142-进天国的条件（初信栽培）
（JP文字组—beloved整理）
今天我们分享的内容是马太福音第7章15-23节，
分享的题目叫进天国的条件
先来看我们今天的本文：马太福音第7章15-23节
我们一起来读圣经，马太福音第7章15-23节：
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里边却是残暴的狼。凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。"
"凡称呼我`主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧！阿们！
好，我们一起先来做一个祷告：
天父我们感谢赞美祢，谢谢祢给我们这个时间让我们能够在这里敬拜祢仰望祢，我们知道在这个时刻当中，祢要赐下祢的供应给我们，祢要赐下祢的力量给我们，祢让我们在祢的话语上更深的来认识祢，祝福今天来寻求祢的每个弟兄和姊妹，让我们把我们的信心都放在耶稣那里，让我们明白祢的话语确实是给我们的，在祢的话语上正确的来认识祢，祝福这样一段时间，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！哈利路亚！
好，我们看今天的这个本文，我们今天本文当中的21节可能是很多人一直都不太明白的，甚至有很多的人，他们信了很长时间，甚至有的人都信了几十年了，但是到这句话的时候，他还是不明白，当我问他说，"你觉得你能够进天国吗？”
很多人说，"这事我说了不算。" 因为马上要过年了，你们回去肯是要碰到你们的很多亲戚朋友，不免会遇到这样的一些问题，所以我想呢，在这最后的时间当中，给你们分享一下，这个最基本的这样一些真理。那你看，圣经上确实有这样一段经文说了，"凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。"
我们读圣经的时候要明白这些经文，怎么样把它解开，才是重要的。那我想先问你们，
你们确定你们能进天国吗？
理由是什么?
你们遵行了天父的旨意吗？
有人说没有，有人说遵行了，天父的旨意究竟是什么呢？
所以今天，我们要借着这样的时间让弟兄姊妹们明白。很多人因为对这节经文不理解，所以被吓住了，甚至很多人在不断的听这样的一段经文被错解以后，直接开始怀疑自己究竟有没有得救。所以许许多多的人一直很疑惑，就是说，任教师，你说我究竟得救没有？
弟兄姊妹，我们能知道别人得救不得救？一定记得啊，你永远不可能知道别人得救不得救，你只能知道你自己是不是得救的，因为圣经上告诉我们的是，信就得救，对吗？你能知道别人是真信和假信吗？不能。
你说，哎呀，我看这个人不象个好东西，你看他不象个好东西，神看他是个好东西呢，对不对？因为耶稣来了是拯救什么样的人？没错，耶稣来了，是要拯救罪人。你觉得罪人都是好的吗？是不是按我们世人来讲没一个好的啦，可是就是这样的一群人，耶稣要拯救他们！
弟兄姊妹，神看的不是我们的行为，神看的是我们内心究竟有没有相信祂，阿们！这是非常重要的，可是很多人把自己当成半仙儿了，就是我看你呀这个行为不够好，所以你是不得救的。这种说法本身是错误的！这就是你在判断别人是否得救，那么能判断一个人能否得救的是谁？只有我们的主耶稣基督！
他心里面相信耶稣了，耶稣说你就是得救的，你就是我的儿女！如果他心里不相信，他表面上装的很像，请问是不是得救的？不是，弟兄姊妹，就算你装得再像，也是不得救的，必须是什么呢？心里相信，阿们！所以这里边很多人被最后那半句话说，“惟独遵行我天父旨意的人才能进去，”很多人就把这句话给完全解释错了，解释成为好行为，也就是说，你除了相信耶稣你还必须要遵行天父的旨意，就是行出好行为来，你才能够进天国。
那么行出好行为是不是天父的旨意？是不是？没错，行出好行为确实是天父的旨意！但你记着，这里所说的天父的旨意并不是让你行出好行为，我们过一会儿会讲这个啊。
所以今天有很多人不理解这段经文，他们还在努力着进天国，我相信你们回去以后会面临很多这样的人啊，跟他们聊天的时候他们会说他们在努力进天国呢，这样的人不在少数啊，是非常非常的多，这个时候你就可以把今天你所了解的这个给他们讲一下了。
弟兄姊妹，这里说，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”我们今天需要把天父的旨意给大家解开，那么解释圣经的时候，我们要记着有一个非常重要的原则，这个原则是永远不变的，就是你解释一段的经文或者一句经文，一定要看上下文，阿们！
你不能拿一节经文说，凡称我主啊，主啊的人不能都进天国。完了，用这句话随便去定罪别人，去伤害别人，说别人是不得救的，这种解经本身就是错误的，应该怎么样看呢？把前后文都看一看，阿们！所以如果你有一节经文不理解，一定要把前后两章都读一下，可能意思就已经出来了。
