《论语》学习第332天，14.32非敢为佞也，疾固也

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第332天

原文阅读：

14.32 微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

译文讲解：

微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样遑遑不安四处奔波游说呢？你不就是想要显示自己的口才吗？”孔子说：“我不是敢卖弄口舌的，只是厌恶那些顽固不化的人。”

启发思考：

        微生亩到底是谁，具体已不可考。但从他对孔子直呼其名和说话的语气来看，显然是孔子的同时代人或者年长于孔子。他见孔子终日栖栖劳碌，周游列国，游说各国君主，便问他究竟为什么，言下之意似乎是认定孔子欲以口舌之辩博得什么好处。

        对于这样的怀疑、质问，孔子是怎么回答的呢？我们知道，夫子一向反对“佞”，不喜欢舌辩，但他自己是真的思维敏捷、口才了得。在这种情况下，他依然能对人执礼，同时，又毫不隐晦自己的观点，直接回应，鲜明地表达了自己的态度。

      “非敢为佞也，疾固也。”一语中的，直接命中靶心。“我哪敢做佞人，在人前徒逞口舌之辩呢？我所憎恨的，恰恰是世人的固执。如果自以为隐遁为高，固执地坚持自己避世不用的做法，而以入世用世为浅薄，这种狭隘固陋的看法，也让我非常厌恶。我所做的，不过是为了在这个乱世，希图说服执政者，要尽力去唤醒之，以拯救民众于水火，尽力争取创造更好时局的机会罢了。”君子立身处世，自有原则、法度，矢志向仁，无关成败顺逆，唯义是从。

      “固”是固执己见，难以改变。《论语·子罕》谈到：“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。”“四毋”（“绝四”）既是为人之道，也是为学之道。“毋意”是不要凭空想象，胡乱推测。“毋必”是不要刚愎自用，主观武断。“毋固”就是遇事不要钻牛角尖，一成不变往往是死路一条。“毋我”是不要先入为主，以自我为中心，自以为是，主观主义，不考虑任何客观因素。

        孔子回答微生亩的意思就是，我不是要逞口舌之快，而是有些人思想太顽固了！任何事情不可能是一成不变的，客观情况发生变化，主观认识也应该随之而变。

        这里，我们顺便温习了一下“子绝四”的内容。“意、必、固、我”这四种毛病是学习的大敌，也会大大局限正确认知的获得，所以孔子提出“四毋”来加以警戒。“四毋”提醒我们，在认知过程中一切要从客观实际出发，防止主观臆断，克服固执己见。

      当然，人终究是有思想的动物。同处不良环境，每个人的选择不同。或逃避，遁世独善；或同流，与世浮沉；或改造，入世图变。人们往往从行为表现来推测其动机发心，虽以孔子之圣，亦不免为人所误解。不过，这段对话不也正展示出，人不知夫子，而夫子不愠乎？

        对于孔子而言，世态衰败已经是历史现实，虽知世不可救，因源于内心远大志向的驱动，不可为政然可为文，改“救世”为“救文”。担当身前事，不计身后评，正是夫子继续“知不可为而为之”的坚定信念的选择，方有两千多年来儒学思想在中华文化中的生生不息、源远流长。

        最后，补充一点对《论语》真实性的感受。《论语》当中不仅记录老师了的精彩言论，也记录了人家对孔子的否定性评论。孔门弟子的记录，并不回避当时人们对自己老师的怀疑、批评，甚至恶意的嘲讽和否定。这说明，他们秉持着实事求是的原则，下笔忠于信实。这一点也是非常值得我们学习的。