不出户下篇严遵老子指歸情释

不出户下篇严遵老子指歸情释

题文诗：

實生於虚,有生於無,至无至幽,至幽而有,

虚无有情,有情无形,小無不入,大無不包,

性命所以,精神所由,血氣所始,身體所基.

不出於户,以己知家,以家知彼,得其綱紀.

動知所之,静知所守,真情爲父,神明爲母,

清静爲師,萬物一體.視彼如己,視己如彼.

稽之天地,驗之古今,動不相違,真元一情.

去家出户,不見天下;去身窺牖,不知天道;

其出踰遠,其知益少;周流四海,其迷益甚;

求之益大,功名益小.不視不聽,求知於己,

天人之際,真情所致.审内知外,知微见著,

因我知彼,明近喻遠,陰陽進退,四時變化,

深微隱冥,無所遁之,空虚寂泊,真情自然。

正文：

不出户，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人，不行而知，不見而名，不爲而成。 

【指歸】下（发明，论评）：

夫原我未兆之時，性命所以，精神所由，血氣所始，身體所基，以知實生於虚，有生於無，小無不入，大無不包也。本我之生，在於道德。孕而未育，所以成形。至於出冥，以知深微纖妙和弱潤滑之大通也，無知無識無爲無事之有大功也。視我之爲嬰兒，至於壯大有知，以睹柔之生剛，弱之生强，小之生大，短之生長，愚之生智，晦之生明也。察我呼吸屈伸，以知損爲益首，益爲損元，進爲退本，退爲進根，福爲禍始，禍爲福先也。上陵仰阪，歷阻過險，形疲喘悸，勞而静處，則神平氣和，中外相保，以知清静虚無、無爲變化之大功也。四支九竅，趨務舛馳，異能殊形，皆⑺元一心，以知百方萬物之害之變皆生於主。稽之天地，驗之古今，動不相違，以知天地之道畢於我也。

故，家者，知人之本根也；身者，知天之淵泉也。觀天不由身，觀人不由家，小近大遠，小知大迷。去家出户，不見天下；去身窺牖，不知天道；其出踰遠，其知益少；周流四海，其迷益甚；求之益大，功名益小。不視不聽，求知於己，天人之際，大道畢矣。 

故，聖人不見一家之好惡而命萬家之事，無有千里之行而命九洲之變。足不上天而知九天之心，身不入地而知九地之意。陰陽進退，四時變化，深微隱匿，窅冥之事，無所遁之。何則？審内以知外，原小以知大，因我以然彼，明近以喻遠也。故聖人之爲君也，猶心之於我、我之於身也。不知以因道，不欲以應天，無爲以道世，無事以養民。玄玄默默，使化自得，上與神明同意⑻，下與萬物同心。動與之反，静與之存，空虚寂泊，使物自然。 

注釋 

⑴ 據津逮本、學津本改。 

⑵ 據津逮本、學津本改。 

⑶ 怡蘭本、津逮本、學津本作“生”。 

⑷ 津逮本、學津本無“於”。 

⑸ 津逮本、學津本作“擦”。 

⑹ 怡蘭本作“如”，疑誤。 

⑺ 津逮本作“者”，疑誤。 

⑻ 津逮本、學津本作“異”，疑誤。 

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