我们看今天的第7章，第7章一开始在讲什么？我们看，当你读到一段经文的时候，要有这样一个认知，是什么呢？就是你要看这段经文是对谁说的，这段经文是对谁说的？我们看啊，因为这是耶稣正在讲道，对不对？最初是在什么地方？马太福音第5章，我们往前翻一点，“耶稣看见这许多的人，就上了山，既坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们。” 这就证明当时在听道的是犹太人，对吗？当时听道的是犹太人，也包括门徒在里边，因为耶稣讲了许许多多旧约律法里面的话语，对不对，外邦人能不能听懂？根本听不懂的啊。所以这里边又提到说，“你们莫想我来是要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全，”如果是针对外邦人的话，他们知道律法是什么吗？
他们连613条是什么都不知道，所以这里有一个非常重要的谈话对象，乃是犹太人，我们再回来到第7章，这是耶稣所讲道当中的一个主题而已，所以耶稣说，"你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。"你看，后面耶稣紧接着给出了我们答案，那么不要论断是不是律法里面的事情？没错，确实是侓法里面的。
弟兄姊妹，我们要明白，这些话语是对犹太人讲的，也就是对律法以下的人讲的，之所以讲不要论断，是因为当时在律法之下是不有人论断了？法利赛人他们经常性论断别人，其实这个论断不是什么好词啊，他不是在后面解释只是说一说你就结束了，不是这个意思啊，论断的意思是带有恶意攻击你的意思。
我一看你就不象个好东西，这就是论断。
我一看你就不象得救的人，这就是论断。
所以呢，耶稣说，你们在律法之下，你们不要去论断人，免得你们被论断，被谁论断？被律法论断你们，对不对？
所以弟兄姊妹，今天我们读一段经文，我们首先要明白看他在讲什么？对谁讲的？话语当中的意思是什么？
看耶稣最后21节到后面，它是一个结论，我们要找出原因是什么，那么我们刚才所讲的不要论断人，在马太福音的7章12节就说了，“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”阿们！
耶稣是不是在讲律法？弟兄姊妹，刚才耶稣所讲的只是律法里边的一部分，在律法下，我们能不能靠着自己进天国？不能。
弟兄姊妹，完全不可能啊。那么可是人人都不可能的情况下，他们还在律法下互相定罪，互相论断，这就麻烦了。弟兄姊妹，你们一定要记得，律法下和恩典下是两种完全不同的生活态度，律法下会产生两种人，第一种人是自负的人，就是他觉得自己很强大，觉得自己已经遵守了律法了，所以他瞧不起别人。
圣经里的假冒伪善的法利赛人其实就是指这样的一群人。 还有另外一种人，就是自卑的人，这样的人在律法下他发现自己触犯了很多的律法，完全抬不起头，这是两种人，所以自负的人会常常定罪别人，论断别人，打击别人，这就是律法下的生活。
我们来看一段经文，雅各书的第4章11-12节，“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评什么？没错！就是在批评律法！论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
在律法以下，我们任何人都没有论断的资格，因为我们只能被神论断，对吗？如果有一个人想去论断别人，你就是在论断律法，因为你自己都没有做好，你干嘛五十步笑百步呢？所以这点很重要！紧接着耶稣就说了，“你们要防备假先知。”
所以，好，弟兄姊妹，21节说，“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国。”这是不是结论？那么是对谁说呢？这段经文，是15节的内容，“你们要防备假先知。”
假先知的特点是什么？他是假的，阿们！不是真先知，他是假的。所以耶稣后面紧接着给我们做了一个例子说，“他们到你们这里来，外面披着羊皮。”里边是什么？残暴的狼。
而不是一般的狼啊，什么狼？残暴的狼。所以弟兄姊妹，有时候我们会说，哎呀你看这个人表面看上去挺好的，不要看表面，看表面你根本就看不出来这个人究竟如何，你看有时候对你有说有笑的，背后捅刀子的多不多啊，太多了，这样的假冒伪善的人太多了啊。
所以耶稣说假先知有一个特点是什么呢？外面披着羊皮，是不是看起来是一样的？看起来都是一样的，里面的生命是狼的生命。那么这些残暴的狼外面披着羊皮，牠跟羊呆在一块的目的是什么呢？真的是为了跟羊和睦相处吗？或者说，牠真的为了想变成羊吗？
目的是什么？没错，很清楚，就是毁坏、杀害、偷窃，这就是这个生命的特点。
所以耶稣说，“你凭着牠的果子，你就能认出他们来。”弟兄姊妹，今天，一个人，真正里边有圣灵的人，他的生命迟早是要发生变化的，阿们！但是一个里面没有生命的人，他的生命迟早会显露出来的，能理解了没有，弟兄姊妹？这是两种不同的生命，所以一定会显露出来。
耶稣说，怎么办呢？你怎么认他们呢？然后耶稣跟我们说了两种不同的生命，让我们去认识，就是不要通过行为来判断这个人，你要看这个人所结出来的果子是什么，你就明白他是在律法下还是在恩典之下了。这里说，荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
荆棘是什么？是不是草？蒺藜呢？也是，对不对？你还记得荆棘和蒺藜是什么时候出现的？原来就是在亚当犯罪以后，上帝说，亚当啊，因为你犯罪了，所以地也受了咒诅，地必会生出荆棘和蒺藜来，这些东西是不是被咒诅的？没错!
