上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅；大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
我们中华文化，他之所以能够源远流长，他之所以博大精深，主要就是靠这个士，什么叫做士？就是以前所讲的读书人，现在叫做知识分子，其实呀，这两个是有区别的，
以前我们说读书人，一定是说他懂得道理，不懂得道理，你就没有资格叫读书人，现在的知识分子呢？他只懂得技术，他只懂得专业，往往反而不懂得道理，所以这是非常大的一个遗憾，
老子当年把士分为三等
叫做上士，中士，下士，那为什么要分成上中下呢？因为道很深，不是一般人通通都能够了解，
上士闻道，勤而行之
人家上等智慧的人，他只要听到道，他跟它内心是相通的，他就非常勤劳，不断的去实践，用实践来增强他对道的感悟，他不但不会去怀疑，不但不会去评论，更不会到处去讲给别人听，他不会，
中士闻道，若存若亡
中士闻道呢？若存若亡，中士就很喜欢评论，哎，这个是很有道理的，这个文字上是这么来的，这个以前怎么说？现在怎么说？谁怎么说？怎么说，写了一大堆，讲了一大堆，这就证明他似懂非懂了，
下士闻道，大笑之
那下士闻道的反应，那就更妙了，叫大笑之，为什么会大笑呢？因为道他所显露出来的，往往是跟下士所想象的，刚好是相反的，这很有意思，那大家一定会觉得，为什么会这样？我们的答案是，根据老子来的，听起来也蛮可笑的，
不笑，不足以为道
就是当然是这样子，什么叫道？原来是这么玄，这么不实在的，我这个吃饭都来不及了，我还听这些？
都没有关系，因为这是很自然的现象，
老子分析完这三种现象以后，他就告诉我们，
故建言有之，什么叫建言？，就是古人的言论，从古到现在，所流传下来的那些，我们今天把它叫做成语，叫做典故，
你从这句话就知道，《道德经》也不完全是老子的创建，老子说，以前人所讲的话，我把他集结起来，他也没有创建，你要创建干什么？，那个真理是自古以来，没有天地，以前它就存在的，你还有什么创建呢？老子所引述的，古人所讲的话，有这些，各位可以听听看
明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道隐无名，
这些话我们有的听起来很熟，但是更多的我们听起来怪怪的，为什么明道若昧？
若就是好像的意思，你看，真正的光明大道，看起来好像是黯淡无光的，你看到一切都是黑的只要有一个亮点，你会觉得啊！好亮好亮，社会很黑暗，稍微做点好事，不得了啊！
换句话说，你如果背景很亮的时候，你这个人再靓也不过如此嘛，这个大家从现象当中，你可以体会得到，只是你猛然间听到这个，你就觉得这个很奇怪，这就证明我们的认知经常是相反的，不是正的
进道若退
前进的时候，看起来好像是越来越退布，你越前进的越快，你就感觉好像天天退步在一样，
夷道若纇
平坦叫做夷，崎岖不平叫做纇，
宽平的大路走起来，好像崎岖不平，为什么会这样？因为你的体力会疲倦，
上德若谷
高尚的品德就像很低洼的深谷一样的，
大白若辱
大白的意思说，你的功劳很大
若辱好像受到耻辱一样，
为什么？，大家如果看到郭子仪，你就知道了，郭子仪他很会打仗，他每次一战胜回来，他第一件事是什么？
就是辞职，人家就笑她，你回来战功彪炳，马上就要升官了，你还辞职？其实，在历史上，所有的将军里面，只有郭子仪是福禄寿俱全的人，就是他懂得道德经嘛，
广德若不足
你德性很广大，你就永远感觉修养不够，我很不足，我还要继续努力，
建德若偷
为什么叫做建德若偷？老子他就告诉我们，一个人要立德，你最好不要让人家知道，因为你想让人家知道，你的动机就不纯正了，而且人家知道以后，人家会嫉妒你，人家就会想办法打击你，所以真正修养的人，他是不要让人家知道的，他好像自己是小偷一样的，生怕人家知道他在休修养，
质真若渝
质真，就是直朴，真实，但是好像很容易改变一样，渝就是改变，天真的婴儿，她没有主观，他没有成见，他随机应变，他做每样事情都很自然，就是因为她很质朴，很真实，所以他看起来很容易改变，好像他没有原则
可是一开始长大就开始来了，妈妈，我要你抱我，婴儿没有啊！，婴儿从来没有要妈妈抱他，只有孩童才会有，买那个给我，那就是孩童，婴儿不会，
大方无隅
隅就是角落，像一个桌子，他有四个角落，你为什么可以看的很清楚？一个两个三个四个，你看的这么清楚，怎么会无隅呢？这明明四个隅嘛，因为他小，所以你看得到嘛，这样各位才知道方就是圆，圆就是方，因为方太大了，就跟圆一样了，这样我们才听得懂，这个人很大方，就是他很圆通，这个人很圆通，就是他很大方，
大器免成
你看你做一个小东西，可能两个小时就做完了，你如果要做一个万里长城那可能多少年都做不完，所以一般人都说大器晚成，因为他需要长时间的努力，
实际上，如果到了道的层次，你根本就没有成不成的观念，成又怎么样？不成又怎么样？一旦有了功利性，一旦有了目的性，你这个人就很容易走偏，所以为什么很多人晚节不保？，就是因为他还是有成的观念，
我没有成的观念，而且也没有早晚的观念，哪里有早晚的观念？只要我活着，我就这么一路走下去，
大音希声
大道的音，近乎无声，你听得非常清楚，但是一点声音都没有，
大象无形
我们就用普通的象来看了，大象太大只了，如果这个小孩子他看不懂，象是什么形状，他看不懂，
如果大人的话，你看到大道的象，她是近乎无形的，你看不到头尾，怎么会有形呢？
道隐无名
大道它是没有名字的，是我们很勉强，才把它叫做道，你就不必再问道是什么了？不必再问，因为它本来就没有名嘛，很勉强给她的名字，你还问它为什么，为什么？那你不如不讲话，你不如不问，你勤而行之，你真正从实践当中去体悟，那不是更好吗？，老子引用了这些古代流传下来的话，最后，他的结论只有一句话，
夫唯道，善待且成
他说天底下只有道这个东西，他是很大方的，你要借多少，我就给你多少，不跟你计较，也不收你利息，更不要你担保，而且它帮助你有所成就以后，它不居功，它功成不居，它把所有成就都让给你，读到这里，我们应该很清楚的感觉到，老子修德的功夫啊，他不但要重视自己的积极性，他还有很多世俗所无法理解的领悟，因此，他自己做给我们看，我们要不要学他？他也不管，潜修密行，建德若偷，
一个人啊，好好的，安安静静的，不要做什么都要人家知道，你就修自己吧，就让自己一步一步的，从知识面，然后到道义面，然后到人心慈悲，充满了慈爱，然后最后把这些德都忘掉，那你就变成
上德不德，是以有德，这时候你跟道就非常接近了，