弘毅乐学书院之学妹读经
《诗经》学习第42篇《邶风 静女》
【原文阅读】
静女其姝，俟sì我于城隅。
爱而不见xiàn，搔首踟chí蹰chú。
静女其娈luán，贻我彤管。
彤管有炜wěi，说yuè怿yì女rǔ美。
自牧归kuì荑tí，洵美且异。
匪fěi女rǔ之为美，美人之贻。
【译文参考】
娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。
故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。
娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。
鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。
郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。
不是荑草长得美，美人相赠厚情意。
【字词注释】
（1）静女：贞静娴雅之女。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。”
（2）姝（shū）：美好。
（3）俟（sì）：等待。
（4）城隅：城角隐蔽处。一说城上角楼。
（5）爱：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。
（6）踟（chí）躇（chú）：徘徊不定。
（7）娈（luán）：面目姣好。
（8）贻（yí）：赠与。
（9）彤管：不详何物。一说红管的笔，一说和荑应是一物。也有人认为是指涂了红颜色的管状乐器等。
（10）炜（wěi）：盛明貌。
（11）说（yuè）怿（yì）：喜悦。
（12）女（rǔ）：汝，你，指彤管。
（13）牧：野外。
（14）归：借作“馈”kuì，赠送。
（15）荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
（16）洵：实在，诚然。
（17）异：特殊，特别。
（18）匪：非。
【诗歌赏析】
这是一首描写男女约会的诗，描写了这对青年男女相约、相戏、相见、相赠的情景。《诗序》说：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”但今人多倾向于这是男女幽会之诗。
古往今来，对《静女》中的女主人公到底是什么身份，一直难有定论。因为对诗中“彤管”一物的解释不同，女主身份可能是民间女子，认为“彤管”为植物、或笛子、或针管等；女主身份可能是女史，《毛传》《郑笺》以及《左传》中都说，彤管是赤笔管，是宫中女史所用之物。不过，无论女主身份如何，这首诗所描绘的炽热恋情都动人心弦，千古不衰。
本诗作者应是一位男子，一位情深意长又情趣颇丰的男子。在他心里，自己爱的女人既温柔娴静又姝丽无比，“静女其姝”。一个女子，当爱情之花在她心中盛开时，即使没有任何背景的陪衬，她就已经很美丽了。而静女的背后，陪衬着一段古老的城墙，她“俟我于城隅”。厚重的城墙在一个女孩子身后延伸，好似一幅韵味深远的油画。画面虽简单，可能发生的故事却是无限的——她和心上人约好在城墙角落见面了！
诗中采用了不同的手法，凸显出了两种不同的心理和性格。对男子，主要通过心理活动的描写，表现了其痴情、憨厚和单纯的性格。他赴约时是那样的兴奋开心，情人藏而不见时，又是那样的焦急。他不是用机智对付情人的戏弄，而是“搔首踟蹰”，显得憨厚、可笑、可爱。当姑娘给他礼物时，他又是那样的喜出望外。左一个“姝”，右一个“美”，赞不绝口。
特别是最后一句“匪女之为美，美人之贻”，可爱的静女送给男主人公一束她从郊外采摘的荑草，并不是荑草本身有多珍异，因为它是心上人的赠与所以才格外美丽，传递出深深的爱意。
对于女子，诗篇则是通过她的行动来表现性格，藏身逗乐和馈物寄情的举动，表现了她的活泼、开朗、大方。女子的主动、机灵和男子的老实、被动，形成了鲜明对比，造成了强烈的艺术效果。