弟兄姊妹，如果我们的生命没有发生改变，是一个被咒诅的生命，一个被咒诅的生命结出来的果子不可能结出生命来，理解了没有弟兄姊妹？所以说荆棘，只要它的根是荊棘，就一定会结出荊棘来，它不可能结出葡萄来对不对？蒺藜呢，它本身是一种受咒诅的草，所以它长出来的草就是一个受咒诅的生命，所以这是两种不同的生命，然后后面又提到说，荆棘怎么能够摘葡萄呢？荆棘还有一个特点是什么呢？你去用手抓荆棘后果如何？它会刺伤你的！
再想一下，当你用手去抓葡萄的时候，会不会说，哎呀，把我手扎了一家伙啊，会不会？再看结出生命的果子来，当你用手抓无花果树的时候，你手会不会扎着？咒诅的生命，常常会给你带来伤害，就是论断嘛，对不对？定罪给你，这就是荆棘和蒺藜的生命，这种生命你放心，他是永远不可能掩饰得住的，只能暂时的说，哦，大概能挡一阵子，但是呢，生命一旦被表现出来，他的真实的生命就体现出来，所以耶稣说，“好树不能坏果子，坏树不能结好果子，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”你记着，咒诅的生命注定是要下地狱的，这就是荊棘和蒺藜。
然后后面耶稣紧接着说，"凡称我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，那个假先知是不也喊主？你看我们平时讲道的时候啊，我们用词是比较谨慎的，我们一般喊的是主耶稣，或者说耶稣基督，对不对？为什么我们要这样来讲呢？如果你光说主啊，主啊，这个世界上主多不多？太多了，还有其他的神是不也是主啊？人家也喊主啊，所以说弟兄姊妹，我们一定要确定我们的主乃是耶稣基督，只有他能够给我带来生命的，阿们！
不是喊主啊，主啊的人都能进天国，是惟独靠着相信耶稣基督，所以你要明白你所听到的是真正的福音。你要明白今天你不是一个假的，你是一个真的。
旧约当中有一个人叫巴兰，你们还记得巴兰这个先知吗？巴兰是不也喊主啊？没错，但是巴兰是一个真信主的人吗?不是，他只是用他的这个恩赐在赚钱，这是位贪财的先知，最后也死存钱财上了，很可惜，对不对？
所以你看我们从哪里知道的呢？今天上午正好我在读这段经文，那个巴勒，差派人拿着钱财去说，"巴兰，我听说你可强大了，你给谁祝福谁就得祝福，你咒诅谁，谁就被咒诅了，那么我现在让你过来替我咒诅以色列百姓。巴兰说，你们先住一个睌上，让我去寻求一下神，寻求神，神有没有告诉他？说，巴兰，不可以去，你不要去，然后，他们就回去了。
第二次又来了，来了，拿着更多的金子，这个时候，巴兰说你们先住一夜，等我去寻求一下我的神的旨意，这次又去问了，请问我们的神是一个反反复复的神吗？不是，因为巴兰心里面太想去了，所以呢，他是一个很悲惨的一个术士啊，我们可以说他是被咒诅的人，所以你们读彼得后书第2章你就知道说，原来巴兰这个人他走上了错误的道路，他走上了一个咒诅的道路，圣经上说他是一个咒诅的种类，那原因是什么呢？不是真正的相信，所以神看我们是咒诅的，还是被祝福的，是看你有没有相信神的儿子耶稣基督。
我们来分享第一点：救恩完全是神的恩典，你信就得着了
我们的经文，今天比较多一点，不过不要紧，我们一起来看，以弗所书第2章8-9节，
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”
得救和行为有没有关系？一定记着，得救完全是神的恩典，神的恩典已经预备好了，你藉着信，你就得着了，这不是出于你们自己乃是神所赐的！也不是你行为好，而是因为神把这个恩典给你了！然后我们看13节，怎么说的呢？“
你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里靠着祂的血已经得亲近了。”
你们被神接纳，能够进入天国靠的是什么？没错，所以一个真正相信耶稣的人他就会说了，虽然我现在行为不够好，但是我得救不是靠着我的行为，乃是靠着耶稣基督的血，我已经与神亲近了，我过去是远离神的人，但现在我在耶稣基督里边，靠的是什么？相信，对吗？我相信我已经在耶稣基督里边，我相信靠着耶稣基督的血，我跟神不再是远离的，而是亲近的，这不就是得救的吗？阿们！很容易分辦的一个事情，所以你们要把这样的真理牢牢记在你们心里边，一个真正有生命，有耶稣基督生命的人，他的外面的行为一定会发生改变，因为不改变都不可能，他的生命已经不再一样了。
