渔樵攀话：“名利之争”争外物，“山水之争”争此心

《西游记》中，去西天取经的唐僧师徒有几个人？对这个问题，可能会有以下几个答案：

（1）4个人；
（2）5个人；
（3）1个人，4个动物。

但是今天听了不雨亦潇潇老师的深度解读《西游记》，颠覆了思维。不雨亦潇潇老师说，去西天取经的队伍，其实只有一个人。

吴承恩在《西游记》中说，这本书其实是一本佛教典籍《心经》，他还在书中称孙悟空为“心猿”。

我们都知道心猿意马这个词，百度说，“心猿意马”比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。思维好像猴子在跳、意识像马在奔跑一样的控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。一颗浮躁不定、不平静的心。

我们知道思维方式是决定一个人行为的根本，思维也就是想法决定感受，感受决定行为，行为决定结果。掌控了思维方式就可以掌控我们可以成为一个怎样的人。所以冥想也好，修行也好，目的就是要掌控心猿意马。

在《西游记》中，最有能力也最难收服的就是孙悟空和白龙马，也就是“心”和“意”。那么，心意靠外力可以改变吗？不能，至少很难！所以佛教讲究一个“度”字，普度众生，靠“度”来“悟”。

电视剧《天道》中，芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

《西游记》中有一回，说到一对渔樵，二人是不登科的进士，能识字的山人，里面有段争论，砍柴的说他的山青，打鱼的说他的水秀。

还有一段人生感悟：“想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”

后世很多人认为这是一段闲笔，但不雨亦潇潇老师说：“不登科的进士，能识字的山人”虽淡泊名利，却也要争个“山清水秀”，取经路上的师徒四人是不是如此呢？

这一段话原是泾渭分明地说出了本书的结构，“名利爵恩”与“山清水秀”皆是“顽空”之境，皆是“困厄”，取经之路就是教我们如何走出困厄，便是教我们“打破顽空须悟空”。

所以不雨亦潇潇老师认为：这一部分无论是从篇幅上，还是从内涵上来说，才是全书的重点所在。才是取经路的开始。

作为人，唐僧遇到最简单的磨难都使得他寸步难行，这是因为唐僧缺三样东西，就是“缺空、缺能、缺净”。

心空，方能魔空；力能，方能降魔；性净，方能脱尘。而他的这三个徒弟是用来补缺的。我们每个人都不是全能的，缺的每一样东西都会在前行的路上给你补足。无论顺境还是逆境，顺境让你慈悲，逆境让你成长。

唐僧取经路上的每一难都是为了成长的，悟空、悟能、悟净既是保护他取经的护法，更是唐僧的“修行根本”。所以他收徒弟也是有顺序的。

收了孙悟空做徒弟，便是“心猿归正”；收服白龙马，便是“意马收缰”。这是唐僧修行路上的根本，猿是唐僧的“心”，马是唐僧的“意”，心意已定，方才能前行。也就是想法决定感受，感受决定行为。

猪八戒又叫做猪悟能，高老庄收服猪八戒，孙悟空说“何为悟能”？就是“与人方便，自己方便”。真正具有“大能”者，莫过于佛。佛门讲“利己、利他、利众生”，能方便自己，也能方便他人，方是真正的“能者”。唐僧收了猪八戒，就是怀有了佛门“利己、利他、利众生”的伟大情怀。

但修炼到了这一步，他还是一个凡尘之人，只有悟出了“净”，才能真正超脱凡尘。沙和尚又叫做沙悟净，他所寄居的流沙河是“性海流沙”。唐僧收了沙和尚，就是懂得了真性，懂得了佛门修行的本分，懂得了渡过苦海的方法。

综上所述，《西游记》中去西天取经的队伍只有一个人，剩下的都是唐僧的思维方式。他不断前行，不断自省，终于抵达了人生的化境，达到了“成就佛果”的功业。

这不就是我们每个人成长历程的写照吗？可惜的是，我们大多数人终其一生，连心猿意马的困厄都渡不过去。像王阳明、曾国藩这样的成功人士才被称为“圣人”！

人生终究过不去一个“争”字，争高低、争长短，争我的山青、争你的水秀，回过头来，就是“缺空、缺能、缺净”，终至人生无法脱离困厄和苦海。多读书吧，不求到“无缺”的境界，至少活个心境空明。