诗篇的用笔非常紧凑、惜墨如金，却生动刻画了人物的外貌、动作、心理，无不细致微妙，让我们由衷赞叹。正如《诗经体注图考》所云：“通诗只一个‘爱’字尽之。首言未见而思，后言既见而赠，乃得赠而爱其人。又因其人而美其赠。无非辗转相爱之昵意。”
“静女”的美吸引了从古至今的许多学者，其中也不乏对静女的种种猜疑，说她是“淫女”，很会勾引男人。其实，这些争论我们都可以不必理会，只欣赏诗中的唯美爱情就好。生活往往已经是一地鸡毛了，文字中谁不愿见俊男靓女的美丽爱情。
【《静女》学习的反思探讨】
等待恋人的煎熬与美妙
月上柳梢头，人约黄昏后。或许很多人都体验过这样的等待。这等待是无比煎熬的，又是无比甜蜜的。无数在心头跳跃奔涌的相思，像吐泡泡的小鱼冒出水面，咕噜噜，咕噜噜，冒得春风浩荡，冒得人心花怒放，哪有工夫思量时间的流逝，任它潮涨潮落，匆匆又匆匆。
美国传奇女诗人艾米莉·狄金森有一首关于“等待”的小诗流传颇广。
等待一小时，太久，
如果爱，恰巧在那以后；
等待一万年，不长，
如果，有爱恰巧作为补偿。
这首小诗很短，却非常耐品，小诗传神地道出世人为爱等待的微妙心理。等待，让人焦灼，尤其等而不来，可谓“一小时太久”，多一分，多一秒就急不可耐。然而，等而不来有多焦急、多无奈，等而有候就有多甜蜜、多幸福，所以“等待一万年，不长”言之凿凿，毫不夸张。
每个人的内心深处，总有一处是柔软的，那里，盛满狂热，盛满感动，盛满深深的爱。为爱等待，心田总会春暖花开。
备注：
艾米莉·狄金森（又称狄更生）（Emily Dickinson，1830~1886）是美国传奇诗人。出生于律师家庭。青少年时代生活单调而平静受正规宗教教育。从二十五岁开始弃绝社交女尼似的闭门不出，在孤独中埋头写诗三十年，留下诗稿一千七百余首；生前只是发表过七首，其余的都是她死后才出版，并被世人所知名气极大。
狄金森的诗主要写生活情趣，自然、生命、信仰、友谊、爱情。诗风凝练婉约、意向清新，描绘真切、精微，思想深沉、凝聚力强，极富独创性。美国诗人最著名的佼佼者是美国文学之父欧文，以及惠特曼和狄金森。她被视为二十世纪现代主义诗歌的先驱之一。
【《诗经》学习的背景知识】
《毛诗》（2）
西汉时一直是三家《诗》占统治地位,《毛诗》不立于官学(王莽新政时一度立于官学,王莽失败后又被取消)，只在民间传授，在东汉时期才逐渐兴盛，乃至完全代替了三家《诗》而独传天下。
《毛诗》所以胜过三家《诗》，相比有以下四个优点:
第一，在几百年的流传过程中，许多《毛诗》学者对《毛诗》的训诂和序说不断地充实和提高。我们现在看到的《毛传》训诂简明，虽然它的内容还有许多缺疑和不妥的地方。后来的学者又不断进行加工、补充和完善，尤其是吸收了东汉时期文字学和历史学等学术研究成果，把文字和名物训诂建立在比较切实的基础上。《毛诗》的训诂，我们现在来看，当然是不完善的，但在当时的学术水平上比派别多、经说烦琐杂乱的三家《诗》要高明得多。
第二，《毛诗》学者一直坚守孔子“不语怪力乱神”的著述原则和“温柔敦厚”的诗教理论，排斥极端落后的谶纬神学，很少有妄诞迷信的内容，着重发挥儒家“圣道王化”的政治理想。当阴阳灾异和谶纬迷信对人民失去欺骗作用时，封建统治阶级自然要转而利用《毛诗》的政治教化和道德教育的内容。
第三，《毛诗》在长期流传过程中，每一篇诗都有简明的序，说明该诗的题旨。这些序经过许多人增补加工，按照周代历史发展，把三百篇解释成是依照周王或诸侯世次排列的，从而依时代顺序来解释诗义。当然，他们的解释并不可靠，有许多附会和臆说，但比毫无系统、时代颠倒错乱的三家诗说要高明得多。
第四，“毛公述《诗》，独标兴体。”(刘勰《文心雕龙比兴》)《毛传》注重“兴义”，标出116例。它所解释的“兴”都是譬喻，用以表现某些政治思想或伦理思想，从而把一些情诗恋歌和一般抒情诗解释得具有封建政治教化的深意。《毛传》大量运用这种说诗方法，形成一套“兴义”理论,这同主要只用历史故事杂说来牵强附会的三家《诗》说相比也要高明得多。
《毛诗》在以上四个方面超过了三家《诗》，能够发挥为统治者教化服务的作用，所以受到封建统治阶级的推崇，能够独传于世。