那么旧约的那些人他们得救靠的是什么？是行为吗？看一个人，比如说挪亚这个人，挪亚得救靠的是什么？行为吗？看经文，希伯来书11:7 我们一起来读一下，
"挪亚因着信，即蒙神指示他末见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。"
挪亚得救靠的是什么？还是信，你发现没有？还是相信，那么有人说了，在律法之下，旧约的律法摩西十诫之下的人靠的是什么得救的？还是信，弟兄姊妹，还是信，只是他们信的是什么？他们信的是我犯罪了，但是我牵着牛羊来到祭司面前，当这个牛羊他为我的罪流出血死了的时候，我就不再被定罪了，阿们！
弟兄姊妹，无论是旧约还是今天我们的新约，我们都是靠着信得救的，任何时候都跟你的行为没有关系！你记着啊，任何时候你的得救都跟你的行为是无关的，阿们！如果没有献祭制度，以色列百姓全都得死，只是我们有一个什么样的区别呢？
在旧约的时候有没有耶稣呢？没有，那么旧约人们相信的是什么呢？弟兄姊妹们听好了，这是一个非常重要的事情，在旧约的时候，我们来看前面，中间是耶稣，这边是旧约，那面是新约，我是在旧约之下的人，那么我的得救靠的是什么呢？
我相信，在以后要来一位救主，他能够赦免我的罪，他的血能洗净我所有的罪，那么现在我献上这牛羊这都是影子，这都是预表，阿们！
所以他相信，这个影子暂时能够遮盖我的罪，直等到以后那位真正的弥赛亚到来，祂能除去我所有的罪，因着这个信，他是得救的，阿们！所以挪亚是怎么得救的呢？挪亚因着信，既蒙神指示他什么事情？将来的事情，阿们！
他相信将来要来一位弥赛亚，祂能赦免我的的罪，阿们！好，在耶稣时代的时候，是不是耶稣亲自带着门徒？耶稣说，你们若相信我是神的儿子，你们就得救了。所以那个时候，你就不要再拿着牛羊去献祭了，是不真正的羔羊已经来了？所以那个时候，你只要相信耶稣，OK，你就得救了，因为他很快就要为你的罪上十字架了，你不需要再用牛羊的血了。
在新约之下的我们，是不耶稣已经来了？我们已经知道这位救主的名字叫耶稣，是神的儿子，是神的羔羊，是那个赎罪祭，永远的赎罪祭，所以我们今天相信的是什么？我们相信的是已经到来的耶稣，祂死在十字架上，祂已经洗净了我所有的罪！阿们！
发现区别了没有？在挪亚时代，他相信的是一个将来时，在耶稣时代，他相信的是一个现在时，在我们今天的新约时代，我们相信的是已经完成的事情！哈利路亚！
所以我们把这个分明白了你会发现是不很容易？无论是旧约还是今天的新约，我们相信的是同一位主啊！哈利路亚！现在要不要再拿着牛羊去献祭了？因为都已经献上了一个永远的赎罪祭了，是耶稣！让我们来看一段经文，
罗马书第3章:19-24，大家来看一下啊，"我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的。”
你们在哪里？在律法以下吗？你们在哪里？圣经上说的非常清楚，罗马书第5章嘛，很快就说了，说:"今天罪必不能做你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。"所以律法上的话是对哪些人说的？是对律法之下的人说的，阿们！
所以刚才我们读到说，“你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎么样论断人，就怎么样被论断。你用什么量器量给人，就有什么量器量给你们。”
是不是律法之下的人，所以那句话是对律法之下的人说的，好塞住他们各人的嘴，如果你知道说，你也有很多问题，你也常常被神论断，他是不是就闭嘴了，就不再论断别人了，所以好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
弟兄姊妹，今天还没有接受耶稣的人在哪里？在律法之下，还是恩典之下？没错，没有接受耶稣的人都是在律法之下，普世的人都伏在了神的审判之下，阿们！因为没有一个人可以靠着自己因为行了律法，能在神面前称义啊，阿们！今天我们不一样了，我们看下面，“但如今，”
这又有一个对比句，那些以前的，对不对，“但如今，神的义在律法以外，已经显明出来，”请问，律法以外是哪里？当然是恩典之下了，律法以外那就是恩典之下嘛，所以说，“神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义，”看后面说的很清楚啊，“因信耶稣基督加给一切相信的人。”阿们！这是不是恩典？没错。
