黄帝内经素问序

啟玄子王冰撰

      夫釋縛脫艱，全眞導氣，拯黎元於仁壽，濟贏劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。

孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”

班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》卽其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。

雖複年移代革，而授學猶存；懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之；今之奉行，惟八卷爾。

然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由錶，死生之兆彰。

不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。

假若天機迅發，妙識玄通。蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕、出不由戶者也。

然刻意研精，探微索隱，或識契眞要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。

則周有秦公，漢有淳於公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。鹹日新其用，大濟蒸人。華葉遞榮，聲實相副。蓋敎之著矣，亦天之假也。

     

        冰弱齡慕道，夙好養生。幸遇眞經，式為龜鏡。

而世本紕繆，篇目重，前後不倫，文義懸隔。施行不易，披會亦難。歲月旣淹，襲以成弊。

或一篇重出，而別立二名；

或兩論幷吞，而都為一目；

或問答未已，別樹篇題；

或脫簡不書，而雲世闕。

重《經合》而冠《針服》，

並《方宜》而為《欬篇》；

隔《虛實》而為《逆從》，

合《經絡》而為《論要》；

節《皮部》為《經絡》，

退《至敎》以先《針》。

諸如此流，不可勝數。

    且將昇岱嶽，非徑奚為。欲詣扶桑，無舟莫適。

乃精勤博訪，而幷有其人。曆十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。

時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。

恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。

兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。

冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。

其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；

篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；

篇論吞幷，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；

君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。

錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；

辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。

凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。

庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介鹹分。

君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。

俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。

        时大唐宝应元年岁次壬寅序

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