余光中在《寻李白》里写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”
盛唐
李渊依靠着显赫的身世和李建成、李世民两个能干的儿子，成功在隋末逐鹿群雄，建立了唐朝。
李渊虽然能干，但几乎完全被他的儿子盖过了风头，尤其是二儿子李世民。
在与太子李建成的权力争夺中，最终李世民来了个宣武门之变，把老子李渊逼下位，李渊有点突然的就成了太上皇。
唐朝在唐太宗李世民励精图治之下，创造了贞观之治。可是，之后唐朝天下就落入了武则天手中。
随着武则天的年迈，在大臣狄仁杰等人的规谏，放弃立武承嗣为太子之念。李显被接回洛阳，立为太子。
长安年间（公元701—704年），以张柬之为首的朝臣发动神龙政变，杀死了武则天男宠张易之兄弟，迫使武则天让位于唐中宗李显。
可谁知，李显懦弱无能，朝政大权慢慢落到了韦皇后和其女安乐公主之手，原来发动政变恢复唐朝的功臣、宰相张柬之也被他们贬官驱逐，太子李重俊被杀。
韦皇后效仿原来武则天的做法，让自己的兄长韦温掌握大权，对于女儿安乐公主的违法卖官鬻爵也不加制止，大加纵容。
公元710年，李显死于韦皇后和安乐公主之手，被她们合谋毒杀。然后，韦皇后便想学习婆婆武则天，做第二个女皇。
没有等韦皇后动手，一直静观时变的李隆基和姑姑太平公主以及太平公主的儿子薛崇简，苑总监钟绍京等，密谋策划，欲先发制人，发动了唐隆政变，平乱了韦后集团。
当时事变之前有人建议，把发动政变的事先向相王报告，李隆基胸有成竹地说：“我是为了拯救社稷，为君主、父亲救急，成功了福祉归于宗庙与社稷，失败了我因忠孝而死，不连累相王。怎可以报告，让相王担心呢！现在报告，相王若赞成，就是害他参与了危险的起事；若他不赞成，我计谋就失败了。”于是，决定背着相王，立即行动。
这个相王就是李隆基的父亲唐睿宗李旦。从中也能看出，李隆基做事有勇有谋，远胜李显和李旦等人。
原本李隆基是李旦的第三子，别名李三郎。由于唐隆政变中李隆基的显赫功劳，李旦长子宋王李成器坚决辞让：“国家安则先嫡长，国家危则先有功；平王有功于国，自己决不居平王之上。”
参与消灭韦党的功臣也多主张立李隆基为太子。唐睿宗李旦顺水推舟，遂立李隆基为太子。
太平公主恃著拥立睿宗有功，经常干预政事。她又感到太子李隆基精明能干，妨碍自己参政，总想另易太子。李隆基当然不愿任人摆布，亦想除掉太平公主。
唐睿宗李旦最初遇到困难先听太平公主的意见，再征求太子的意见。后来，愈来愈倾向太子。两者之间的矛盾日益加剧。
公元711年正月，太平公主竟把宰相邀截到宣政殿光范门内，明目张胆地劝宰相更易太子，遭到宋璟的严词拒绝，阴谋才未能得逞。
太平公主与太子李隆基之间的矛盾与斗争，愈演愈烈，李旦对此感到不安。
公元712年，李旦怕在这样下去，李唐江山又大乱，他不顾太平公主的反对，毅然把帝位让给了李隆基，改元先天。只是仍然掌握了朝政大权：朝廷三品以上官员的任免权和军政大事的决定权。李旦的让位加剧了李隆基和太平公主的矛盾。双方都在积蓄力量，准备除掉对方。
公元713年，太平公主意欲发动政变的计划被李隆基得知后。李隆基先发制人发动先天政变，铲平了太平公主的势力集团，并拒绝了李旦免死太平公主的请求。太平公主最终被赐死家中。
自此以后，唐玄宗李隆基终于掌握了皇帝应有的权力。这一年，李隆基把年号改为开元，表明了自己励精图治，再创唐朝伟业的决心。
李隆基虽然在清除太平公主之后，彻底巩固了皇权，但当时的形势不容乐观：兵变大大地伤了朝廷元气，吏治的混乱、腐败亟待治理。
所以，李隆基量才任官，提拔贤能人做宰相。在这方面，李隆基眼光精准，能够根据时代需求来选拔贤才。如著名的宰相姚崇、宋璟、张说、张九龄。在一批贤才的辅佐下，开创了开元盛世。
公元725年
公元725年，开元盛世达到了顶峰。朝中大臣上书力请玄宗东封泰山。玄宗刚开始自然是百般谦让，在君臣一番谦让后，玄宗欣然首肯，进行了封禅大典。
当时，张说为相。在张说的主持下，唐玄宗李隆基率百官、贵戚及四夷首领，从东都出发，至泰山封禅。
历史上进行泰山封禅的帝王大多功勋卓著，前后有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。
更巧的是，公元725年，24岁的李白正式出蜀，开始他的仗剑去国。
出蜀之后的第一站就来到了湖北，在千年古镇的河溶三星寺偶遇了在此修道的司马承祯。
司马承祯常年在天台山隐居修行，以其“神仙亦人”的修仙理论，成功抓住了最高统治者追求永生的脾胃。因此他四次被召入皇宫之中，为武则天、睿宗李旦、玄宗李隆基宣法讲道。因此，司马承祯有一个非常崇高的称呼“三代帝王师”。
就这么一位在大唐王朝呼风唤雨，有着巨大能量，享有仙翁之名的人物，初次与李白见面，就对李白大加赞赏道：“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
这使得李白在极短时间内便名扬四海。此后的很长一段时间，李白所到之处，不管达官显贵，还是平民百姓，都会将他与“有仙风道骨，可与神游八极之表”这句话联系起来。
接着，李白继续漫游了黄鹤楼、岳阳楼、庐山等。
在庐山写下了浪漫主义的代表作《望庐山瀑布》。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。
李白用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界，达到写瀑布的极致，极为夸张，但又清新自然，浅显生动，同时具有动荡开阔的气势。
这就是盛唐的顶峰才能产生的夸张与想象。
其中的几个动词尤其值得回味。
“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。
“挂”字化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。这“挂”字更是包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。
“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。
“疑”，说明诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真。
宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。
比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。
公元725年，李白除了写了《望庐山瀑布》，在湖北省黄梅县蔡山峰顶山的江心寺所作《夜宿山寺》
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，充满浓郁的浪漫主义色彩。
公元725年，李白虽然刚出蜀，却有种“出道即巅峰”的感觉，其浪漫主义的创作风格已然到达了高峰。
更可贵的是，李白当时只有24岁，又遇到在世仙翁司马承祯“有仙风道骨，可与神游八极之表”的大加赞赏，当时的李白该是多么的英姿勃发、风流潇洒！而且，这时候的李白刚开始自己的求仕之路，善未接触到人世间的冷暖，有的只是对前途的信心满满，对盛世大唐壮丽山河的热爱之情。