生死悠关“六字诀”

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  天瑞15总第015篇

人生最重要的事儿，莫过于生死。把握好生死，人生才会丰富多彩，充满意趣。

生死两重天，不可相互知。生死又是相对的，有大生死（形体死亡），也有小生死（形体衰退、精神飘散）。我们所要了解的，就是生死及其转化之中的问题。

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生死是一个互动的过程，相互促进，相互成就，想要生新，先要死旧，想要生好，先要死好，想要死好，亦先要生好活好。生的过程，分为源（缘）起、发育、出生（成形）、生长、衰退（甦生）、死亡（再源起）等阶段。前两个阶段是生的阶段，往往看不见；后两个阶段是死的阶段，往往看得见；中间阶段生中有死，死中有生，或生或死，皆被形体状貌所掩盖。

比如人生：青春期之前命性发育，到了青春期完成一次“生死”；三十六岁之前人格发育，完成第二次“生死”；更年期之前命性衰退，完成第三次“生死”。这三次“生死”，也是人生的三次发展机遇。

事物发展的六个阶段，之所以相互区别、互有界限，各有使命、各具特征，状态、存在品质各异，就是因为各自的生死状况不同。只看到事物的外在形体，而看不见其中的生死变化，就会让我们错失人生机遇。

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列子说，“万物皆出于机，皆入于机”。这个“机”就是新生的缘起和发端，它存在于生与死的转换之间，细微玄妙得让我们无法感知。事物的生死，不管大生死或小生死，皆受“质、量、度、序、机、间”（即所谓“六字诀”）调节。“机”有死生之机，有化生之机，比如机会、机遇、时机。“机”在“生死”之“间”：大机会存于大生死，小机会存于小生死，无机会在于没生死，谋机会在于察生死。

而平时，我们却常常处于生死之间、生死之交（如动荡不安）、重大机会来临之时而不知，所以迷惑、受挫甚至被颠覆。

把握好“质、量、度”，首先在于“序”。“序”是指“质、量、度”的先后次序，三者次序乱了，就会出现问题。在做事过程中，如何做事，先做什么，后做什么，也是对序的把握。

比如青春期之前的孩子，除了身体发育，第一序位是发挥天性，第二序位是习性校正，第三序位才是学习知识。这个序乱了，孩子的成长就会出问题。所以，序不明，慎行动。

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关于“质、量、度”三者之间的大序，首先要把握好“质”，量和度都从属于质。质者：品质，标准，依据；资质，资格，品格；原则，方向，路线；法则，规矩，大道。

比如，孩子到了青春期，就要解决做什么样的人，怎么做人的问题：先利己，利人且利己，还是先利人；耗损生命，养护生命，还是通过养护生命、使用生命、修炼生命而升华生命；依赖依附，独立自主，还是将自己融入身外世界，成为世界一分子，共赢互成；求享福，求自由，还是求苦，从而悟道圆满；自我中心，自以为是，虚心求教，还是内求与外学合一等等。二十四岁之前，这些“质”的问题务必要搞定，否则将贻误终生。

面对一个人、一件事也是如此，首先要确认“质”：自己是什么人，如何对待人的优点、缺点和特点，如何对待人的过去、现在和未来，准备付出什么、获取什么，如何面对困难和问题等，先要搞清楚，否则就会迷失方向，陷入窘境。

明确“质”之后，接下来就是对待“量”：解决大小、多少、快慢、高低等问题。把握“量”，就要与“度”相结合，用“度”去衡量“量”：适可而止，过犹不及，包括保持阴阳平衡，不可偏于一端。比如动静、潜显、盈亏、内外、男女、老少、上下等等。

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处于某一阶段（生死之中）时，要依“序”把握“质、量、度”；而不同阶段之间的生死转换，则首先把握好间和机，机在间中。

“间”，指空间，间隙，缝隙，联结处。列子说，“往来相接，间不可省”。比如事物动荡、巨变、摇摆期；人生“青春期”、“甦变期”、“更年期”。处于生死之间的逆境时，要看清走势，防止被剥夺、被压垮。顺境时把握“间”之“机”，则在于发现走势，不管其势强弱，都要助势而行，顺势而为。比如，男孩女孩从小充分互动，青春期就容易顺利度过。

平时机会把握得不好，就是因为在变化之时惊慌失措，或是在未变之时，只顾怡然自得，头脑麻痹不清醒，忽略了走势。列子说，“间不可觉，俟至后知”。这种隐藏着“天机”的生死之“间”，一般人看不见，所以需要我们放松身心，泰然处之，去观看和发现。