之嫌。