吉杜·克里希那穆提（JidduKrishnamurti，1895年5月12日—1986年2月16日）是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
《生命的所有可能》由克里希那穆提1985年2月在孟买进行的最后一系列公开讲话集结而成。本书中收录的这些讲话不同凡响，因为克里希那穆提为他所提及的诸多心理问题，提供了非同寻常的视角和细微敏锐的洞见。最后一次讲话的内容和语气中则含有一种辛辣的意味。克里希那穆提在讲话中督促我们，要意识到我们在浪费自己的生命，因为我们没有把自己从伤害、冲突、恐惧和悲伤中解放出来，我们依旧停留在自己狭隘的专门化的领域之中。
本书中还包含了来自克里希那穆提其他著作的一些节选，它们捕捉到了孟买海滨的美丽和这座城市的氛围，也体现了他对人们敏感的关怀，无论对方富贵还是贫贱。
在阅读本书文字的时候，我体验都一种久违的清净和通透，以至于我只用了两天时间、在专注的情境中完成了阅读和摘录。可惜，以我的浅见，能略微懂得大师所言已经不易，虽然激动，但要静下心来将自己深切的感悟写出来，着实不易。所以，我只能尽量选用原话来表达我学习到的经典语句，或许别人的领悟会胜于我。
第一章 思考是记忆的运动
我们的大脑，在某个方向上出奇地自由，在心理上却严重残疾。
我们所生活的这个社会，由每一个人用他自己的贪婪、嫉妒、攻击性和对安全的追求所筑造。我们建造了我们所处的这个社会，然后成为了它的奴隶。
从内在来讲，这个地球上的每一个人都和你是一体的，都身处悲伤之中。
没有记忆，思想就无法存在。
添加知识，也是在添加经验，而经验始终是局限的。思想更是局限的。
当大脑是在问题中受到的教育，那它永远也解决不了问题，它只会制造更多的问题。
哪里有选择，哪里就没有自由。
第二章 学习倾听的艺术
思想和时间总是并肩而行，它们并非各自独立的两种运动。
声音和寂静之间没有分隔，它们是并肩而行的，是一种持续不断的运动。
所有的时间都是现在。（时间对于学习一门技能、一门语言或一个技术上的学科，是必要的，但这种时间也许是完成错误的，也许是不真实的。）
我要如何结束思想和时间？——你做不到。
因为你就是思想和时间的结果。
造成我们生活支离破碎的原因，除了思想和时间，还有就是恐惧。
恐惧的根源就是思想和时间。
对我们提出的问题，或是恐惧，或是悲伤，我们什么也不用做，只需要倾听，让它自己绽放。因为在绽放的同时它也在枯萎，不是先绽放，然后枯萎。绽放本身就是终结。
请学习倾听的艺术，当你倾听时，在那一刻，你没有问题，没有混乱。你只是在倾听，因此倾听的行动中没有时间的存在。
第三章 爱、悲伤和死亡
我们的生活，我们的日常生活处于混乱中。这意味着矛盾——说一套，做一套；想的是一样，说的是另一样。
没有秩序，人类就必然会毁灭自己。
秩序是一种鲜活的，有生命力的东西。
造成这种混乱的一个主要原因：每个人都以为自己是自由的，每个人都想着他自己的成就、自己的欲望、自己的野心、自己的快乐。
各体性是一个事实，还是一个根深蒂固的、体面的幻觉？
事实是：你一直认为自己是个体，你的宗教、你的日常生活、你所受的制约让你相信你是个体。实际上，你就是全体人类，你并不是独立的个体。
全世界的人类都有各式各样的恐惧和各式各样的快乐，他们和你一样遭受痛苦。所以你和全人类共有同一个意识，你就是整个人类。
你的意识就是你。
但无论你在思考什么、想象什么，无论你的倾向、能力、天赋是什么，这一切都为其他所有人类所共有，他们和你完全一样，和你极其相似。
无论一个人多么理性，思想都是局限的。
你的意识，连同它所有的反应和行动，为全体人类所共有，因为每个人都经历着绝望、孤独、悲伤和痛苦，就像你一样。
我们作为个体，分裂了人类的意识，人为的塑造了秩序，因此我们生活在混乱中。
恨被人，最终恨的是自己。