律法以外神的义是怎么给你们的呢？藉着信，就白白地加给你们了，白白地加给你们了，阿们！这后面又紧接着说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但如今却蒙了神的恩典，”没错，律法之外就是恩典，你信，然后你就怎么样？
“蒙了耶稣基督的救赎？就白白地称义了。”这里有没有提到你的行为？弟兄姊妹，太重要了啊！所以我们把这节经文解开以后，你就知道说，你今天得救不是因为你行为好，不是因为你够努力，而是因为你正确地相信，阿们！正确地相信。
但后面也说了，这段经文里面确实也提到了，惟独遵行我天父旨意的人才能够进去啊！
我们分享第二点：进天国和行为无关，我们要明白神的旨意是什么
既然提到了惟独遵行我天父旨意的人才能进去，我们要明白这个天父的旨意是什么，我们一起来读一下约翰福音第6章:28-29，一起来读，
"众人问他说，我们当行什么才算做神的工呢？耶稣回答说，信神所差来的，这就是做神的工。”阿们！
世人有一个特点，总想做点啥，你做点啥他心里就踏实了，但是神怎么说？你信，就是在做神的工了，阿们！原来你相信，你就是在做事了，在神看来你正确的相信祂，你就是在做工了。
我们总觉得我们做点什么才能信，神说，不，你要正确的信，信神所差来的，神差来的是谁？没错，神差来的就是耶稣啊，你知道吗？你要相信神，然后，祂要为你做事的，阿们！我们得救的时候我们做了什么？你什么都没做！你信耶稣已经为你做了一切了，阿们！
所以律法之下与恩典之下区别太大了！然后你看约翰福音第6章40节说，因为你看啊，前面耶稣所说的话，后面紧接着结论出来了，“因为我父的意思，”是不是天父的旨意？“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生。”
这是不是进天国的条件？
是不是我们天父的旨意？
所以我们遵行天父的旨意就是你要见到耶稣并且相信祂，你就得着永生了，这就是天父的旨意！而且我们天父说了，“在末日我要叫他复活。”这就是天父的旨意。
天父的旨意从来就不是期望你有好行为在祂面前取悦祂，这不是天父的旨意，天父的旨意是，主啊，我相信你能赐福给我；你能加力量给我；你能供应给我；你能改变我现在的情况，阿们！就是你要相信，这就是我们天父的意思！
很多人把天父的旨意理解为努力的行出好行为，努力去表现好一点，所以我们发明了一个词，很多人都说啦，我也信耶稣，可是我信得不好，那个好与不好的界限是什么？
什么叫信得好？什么叫信得不好？
很多人说，哎呀，我信得不好啊，我可亏欠神了啊，没错，那么请问有谁不亏欠神？谁不亏欠神？刚才我们读过经文了嘛，"世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。" 是不是每一个人都亏欠了神？
所以说，弟兄姊妹，我们永远是欠债的人，你永远是亏欠神的人，但是，借着耶稣基督，祂为你做的所有这所有的一切，把你亏欠的部分补上了，阿们！那个时候，你不能再说，哎哟，我信得不好啊，不是你信得好与不好，是你信或者不信的问题。
圣经上有没有出现这词叫信得不好？没有！我们发明了许多奇奇怪怪的词，模棱两可的东西，圣经上只有两种，你信或者不信，没有信不好的问题啊。你信了，你在神的眼里就是好的，阿们！
你信了，你在神的眼里就是被神喜悦的，简单吗？你信了，你就是被神祝福的，就这么简单，没有说信得不好，我不会答理你的，没有出现这么一个概念啊，因为圣经上说的非常清楚啊，“叫一切见子而信的人得永生”，这就是我们天父的旨意，阿们！
永生的意思是什么呢？你不仅仅进天国，你还要得到天国那丰盛生命祝福的啊，今天很多人得不着是因为他不相信，他不相信神会这样白白赐福给他呀，所以他宁可相信什么，他宁可相信疾病，意外痛苦，贫穷都是神要给他的，他也不相信祝福、兴盛、成功是神给他的。当我们一讲成功，他们就会说你那是成功神学什么什么。你可以不相信，但我们要这么相信，阿们！
耶稣一直从来没有反对过让我们说，哎呀，你不能在世上活得太好啊，你得痛苦一点，这样你才能象我的孩子，那我们的主耶稣是这么痛苦的活着吗？所以我们是不应该活得象耶稣一样？没错。
