9.2 “存在就是虚无”-【刘擎】二十世纪西方思想文化潮流笔记

1、萨特的哲学思想

    存在先于本质，存在就是虚无，人是自由的。

2、人有“前反思的知觉”

    萨特同意前反思知觉，但认为找不到“纯粹意识”。

勒内·笛卡尔（1956-1650）

法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家。

“我思故我在”。——笛卡尔

    前反思知觉，我思故我不在。

    “自我”并非是意识的所有者，它是意识的对象：它总是逃逸的，并不存在于意识之中，而是在外的。

3、意识总是对某物的意识

因为意识本身是“无”，是“虚空”，是有的“缺失”！意识自身什么都不是，但总要成为某物，成为充满的结结实实的存在物。

——萨特

如果人的规定性是意识，那么所谓人的存在就是虚无，没有任何固定的本质。这就是存在先于本质。

先有的、虚空的存在被意识填满，进而成为本质。这个过程是永恒的，直到人死去。因此，人总是“在成为某种人的过程中”。

——萨特

4、自在的存在

    永恒的“是其所是” 无知觉、固定、填满。

5、自为的存在

    不是其所是，是其所不是。

    人是自在与自为的结合。

6、人是自由的

    人被判定为自由。

    人要努力寻找使自己由“自为的存在”变成“自在的存在”。

    所有者和所有物的复合。但只能局部的满足缺失，因为“自为”总是在“自在”的对象之外。

    萨特沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。只要人活着，他就找不到他的坚实性。人的存在的极端不稳定性和偶然性是他命中注定。“人是徒劳的激情”。

    于是，人面对着虚无。没有他自己时，世界对于他是一片虚无。有了他自己，这个自己确是本质空缺的自己，所以他面对的仍然是虚无的感觉。不过人类特有的尊严在这里诞生了。萨特自豪地说：正是这种虚无才是行动意志的基础。于是，“自由”的概念被提了出来。

假如存在确实是先于本质，那么，就无法用一个定型的现成的人性来说明人的行动，换言之，不容有决定论。人是自由的，人就是自由。

——萨特

· 自为的超越性特征

    能够站在对象之外。我不是我过去，我不是我现在，因为我永远具有策划改变现状的能力。永远有展望未来的能力。如何解释过去也取决于未来的我。

    虚无，超越性，就是人的自由，自由意味着人的属性，一种选择的自由，你不得不选择，人可能掩饰自己的自由，可能自欺，但永远也摆脱不了自由。所以存在先于本质，也可写作“自由先于本质”。

    自由是选择的自由，不是不选择的自由。人唯一的不自由就是无法选择不自由。不选择事实上就是一种选择，你选择了不选择。

阿道夫·艾希曼

7、行动的哲学

    我们必须时时刻刻创造自己，选择自己成为自己希望的人。而且要为自己负责。因为你没有借口。你总可以不是这样，所以你必须为自己的选择承担全部负责。

费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基

19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，是俄国文学的卓越代表，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。

如果上帝不存在，那么什么都是被允许的。——《卡拉马佐夫兄弟》

萨特哲学悲观与乐观的双重性：

轻：展开的可能性。人不是被决定的、宿命的，决定论的破产。

重：但又是孤独的、绝望的，所谓“没有凭据的人生”。

《不能承受的生命之轻》米兰·昆德拉

8、为他的存在

憎恨意味着承认别人的自由。

——萨特

9、经典意义上的爱情是一个骗局

    爱情是充满冲突和斗争的。最后不是施虐，就是受虐。要么感到耻辱，要么感到内疚。

10、同他的存在

    “同他的存在”只有作为“对象的我们”是绝对的，而主体的我们是相对的。只有“对象我们”是真实的，“主体我们”是虚构的。