我们明明必须遵循许多群体性的规则，我们却偏偏渴望个性、追求自我、向往自由，于是矛盾产生了，分裂产生了，冲突产生了。
当你认识到你就是全体人类——那就是爱。那么你就不会去伤害被人，你也不会去妒忌别人。
思想带来了快感，感官享受被转化成了快感。
欲望是快感的一部分，欲望的满足正是快感的本质。
欲望或许就是混乱的根源——每个人都想满足自己特定的欲望。
数百万年以来，人类无论身心都被困在欲望的陷阱中、困在欲望之网中。（我们没有谴责快感，就像我们也没有谴责欲望一样。）
分析和洞察是不同的。
我们观察欲望和它的起源，以及人类为什么会无休止地困在其中，可以发现：
任何形式的原理都是邪恶的，因为它与真理没有丝毫关系。
我们依靠感官感受来生活，它是必不可少的。只是我们没有发现，当我们在感知的同时，思想会干涉我们的感知，它会主观地对我们的感知赋予某种形状。在这种干涉和参与中，欲望产生了。这就是欲望的起源，是思想干预感知，才产生了很个人的、主观的欲望。
学习并非仅仅是累积记忆。记忆是必要的，但学习是完全不同的事情，它不是一个积累过程。在学习中，你一直在运动着，你始终是清新的，并且绝不会记录。
戒律这个词来源于“弟子”，指的是正在学习的人。注意，是从观察中学习，不是训练和模仿，更不是遵守、控制、压抑、服从、追随。
戒律产生秩序，秩序会消减混乱。
这世上的每一个人，无论身居高位或是一个愚昧的村民，都经历着巨大的悲伤。他也许意识不到悲伤的本质、美和力量，但是他像你一样经历着痛苦。
悲伤不仅仅是你的自己特有的悲伤，还有人类的悲伤。
悲伤若不终结，爱就无法存在。
悲伤是你自私自利的一部分，是你自我本性和自我中心行为的一部分。
神是人类出于恐惧、孤独、绝望以及对永恒舒适的追求而虚构出来的。
舒适是另一种形式的快感。
第四章 至福就在身边
所有悲伤的终结就是爱。哪里有爱，哪里就有慈悲。
逃避是一种能量的浪费，即使对待的是痛苦和悲伤，学会与它共处，只静静地看着它，来或是去。
美是什么？美也许就是真理，美也许就是爱。
如果不理解美这个非凡的词的本质和深度，我们也许永远都无法遇到神圣。
当我们看到了一件无比鲜活、美丽又庄重的事物，在那一刻、那一妙、那高山的伟岸和无垠驱散了、消散了所有的自私、所有的问题。
当我们看到了极其美丽的事物，那美本身就完全吸引了我们。也就是说，当自我、自私自利、自我的痛苦不存在时，美就出现了。
因为有自我就没有美，有自私自利就没有爱。
所以爱和美食并肩而行的，它们不是分开的。
天赋是在某个特定的方向上具有的天分、才能和天资，那是一种专门化，而专门化是一个支离破碎的过程。
什么是爱？
爱与快感、与感官享受毫无关系，爱不是思想的产物。所以它并不在大脑的结构之中，它是某种完全在大脑之外的东西。大脑在本质和结构上就是感官享受和神经反应的工具，而在只有感官享受的地方，爱是无法存在的。
记忆不是爱。
人类一直希望找到某种也许超越了时间、超越了所有思想的东西。这就产生了人类社会的宗教生活。
克里希那穆提的额《生命的所有可能》是一本智慧的书，在阅读它的过程中我时时停下来思考，很想与人交流，事实上根本做不到，没有人能和我分享这份因领会而产生的欣喜，因为它是很难用语言描述的，也是很难让在我之外的其他人领会到的。
总之，它再次让我领略了思考的伟大，让我体验到内观禅修的实际意义，让我领悟到真理就在我的身边，一直都在，领悟到我其实早在多年前就得到了我一直在寻找的解脱的方法！只是，我没能用起来。因为凡夫强大的串习的缘故，我没能用起来。因为身在红尘流转中不能自拔的缘故，我不能用起来。这，大概就是“机缘”。
以佛理观之，红尘无烦恼，有的只是我们的贪、嗔、痴，是我们太过执着，学会放下，学会静静地等待、观察，一切顺其自然，一颗心何必辛苦！
世事无常，无我，自然无烦恼。
感恩大师的指点，感恩将文字印成书的人们，感恩将这本书送到我眼前的人们！
感恩遇见，感恩美好的生活！