耶稣在世上的时候是很痛苦的？贪穷的？卑贱的吗？你记着，弟兄姊妹，祂在世上的时候，祂活出了天国王子的风范，阿们！你说到最后的时候好象耶稣失去能力了?你看，那些兵丁们十四的睌上，月亮很大的时候，拿着火把过来抓耶稣了，耶稣说你们找谁?说我们找耶稣，祂说，“我就是！”那些人 "嘭" 就扑倒了。
请问，如果不是耶稣甘心乐意上十字架，请问谁能把祂抓住？祂是甘心乐意的，所以祂身上本身就拥有神的那个尊荣，只是祂甘心顺服，甘心谦卑，顺服以致于死，为了谁？为了我们，阿们！
为了你，从贫穷进入富足；从过去的软弱进入刚强；从死亡进入永生啊，哈利路亚！所以要正确明白天父的旨意啊，天父的旨意就是让你相信祂儿子耶稣基督所做的这一切，可是很多人说了，哎呀，任教师啊，你把这个进天国讲得太容易了，这样会有很多人进天国的。
弟兄姊妹，你想这样的人你觉得讨厌不讨厌？好象进天国的人多他就十分难受一样，那么神的心意是什么？神的心意说了，“祂愿意万人得救”是不是？“不愿意有一人沉论。”
我们倒好，有人认为，那不能，你说的那不容易了，那么天国到处都是人了嘛，好象只有他进去才算合适，其他人不能太容易就进去啊，很多人在进天国的事上加了很多测试、绊脚石，说你不能那么容易就进去。
弟兄姊妹，这并不符合圣经，所以后来我就问他们说，你这样讲有没有圣经依据呢？他说有啊，圣经上不是说了嘛，天国是努力进入的，努力的人就得着了，我说好，那我们就看一下这段经文，一起来读一下好吗？"
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了，因为众先知和律法说预言到约翰为止。"
好了，这是马太福音11章里边的内容，那么既然圣经上确实有这个话了，我们看，是不是应该把前后几句都看一看？这里说得是不是很清楚啊？从什么时候到什么时候？从施洗约翰的时候到如今。
这话是不是耶稣说的？那么谁开始先传道的？是施洗约翰还是耶稣？
没错，你记着啊，施洗约翰比耶稣大了六个月，也就是说，施洗约翰比耶稣早开始传道了六个月的时间，那么施洗约翰他传的是什么道？悔改的洗礼对不对？他是叫人悔改，悔改干什么呢？他说，你们都预备好你们的心灵，等待那在我之后来的那一位，就是弥赛亚对不对？
祂用火和圣灵给你们施洗对不对？那个是不是耶稣？没错，所以耶稣在马太福音11章说了，“从施洗约翰的时候到如今，”祂就是施洗约翰所说的那个人，对不对？所以耶稣说了，从他开始传福音到现在为止，天国是努力进入，理解了没有？因为在约翰传福音的时候，他还要告诉别人，啊，你要知足，有两件褂子呢，你就知足吧，有多余的就分给穷人，不要去贪污了，不要这个，不要那个，其实他讲的还是律法，对吗？
但是耶稣来的时候，他讲的就不再是律法了，祂告诉人们，信我，你就得着永生了，但这个话约翰能不能讲？施洗约翰能不能讲？你们相信我你们就可以进天国，能不能这么讲？因为他不是，所以他只能指向耶稣。
但耶稣在讲的时候说什么呢？说到约翰的时候啊，到如今，天国确实是努力进入的，努力有好行为，遵守律法，努力去相信努力去怎么怎么样表现出好行为来让神来接纳你，但是到什么时候为止啊？到约翰就怎么样啊，停止了，那么我们现在信的不是约翰，我们信的是耶稣基督，阿们！
所以你如果信的是施洗约翰，请努力进入天国吧，原文的意思比这个还要厉害，原文的意思是指暴力打拼，就是有多大劲就使多大劲进天国吧，这个是不是很有意思啊，暴力打拼嘛。可是现在到了耶稣这个时候，你不必再暴力打拼了，你只要信就得着所有的了，阿们！
所以说这个圣经被解开以后，我们所有人都会明白。再往下看一点，假先知他靠的是自己的行为，他本身不相信，耶稣已经来了，他们不相信，所以到那个时候说，当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
请问这些假先知他所说的是不是行为？我举一个现场例子来讲啊，如果有一天，一个传道人没进天国，他到门口时对耶稣说，主啊，主啊，你给我开门，我为你传了一辈子的道，为你抛家舍业，我行了很多神迹，我医治了很多人，我安慰了很多人，你凭什么不让我进去？
靠的是什么？没错，如果我们靠着行为，耶稣会说，你这作恶的人，因为你就这么一点好事，你全说出来了，剩下的是什么？全是坏事啊，如果我们想靠着好行为进天国，结局一定是在神的眼里我们是作恶的人，所以我们应该怎么讲？
在神面前，我们靠的不是我们的行为，乃是相信耶稣，祂的行为是好的，阿们！所以在路加福音13章里面，“有个人问耶稣，主啊，主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说，你们要努力的进窄门，我告诉你们啊，将来有许多人想要进去，”这里所说的努力，也是相信的意思，阿们！
“我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能，极至家主起来关了门，你们站在门外叩门说，“主啊，给我们开门。"他就回答说，"我不认识你们，不晓得你们是从哪里来的，”你看那个时候，他们是怎么说的啊？
”那时，你们要说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们街上教训过人。”好了，这个有意思啊，攀亲戚开始了，看到没有攀亲戚就开始了，说，"那个时候你们要说，我们在你面前吃过、喝过。”
就是说，耶稣呀，你怎么能说你不识识我们呢？我们还一块吃过饭呢！在一个桌子上吃过饭，就代表你一定得救吗？不能吧，然后说，"你也在我们街上教训过人，”那个意思是他有没有听？听了，有没有信？没信。
他说，“耶稣啊，我那个时候看见你就在我们那条街上，你还教导让别人信耶稣了，你看，可是他没有信，别人信了，他没信，所以耶稣说，我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的，你们这一切作恶的人，离开我去吧。"
如果我们不信主，我们在神的眼里就是一个作恶的人。如果我们信了耶稣，你在神的眼里就是义人就不再是恶人了，阿们！好，所以这一点，我们一定要明白了，看我们今天的本文，他说，“主啊，我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”他说，主啊，我做了好多事，我用耶稣的名字我医治过病人，我传过道，我做了很多事，你怎么能说你不认识我呢？
好行为，能让你进天国吗？不能，你记着，弟兄姊妹，我们得救靠的是什么？信耶稣基督，这正是我们天父的旨意！如果你在天父旨意之外，想通过行为，你在神的眼里是个作恶的人，所以不要在神面前夸你的行为有多好，这是很糟糕的。
主啊，你看，我都做了这么多好事了，你该接纳我了吧。神说，作恶的人离开我吧，只有一种方式：主啊，我相信，耶稣基督流出宝血，祂使我所有的罪都被赦免了，所以我相信，我是你的儿女；我是被你称义的人，我在耶稣基督里面我可以得着你的永生，这是进天国的条件那，阿们！
23节耶稣说，“我就明明地告诉他们说，"我从来不认识你们。”今天有很多的人里面是这个样子啊，说没错，我们得救都是靠的是信，可是如果你信了以后，你还没有好行为，那么对不起，砍下来扔到火里去了，你们是不是听过这样的论调？
如果你信了以后没有好行为，那就砍下来扔掉，扔到火里边去了，可是圣经上怎么说的？圣经上有没有说，如果你信了以后，进天国是进天国，但是如果在天国里面还是没有好行为，直接扔出去，有没有？从来没有这么说过。
耶稣如果在这里把话改一下，我们都得小心了。我给你们念一下啊，比如说23节，耶稣说，我就明明的告诉他们说，一开始我是认识你们的，只是后来啊，你们行为不够好，所以我不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧。如果把这个经文改成这个意思的话，那我会教导你们，信了主以后，努力让你们有好行为，千万不要犯罪，要不你就惨了，可是圣经上是怎么说的？
圣经上耶稣说，“我从来不认识你们，”这句话的意思是什么？一开始我就不认识你，千万别跟我套近乎啊，一开始我就不认识你啊，一开始咱俩就不是一路人，你是狼，我是羊，你怎么能说你跟我是一家子呢？
一开始这个人就是荊棘和棘藜，那么我们是葡萄，能是一回事吗？就算那个荆棘长得跟葡萄差不多，他是葡萄吗？他仍然还是荊棘呀，他仍然还是棘藜呀。
所以弟兄姊妹，生命完全不一样，对不对？所以这里面我们要搞清楚了，弟只姊妹，也就是说，当我们的生命跟耶稣是一样的时候，我们就是一样的，就算你今天犯错了，你仍然还是神的儿女，对不对？
你们很多人都有孩子的，这个孩子跟你是父子关系，或者是母子关系，他犯错了，是不是你孩子？没错，你不能说犯错了，你说他，"我不知道你是谁家的孩子，你怎么跑我家来了？" 你们有没有这样教导过你家的孩子？
所以要用这段经文来理解的时候，就说什么？你们这一切作恶的人离开我去吧！本文当中耶稣说是我从来就不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧！这就证明他根本不是孩子，根本就不是神的儿女，阿们！换句话来讲，他根本就没有信，阿们！如果信了，耶稣会不会丢弃你？确定吗？看一段经文，约翰福音第10章26-27节，
"只是你们不信，因为你们不是我的羊，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。"
好了，弟兄姊妹，我们跟耶稣的关系是什么样的？我们是耶稣的羊，对不对？所以我们能听出来耶稣的声音，阿们！那么今天，你们也有分辩力了，你们觉得我今天讲的是不是符合圣经的？是不是在得救的问题上不能加别的东西了？就是信就可以了，绝对不能再加上别的东西了。
所以，耶稣说，我的羊听我的声音，所以你们在听道的时候要有分辨力，要听出来那个是不是真理，那个是不是符合圣经的？听完道以后，回去查考圣经，看看是不是真的，我们听主耶稣的声音，祂也认识我们，阿们。
决不可能说，我从来就不认识你，那就证明一开始你可能就没信，所以说很简单，只要你是信耶稣的，耶稣会永远认识你的，因为祂的羊祂知道他的名字，你确定耶稣知道你们的名字吗？如果你确定了，你应该相信另外一件事情，就是神，我们的主耶稣基督永远不丢弃你。有圣经依据吗？一起来读，最后这段经文，我愿意你们把它背下来，然后呢，任何时候记得你是谁，耶稣永远不会丢弃你，
约翰福音第6章35-37
耶稣说，"我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴，只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。"
今天不是你努力维持这个得救，说，主啊，我要努力地维持这个义人的身份，因为如果犯了罪神就不要我了，你错了，不是你努力地维持，是谁在维持？是耶稣，耶稣说，我永远抓着你，我不放手，你不就放心了嘛，你为什么总是担心这个问题呢？
很多时候我们人所担心的，其实是多余的。跟你们讲一个例子啊，你们中间有没有人玩过那个过山车，玩过是不是？你比如说坐过山车的时候，往下下的那个时候心里是不跳得最厉害，那个时候你是不是紧紧抓着，是不是紧紧抓着？请问你不抓会如何？啊，你们明白啊，即便那个时候你不抓也没有问题，为什么？安全扣早就扣上了，是不是？你那个时候就算是你放手，会不会掉下来？不会，因为安全扣已经都扣上了，可是那个时候呢，因为你心里害怕，使劲所有力气紧紧抓着那个铁杆，你害怕自己掉下来，其实那个感觉是错的！
弟兄姊妹，你知道吗？就在你接受耶稣的时候，耶稣把那个安全扣已经死死扣在你的身上了，你遇到困难了你会 "啊……”你用尽你全身的力气抓着那个东西，其实你放手了没有一点问题，阿们！所以你不会失去你的救恩，因为你信的时候，你就在耶稣基督里边了，没有人能把你从耶稣那里夺走，到耶稣那里的人，祂总不丢弃他！哈利路亚！
好，我们一起来祷告，
天父啊，我们感谢赞美祢，今天我们在新年的时候，我们愿意给更多的人传扬基督的福音，原来要得着天国，得着救恩一点都不难，只要我们相信，只要我们相信耶稣祢已经在十字架上已经为我们成就了一切，祢流出宝血，使我所有的罪都得到了赥免，祢死了，从死里复活，就使我被称义了，而且是永远的被称义了。
我被称义绝对不是因为我行为好，而是因为我正确地相信了祢！
主啊，但是当我正确地相信祢的时候，圣灵会住在我里边，祂会更新我的生命，会带出好行为来！我的生命已经在祢手里边了，我所有的一切都在耶稣基督里边了，我知道，我因信被称义了，这个称义是永远的义，祢让我呆在耶稣基督里面没有人可以把我从这里边拉出来，因为我相信耶稣的时候，祢就永远不会丢弃我，不是我努力的维持这个义人的这个身份，是因为祢永远的抓住了我，祢不但抓住我让我进天国，祢还要把天国里边一切福分赐给我。只是要我正确的相信祢，相信祢是赐福与我的，相信我无论往哪里去，你都会把你的恩惠白白地加在我身上！
主耶稣我如此地爱你，因为是祢为我做成了这一切，是祢把救恩白白地赐给了我，祢也会更新我的生命，赐给我智慧和口才，让我把这样的好消息告诉我身边的人，让更多的人跟我一起来相信祢，接受这位奇妙慈爱的父！耶稣我谢谢祢如此爱我！感谢赞美祢！请顾念我的家人和我身边的朋友，让他们的眼也能够认识祢！一切荣耀都归给祢！奉主耶稣的名祷告，阿们！